Pronina_Psihologiya_zhurnalistiki

21 Аристотель.

Одуше.М., 1937

.С. 36.

43

сувереличностиьгарантем,чтоировандивид,при,можетципеа

любыхусловияхрешатьпо«собственномуразуме»идейст«свойиюавать

стир»искахдажевопрекисобственнойвыгоде,

одобнонек

оторымгероям

Достоевского.Апарадигмамышления

- нечтопринципиальносоциальное,то

ч-

нее,коллективное,ещето

чнее,массовое.Снеюсоотносятсянесумасшедшие«

гипотезы»,аисследпроцедурынаучвшктельские.Поднподстраыхее

и-

ваютсянегениальныеп

оэты,ахудожественнаправления.Номассовойые

коммуименноонаопределяетикациистильтворчествастру.ктуруста

Каждойпарадигмемышлениясоответствуетвполнеопредеститволенныйь

р-

чества-в-процессе-коммуницирова,вполнеопределетип нияный

ассового

текстаивполнеопределенныйтиппрофессиональногокоммуникатора.Так,в

древнегреческомполисеобщпроблемственнжитейские, коллизиидажы

научконразрешалисьфликтыыепубсловоговорениемичнародномым

о-

брании,нарыночнойплощади,в

академаллеях.Ттекстаическихп

– оратор-

скоевыступлен,смесьритормифологии.Типекомму:киникатора

-

софист,обличающий,превознося,торгую,насмешничающий... ся

АвпрагматиАмеригазетасчитаетсянойкак, выразилсяУолтер

Липпманн,единственной« библией,которуюследуетчитаежедневно»,поть

о-

мучтожизнемедленноважнузнаватьобовсемпроисходящемвокруге,

штате,странеинав емвете.Типтекстаздесь

– news-storyжесткойструc

к-

турчеткий: ответнашестьпрактическ

изначимыхвопрЧто(произошлосов?

Где?Когда?Ктоэтосделал?Почему?иК?),атакжеброскийзаголовок,зая

в-

ляющийпревентивнуюоценкуперечислеподрстепениобностейубие

ы-

ванияважн.Типкоммуникаторасти:прожжрепорт,в нныйзд,въесущийр

д-

ливый,ничнеберущийгонаверу...

Получается,чтоисторияпсихологиипредставляетнетолькоакадемич

е-

скийинтерес.Таилиинаяконкретнаятеория«души»можетдоочевидности

раскрытьпсихоласпектогичотвпраескийтствующейонцтич скойпции

журнализмавреальнойисториима редствсовыхвоздействия.Немецкоег«

а-

зетоведение»,англо

-американскаятеорияновости« »,парижскбульв« » аярность

массовпечати, эзязыко«»русскойповподцензурпрессы,ленинскийой

«принциппартийности»,посткоммунистическая

«гласность»,бе

спредельная

44

«четвервласть»и.п.предсаякакчеткиепрофессиаюттехнональные

о-

гии,каждаяизкоторых,имеявосновеопределеннуюпарадигмумышления,

п-

тиматодляльопределенногоконапсихоисосто. рическогояния

Ноделовтом,ч

тосоциальнантин,которарассматриваласьмиявыше

какпсихологическийитогХХвека,напрягаетв

адиаплпсихикиьныеасты,

всепарадигмымышленияодновременно,требуяпрактичразр шенияского

быстроменяющихсявсебострыхлеепсихоисторическихсо

стояний.След

о-

вательно,итворчество

-в-процессе-коммуницирования,конденсируяимпульсы

всехзадейспарадигмтеряет, вованныхгомогенн,переходякплюралисть

з-

му,сталкиваетсянедостаточпрежнихжурностью

алистскихтехнологий.На

социальуровнеэто ом

противпреразработкойдолеречиеноваетсяых

н-

формационтех: аучологийных

-обоснованныммоделированиемгазет,жу

р-

налов,телепрограмм;репрезентативнымисоциобследованиямилогическими

аудитории,внедрениемнтеракком т.д.Вэтивныхунуслокаций

виях

индивидмастежуральннедонаствоставжноисделомаолитьсяко

н-

туиции.

