13). Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.

Гумани́зм— мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности.Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей.

Натурфилосо́фия— исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания.

Натурфилософия возникла в античную эпоху как попытка найти «конечные причины» и фундаментальные закономерности природных явлений. Предложенные тогда и позднее натурфилософские системы включали такие важнейшие естественнонаучные понятия, как субстанция, материя, пространство, время, движение, закон природы и др. Большинство натурфилософских систем до XVIII века были чисто умозрительными; с появлением классической физики натурфилософия быстро вытесняется более аргументированной философией науки.

Пантеи́зм — религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющее Бога и мир.В пантеизме находит выражение концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении со Вселенной. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-творца. Несмотря на существующие различные течения внутри пантеизма, центральные идеи в большинстве форм пантеизма постоянны: Вселенная как всеобъемлющее единство и святость природы. Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе.

Ф-я эпохи Возр. (14-16 вв.) – это перех. период от средневековья к Новому времени, когда происх. возрожд. антич. культуры, эпоха становл. товарно-денежн. отнош. и первонач. накопл. капитала.

Ф-я в этот период хар. след. принц.: поиск жизн. ориентиров, соотв. новым соц. усл.; обосн. идеи доверия к ест. чел. разуму; заложение основ ф-и, своб. от религ.-мировоззр. предпос.; антропоцентризм (ч-к - центр мира); гуманизм; пантеизм (растворение Бога в природе, их отожд.. Выделяют 3 перех. периода: раннее, высокое и среднее Возр.. 3 осн. проблемы: ч-к, общ-во и природа.

К концу средневековья позиции церкви в Европе начинают ослабевать. Светская власть всё больше теснит власть религиозную.Начиная с XII в. появляются первые университеты, нарастает престиж научного знания.Начинается бурный расцвет искусств, прежде всего в Италии и в Испании. Всё это сопровождалось нарастающей критикой религиозного мировоззрения. Бурно развивается натурфилософия (философия природы).Философия Ренессанса уделяет внимание и социально-политическим учениям. Она приобретает черты антропоцентризма (антропос — человек): в центре внимания философов — личность, её интересы и развитие, её творческого потенциал. Философы подвергают критике существующие общественные порядки и социальную несправедливость.

Гуманисты эпохи Возрождения распространяли идеи равенства всех людей перед Господом на их земное бытие, утверждая их равенство в своих правах и возможностях быть разумными, свободными и достойными существами. Защищая свободу и достоинство человека независимо от его происхождения и социального статуса, они связывали ценность человека с его деятельностью и заслугами.

Основными чертами культуры Возрождения являются:• антропоцентризм• гуманизм• модификация средневековой христианской традиции• особое отношение к античности - возрождение античных памятников искусства и античной философии• новое отношение к миру.

Т.о., ф-я эпохи Возр. по-новому решает проблемы чел-ка, общ-ва и природы. Центр. фигурой ее явл. чел-к, представл. единство интеллекта и нравственности. Ф-я эпохи Возр. – родонач. автономной ф-и, свободной от религиозно-мировоззр. предпосылок.