5). Философия Древней Индии.

Др. очагом мир. цив. была Индия, где в 1 тыс. до н.э. возн.. 1-е фил. идеи. Др. памятником явл.

Веды – сборники гимнов и молитв богам

Упанишады – (комментарий. к Ведам), кот явл. первым памятником зарожд. фил. В них содерж. критика религ. догм и обрядов, обсужд. вопр. сущности мира, природы его души, позн. мира. Отд. фил. высказ. перерост. в систему мировозр.

Атман – телесное воплощение души Брахман – душа, высшая сущность; концепция переселения душ, множественность жизней

Направления школ:

- ортодоксальное – признавали только веды (Меманса и Веданта)

- неортодоксальное – не презнавали веды (Буддизм, Червака, Вайшешика)

- не только веды, но и др – Ньяя, Йога.

Меманса – разрабатывали теорию кармы (бессмертной и вечной субстанции). Сознание возникает в случае соединения души и тела. Познание делится на внешнее (зрение, вкус…) и внутреннее (ум).

Веданта. В кач-ве источника всего сущего рассм. Абсолют. Реальность – Брахман, кот. выступ. как вселенское начало. Акман выступ. в кач-ве инд. нач. Веданта отрицает реальность мира, не видит разл. муж. и жен. Матер. система мнима., внешний мир явл. иллюзорным. Для его постиж. необх. нравств. и матер. очищение, отказ от желаний и страстей (монахи-аскеты).

Ньяя – различали 2 вида познания: -достоверное(все виды восприятия; логические выводы; сравнения и сведетельствования) и

-недостоверные(память ; сомнения; ошибки). Изучали различные виды позновательных процессов.

Вайшешика – главное – определение различий. Реальным признавали всё то, что можно назвать словом. Все объекты делятся на 2 класса: -обозначенные словом бытие(существующие) и - обозначенные словом небытие(несуществующие). Цель познания: избавление от страданий. Страдания от незнаний.

Санкхья – суть: исследование причин наследственной связи. Два первоначала: идеальное (чистое сознание); материальное.

Йоги – практическое руководство к действию; разработка спец приемов направленных на достижение особого духовного состояния.

Буддизм. Осн. фил. учения Будды явл. 4 великие истины: 1) все сущ. ч-ка есть страдание, неудовлетворенность, разочарование; 2) причина страд. явл. желания и жажда удовольствий; 3) т.к. есть причина страд., то ее можно устранить, избав. от желаний; 4) сущ. 8-чный путь, пройдя кот. можно избав. от страданий, добиться кон. цели – попасть в нирвану(соверш. сост. души) – самое гл. в буддизме. Ч-к способен достичь нирваны. Одна из осн. заповедей буд. – любовь и милосердие ко всем живым существам.

Червако(Локоято) – первые материалисты. Основа познания – чувственное восприятие. Всё состоит из элементов(огонь, вола, Земля).

6). Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм

Осн. направл. явл. даосизм, конфуцианств. Характерным было:1) восприятие своей страны как центра существования мира; 2) понимание исторических процессов и отдельных событий как цикличических; 3) в кач-ве высш. ценности выступ. небо, от кот. зав. судьбы людей и народов; 4) воспрятие мира как ед. целого; 5) консерватизм; 6) осозн. силы коллектива и беспомощности отдельного ч-ка в противостоянии природным силам; 7) уважение гос-ва; 8) распростр. в общ. вертик. связей, основу кот. составл. принципы власти и подчин.; 9) поним. жизни как жизни духа в телесной оболочке; 10) предпочт. земной жизни загробной; 11) восприятие потусторон. сил как реально сущ.; 12)уважение к родителям и почитание предков.

Центр. место в ф. Кит. явл. проблема ч-ка. Ч-к явл. сгустком 3-х видов косм. энергии: Цзии(эн. зарожд. всего сущего, семя жизни), Ци(матер.-дух. эн., кот явл. строит. материалом длявсего сущего, подразд. на вещ. и дух.), Шинь(неистреб. дух. эн. ч-ка, кот. не исчезает после его смерти). Кит. ф-я выделяет 2-а вида секс. эн. – Инь и Янь (муж. и жен. эн). Все делится на муж.(активн. – солнце, небо) и жен.(пассивн. – земля, луна) нач. В осн.. сущ. жив. и нежив. природы лежит ед. и борьба Инь и Янь. Восприят. ч-ка в Кит. ф-и имеет ряд особен.: 1) отсчет ч-й жизни нач. с момента зачатия; 2) ч-к не исключ. из общ. после смерти; 3)ч-к должен ценить земн. жизнь, всячески продлевая ее (поддерж. в чистоте эн. Ци – отказ от злых помыслов, уваж. старш., прав. расп. мебели в жил., работа над душ. и тел., служ.ение обществу). Мир возник из гиганта Пань-Гу.

Даосизм (Лао Цзы) – учение, пытающееся объяснить основы окружающего мира и найти путь, которым должен следовать человек. Осн. понятия – Дао(путь, предначертаность), Дэ(благость). Одно из основных пониманий – недеяние.

Конфуцианство(Кон Фу Цин) – главное в наследии прошлого. Суть в традицях, почетание традиций. Идея «благородного мужа». Учение основано на 3-х правилах: 1)взаимность (золот. прав. - «на делай др. того, чего не желаешь себе»); 2)золот. середина – в своих поступках будь между сдержанностью и осторожностью; 3)человеколюбие («жить в обществе и для общества»).