Какцентральобобщениеданнраздела, дновременного,точкапр

и-

ложениядаль сформулированализаейшегоследу

ющийсамодостаточный

вывод:Профессиональныйжурналист,

впринципе,долженвладетьлюбымст

и-

лем:деловым,респектабельным,высо« », олобымандальным...Аклассжу

р-

налистаопределяетпониманияглубиной,какойизствкакомлейаспекте

буадереальномукватенпсихоисостообщества.рическомуЭтоянию

о-

просжизненнперспект,творческогодолголетияйпсихвы

ическздорговья

журналиста.

ОднаковжурналистзнаменафоризместествоиспытателятыйкеЖ.

Бюффона(1707

-1788)Стиль«

- эточеловек»

– можетзазв

учатьзловеще.Втом

смысле,что,выбстиль,вырая

бираешьсудьбу.Визвестстепенитаконой

есть.Поэтомувопросне,чтобывыбрать, том,чтобысвободновл

а-

деть.Впотенции,перехоодногостилякдругомуитьилитретьему,во

з-

вращатьсяобратноисновапереходитьданокаждому,хотябы

потомучтопс

и-

хиканашамногослойсказано.Незря:Хор«пишетнетот,кхоорошо

пишет,атот,кходумаетрошо»

23.Впарадигмемышлениясекретпсихоист

о-

23 Аграновский.

ДавайтедуматьЖурналист// . 1967№4. .

46

почтидослоповтоувеноАлрениятФадееваксандраилиМихК ила

ольцо-

ваискреннейпреданностисоциализму

24.

Активнаянаучно

-критическаяинфраструктуражурналистики

– необходи-

моеуслковиеммуноткрытинфкативнойстирм

ационнойбезопасности.

Ноэтонесамоочевиднодлясамихжурналистов.Воттипичныйбразчик:

«Жу рналисжурналистикеписао ть

– вэтоместьнекаятавтологическая

о-

вушка.Читателюнерастолкуешькух,данемуиюнеинтересна...Писать,

обращаяськ

атьямпоперу?Зачем?Онисамивсезнают.Игораздолучше

знают...»

25.Профессиональнаяфана

берияначинаетсяобычнообаянияуспеха,

нонатомнойсаморекламностиостанне.Врезультатежетвичитателиься

говорят,будтопослекрушенияпартноменкл«

атуры»журналистикаосталась

единственндникомзапов,где ыгордитьсядятсяте,чтоникак«

ихак

а-

демиевнекончали»Апотом. мэтры«»,подчастежесамые,начпи:нсаютть

«Чтопр

одажны – неудивительно.Удивит,чтоневс» льно

26.

Мерцающийкомплсуперполноценностикс/гипернеполноценности

-

это

непрекращаюпыткадлямысляпрофщеаясгосия

онала ипостояннаяугроза

исксамогоженияпроцемаскоммуникациисовойса.Лекарствоотэтихдвух

бедо:саморефлексияно журналистикиво ехтруктурахмассовойкоммун

и-

кациинавсехэтапахтворчества

-в-процессе-коммуницирования.

Впсихологиижурнал стского

творчестваберетначи своелохз дит

а-

вершениесдвоенноеправтехилоикиформационнойбезопасности:

Меракоммуникативнойоткрытообщества

-

индивидуальностьстиля

профессиональногожурналиста.

Индивстпрофессиональногодуальностьляжурналиста

- результатсо

б-

ственнойтой(илиинойстепесозн)саитеморегуляцииичногоьнойтво

р-

чества-в-процессе-коммунподвлияниемактуальцировапсихоногоиястор

и-

чесосткогосоциума.яния

24

Цит.по:

ПронинЕ.,

онинаЕ.

ЧетвертыйобманРоссийские// вести. 1998дек. . 17

25

Цит.по:Власть,зеркалоилислужан

ка.М., 1998Т.С.172. . .

26

Тамже.С.182.

