49. Понятие и структура человеческой деятельности.

Человек как личность формируется в процессе социализации, т.е. усвоения накопленного социального опыта в процессе приобретения знаний, умений и навыков, а т.ж. усвоения ценностей и норм культуры.

Деятельность – осознанное, целенаправленное активное преобразование человеческого мира и самого себя.

Виды деятельности: 1)по обьекту(духовнопрактическая; предметнопрактическая); 2)по субьекту (индивидуальная; групповая; коллективная); 3)по характеру (творческая; репродуктивная)

Структура деятельности: 1)субьект деятельности; 2)обьект деятельности; 3)условия, в которых проходит деятельность; 4)средства деятельности;

50. Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.

Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие из возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Лейтмотивом их философской антропологии является положение о материальном единстве человека, теснейшей зависимости ”способностей души”, всех психических процессов, начиная с ощущения и кончая мышлением, от нервной системы и мозга, от состояния ”телесной субстанции”. В соответствии с такой точкой зрения смерть тела рассматривалась как причина прекращения всей психической деятельности человека, как естественное и закономерное завершение земной жизни, единственно возможной и реальной.

51. Познание как особое отношение к миру. Формы познания.

Гносеология - это теория познания. – раздел философии, в котором изучается природа познания и его возможности, отношения знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.

Познание – специфический вид деятельности человека. Формы познания: 1)Чувственное (ощущения, восприятие, представление); 2) Рациональное (понятие, суждение, умозаключение).

Обьект познания – то, на что направлена познавательная (практическая, оценочная) деятельность субьекта. Обьектом может быть и человек.

Субьект познания – тот, кто познает, человечество в целом и человек, как производитель и хранитель всех знаний об окружающем мире и самом себе.

52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.

Оптемизм — это убеждение и вера в лучшее будущее, в возможность торжества добра над злом, справедливости над несправед­ливостью

В исто­рии философии оптимистическое мировоззрение так или иначе проповедо­вали мн. мыслители: напр., Аристо­тель, Эпикур — в древности, Лейб­ниц — в новое время. Последний счи­тал, что существующий мир является лучшим из всех возможных миров. Абсолютный О. Лейбница в конечном счете приводил к оправданию зла, не­счастий, бед в жизни. Крайнос­ти О. и п. пытались преодолеть пред­ставители мелиоризма (лат. meHor —' лучше) — воззрения, признающего зло неизбежным, но считающего, что мир можно улучшить при помощи че­ловеческих усилий. Этот термин был введен в 19 в. англ. писательницей Дж. Элиот и фр. философом Дж. Сел-ли. Сторонники мелиоризма считают, что улучшить мир можно лишь путем индивидуального совершенствования, путем просветительства. Марксистская теория утверждает исторический оп­тимизм, основывающийся на научном предвидении будущего коммунистиче­ского об-ва, познании законов общест­венного развития.

Агностицизм — учение, от­рицающее полностью или частично возможность познания мира. Термин введен англ. естествоиспытателем Гексли. А. ведет его предста­вителей к идеализму Возникнув в форме скептицизма в древнегреч философии (Пиррон), А получил класси­ческое оформление в философии Юма И Канта Самое решительное опровержение А. содержится в практике, в научном эксперименте и материальном произ­водстве. Если люди, познавая те или иные явления, преднамеренно их вос­производят, то для «непознаваемой вещи в себе» не остается места

Агностицизм нельзя сравнить то,что находится в сознании с тем,что лежит за её пределами. Человек может сравнить лишь то,что он знает,с том что он как-то знает. Объекты всегда отраж. в идеалистических формах.Идеальность познания всегда предпологает субъективность, т.е. разум догадывае,придумывает образ.

Скептицизм — философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительнос­ти. Последовательный с. смыкается с агностицизмом и нигилизмом. С. по­лучает наибольшее распространение в те периоды развития об-ва, когда ста­рые общественные идеалы уже расша­таны, а новые еще не укрепились.

первые скептики указывали на относитель­ность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зави­симость от различных условий. С. Античные скептики про­поведовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойст­вия и тем самым счастья, которое и есть цель философии. Скептики не отрицают позноваемость мира, но выраж. Сомнения в достоверности знаний. Сомнения как сущность скептицизма означает, что нельзя однозначно соглашаться с каким-либо суждением,но при этом нельзя однозначно и отвергать его,то во что верят люди в полнее может оказаться истиной,хотя и нельзя исключить,что они ошибаются.