18. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика

1. Французскую философию XVIII в. принято называть фило­софией Просвещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и челове­ке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую француз­скую революцию 1789 — 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:• деистическое;• атеистическо-материалистическое;• утопическо-социалистическое (коммунистическое).

Деизм (не путать с дуализмом Декарта — взаимосвязанно­стью и равноправием материализма и идеализма) — направление в философии, сторонники которого:• отвергали идею личного Бога;• не соглашались с отождествлением Бога и Природы (панте­измом);• видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);• отвергали возможность вмешательства Бога в процессы при­роды и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.

К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Мон­тескье, Руссо, Кондильяк.

Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-материалистическое.

Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материа­листических и естественно-научных позиций, в вопросах позна­ния отдавали предпочтение эмпиризму.

Представителями атеистическо-материалистической фило­софии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направле­ние в философии французского Просвещения начало формиро­ваться еще в середине XVIII в., но особое распространение по­лучило во время Великой французской революции 1789 — 1794 гг. и после ее завершения.

К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.

Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, осно­ванного на равенстве и социальной справедливости.

19. Особенности и достижения немецкой классической философии. Философские воззрения Канта.

Особенности:

1) исследовала классические вопросы антологии и гносеологии, попыталась дать на них ответы, которыми мы пользуемся;

2) совместила в себе почти все известные в тот период философские направления от субьективного идеализма до иррационализма и материализма;

3) особое внимание уделяется проблеме развития (диалектической метод Гегеля);

4) взглянула на историю как на целостный процесс.

Кант – 1) дал обьяснение возникновения солнечной системы в силу естественных причин и на основе законов Ньютона; 2) выдвинул теорию о наличии границ позновательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений; 3) выдвинул учение о категориях – основопологающих предельнообщих понятиях; 4) сформировал основной моральный закон (категорический империализм); 5) выдвинул идею о вечном мире в будующем, обосновав её экономической неэффективностью войны и её правовым запретом.

Первый обратил внимание в гносеологии не только на обьект познания, но и на субьективные возможности познающего субьекта.

Выдвинул две категории:

1. Вещь в себе – обьект внешнего мира или мир в целом, такой какой он существует сам по себе.

2. Вещь для нас – образ обьекта внешнего мира, существующего в нашем сознании

Познание проходит 3 этапа: 1) чувственное созерцание; 2) рассудок; 3) разум.

Процесс познания – наложение априорных форм чувственности, категорий рассудка и идей разума на материал ощущений.