48

еслиихсковываетстрахпередужаснымживотным?Икакобостритьних

насторженнуювзаимозабо,еслихотите,рефлексвзаивость

мосохранения(

этоединствереальг нная

арантияихбезопаснос)?Посмотримнавещи

прямымвзором.Нинаучноеобъяснение, прав ,воеснованиепоучение

старших - здесьнесрабстр.Ноуляжета,еслиютхвсепос,чточитаютякр

о-

кодилбез

лдовскогонаущениянапанеможет,саматьколдбудетнья

жепреданасмерти.Ичтобыподкрепитьмассовыйрефлексвзаимосохранения,

маловамудрогобудесовт

ета,воспитательнойрацеиилипорывамилосердия.

Ноеслипокарасмертех,почьейтьтрусю

беззаботности, иликакойдр

у-

гоплошностийпогибсоп, еменницаюдиглубпро,чувствуютнаскол

ь-

кокажизнихдыйобщинерог...

Попыткивникнутьподробностипервобытно

-общинныхотношенийм

о-

гутсмутитьнравственноечувствоцивилизованного

еловекакакжесток«

о-

стью»жизни,такци« »наукиизмом.Ноеслипреодолетьвнутреннеесопр

о-

тивле,стаясно,чтпралогичесетиемышлениебылоэффектическиое

к-

тивным.Неслучайнолюдивпоследующиеэпохинемоглибезнегообх

о-

дить,посвтоянно

озвращаяськдревнейшимнавыкашленияповед

е-

ния.Наэтойбазедажеформировалисьвоспитательныедоктринытипа:

«За

нечаянно – бьютотчаянно»иразрабатывалисьус авныеребованиявродезн

а-

менитого:Сам«погибвыручай,тов рища»

– изНауки«поб

еждать»вел

и-

когоА.В.Суворова.

«Впрактидолжчкеазаенисловт,инность.е.действительностьк

мощь,посюсторсвоегмышления,»онность

- говоКаМарксил

2.Новда

н-

номслучаепрактикаподтверждаладействительность« мощь»мышления,к

о-

торое трудноназватьпосюст« »,Онбылмагическиморпоопределнним

е-

нию.Нокакмогластатьосновойпрактичдостиженийпервобытногоскихч

е-

лоеговнутренняяекаубеждетом,чтосамприномстьагическихощи

заклинанийобрядовможетпринудитьсудьбу

природныес лызменитьсяв

желнапраемом?Девтом«,лении

– поясняетДж.Фрэзер,

– чтоошибку

здесьбылодаленетапркобнарсто

ужить,неудачанивкоемразебыла

очевидной,потомучтомногихслучаях

– возможнодажебольшинствеих

–

желаемсобе

ытиепоистечениикакого

-товременипослесовобрядаршения,

1 Цит.по:

Леви-БрюльЛ.

Первобытноемышление.М., 1996С. 215..

49

напртоа,чтобывленногоеговызвать,действительнонаступало»

3.Этобе

с-

спор.Ноэтоещенвсео.

Первобытнуюжизньвообщеследовалорассматриватькакчрезвыча

й-

нуюпрактикучел

овека,потомучтосубъектомвыживаниятогдамоглабыть

толькообщина,хотясубъектомдействительного« »мышленияоставалсяинд

и-

вид.Человекдолженбылпсихическиадаптирпреждевсегообщиваться

н-

нойформевыживания:про адикнуться

-индивидуальнымиэмоц

иями,

вчуствовэмпатическин(бессознаттьсяуровне)передающуюсятрльном

а-

дицию,пропипаттернамиколлекатьсяповеде..Магивпрногоиявн

о-

силавэтотпроцесслог,хотяивесьмакуспецифическую,сакральныйвы(

с-

ший,священный)смысл.Магич

ескоемышлениепревращсвородс гоало

о-

общающсосуиндиысамосознанесявидуальноеколлб ссознктиев ое

а-

те,льноеичнуюответстве

нностьиобщинноеповеде.Так,общемне,иение

будучивысказ,могловрпреазносвященнуюратитьсязаповедь.Ноли

ч-

ныйаплоиндивидамвызватьогбвсеобщуюпокорность.Так,воискупление

общпрегмоглирешенияпринестивжертвубе

звинногосоплеменника.Но

залюбсвчлеообщинаегоабсесл лютветственностьпоприную

н-

ципукрпорукиг, бвой

ычаюкровной

мести.п.Поэтомулюбщениеое

оборачивалосьмассовойкоммуникацией,массоваяуникацияоглапр

и-

ходитькиндивидукаквнутренний« голос»Некоторые. исследователисчитают

даже,что,кприме,уантичногорбылоуекадвухп«

алатноесознание»Ана.

лиз

«Илиады»Гомерапоказы,чтобуквальнониодинзначимыйетпосвоимп

о-

следствиямпоступнебылличнымволеизъявлениемкгероя,абылподсказан,

нашепт,прикАфиной,Афродитойазан,Апокакимллондругимбо, гом

которыйчутьлинестоялзаспиной

человека4.Главныепобуждениявосприн

и-

мантичнылисьгрекамикаквнеш,вын,неужденныеиесвои.Сознаниекак

быразделялнадвеполовины,х усьзяеванихбылиразные.Современная

клиникатожезнаетпсихическиесостояния,когдавсознаниичеловекара

здают-

сяпостголоса,убеждающиер нние,поощряющие,приказывающие...Такое

квалифициспециалистамикакб«рвоздействияедуеся

», «навязчивости»,

«диссоциацияличности»,самиминдивидомпереживаетсякакз«

ахваченность

2

МарксК.

,ЭнгельсФ.

ТезисыоФейербахе//Соч.М., 1955Изд. Т2.С.31..

3

ФрэзерДж.

Золотаяветвь.М., 1986С.63. .

4

См.: Ауэрбах.

Мимесис.М., 1967.

51

товскорезаб

олевалиумирал,ненахсилсопротивлятьсядяболезни...

Однакоустрашающиеэффздесьотктынсамоеюдьинтересное.Пе

р-

вобытность – это,действительно,жизнь

-на-грани-смерти.Нок нкретныйпе

р-

вобытныйчеловекжилрадостнпредощущениинадмбедыгрозящейему

насильственнойсмертью.Онсамомделевместесоплеменникамибыл

силюбьнокругезвверяго,авграницахобщиннстойвообылигощае

практичне.уязвимскиИособтипакоммугонагвнчувствоикемацияла

братскойобщности,защищеличнойзначимости, гущ

ества,доводя

обыденноесамоэйфщущение, экстатическойрииготовностинеме

д-

ленномусамопожертвованию.Всущности,это

- психологическийрайназемле.

ИнетакужбезосновательноОвиназывалдийоисуществованиеторическое

«Золотымвеком»человечества.Подобнмиросихпщущостарениется

массме,очговоемтинарй пятодныеговоркитипа:Силен«ме

дведь,да

на егошкурелюдиспят»,Нам«исмертьрукрасна»,

- илозунгиполит

-поэтов

вроде:Аесли« партиюсгрудилималые,сдайвр,засмриляггь.Партия

-

рукамилли,сжатаяводиннопагромящийку»Вла.Маяковский( ).

Вчем,однакоже,состоятглубинны

еособедатипаннопсих?гостики

Ивчемспецификаданнойпарадигмымышления?

ПервыеисслпервобытногодоватемышФрэзериТайлоренияполаг

а-

ли,чтоосновойтакиххарактерныхчертпервобыкультурыкактоинойем

а-

буявляетсяодушевлениеприроды.Пе«

рвобытнаяфилософия,приписывавшая

личнуюжизньприродевообще,тиранияслованадчеловеческимумом

- два

двигатемифологразвя» итияческого

5.Этоп ложениезаслуживаетсамого

внимрассмоттельного.Нообычноприменияв лигиоведенииняемоепон

я-

тиеа« нимизм»отлат(.

anima – дух,душа),согласнокот нкретныемупр

и-

родныеобъектыиособииндивидуобладактивной,независимойютльноот

телеснойоболочкидушою,вданслучаенсовсемомподходит.Почтому

преждеанимизаниматизм« »был« »от.л(

ат. animatus – одушевленный)

– т.е.

особоесостояниеверывовсеобезличнуюъемлющуюодушевленностьприр

о-

ды,соедвсеивсехняющединмировдушуую.Терминбылпредложенюв

1900годуанглийскимученымР.Мареттом.Поздэтнейшиеографические

с-

следованиямалочисленныхнародовкра

йнегосеверавыявили,чтоаниматизм,