1.Определение, предмет, методы психологии Психология («душеведение» (греч. «псюхе» - душа, «логос» - знание, слово)) – это:

• наука о психической жизни

• наука о поведении

• наука о познании

• наука о законах порождения и функционирования психического в жизни, деятельности живых индивидов

Психология – это область научного знания, исследующая особенности и закономерности возникновения, формирования и развития (изменения) психических процессов, психический состояний и психических свойств человека, то есть психики как особой формы жизнедеятельности, а также психику животных. Явления, изучаемые психологией: 1. Феноменология (непосредственная субъективная данность опыта): образы восприятия, представления, воспоминания, переживания и т.д. 2. Поведение (позы, жесты, речь и т.д.) 3. Физиологические реакции (потоотделение, покраснение/побледнение кожи, изменения сердечного ритма) 4. Продукты деятельности (произведения искусства, автобиографии, результаты выполнения тестов) Предмет психологии:

• психические процессы (ощущения, восприятия, представления, воображение, мышление, эмоции, желания, память, внимание – вся психика, сознание человека)

• психологические черты личности (направленность личности, темперамент, характер, интересы, способности данного человека)

• психологические особенности человеческой деятельности (труд, учение, творчество, игры, спортивная деятельность).

Основные методы психологии: Наблюдение – метод пассивного и непосредственного исследования реальности (открытое, скрытое, включенное, стороннее). Беседа – метод вербального (речевого) взаимодействия субъекта и объекта исследования с целью получения информации. Эксперимент – специально организованное контролируемое воздействие с целью проверки причинно-следственных гипотез. Анкета, тест, опросник, изучение продуктов деятельности, самонаблюдение, биографический, сравнительный, комплексный методы, моделирование, метанаблюдение… По критерию непосредственности-опосредованности: прямой (интроспекция),косвенный (используется в наст. время) По аспекту динамики: поперечно-срезовые, лонгитюдные По степени генерализации результатов исследования: методы широкой и узкой репрезентативности Интерактивные методы По степени формализованности процедуры исследования: алгоратмированные формальные/неформальные По способу обработки полученных данных: количественный, качественный анализ. 2. Житейская и научная психология Житейское (обыденное знание) о психике приобретается отдельным человеком и обществом в целом стихийно путем накопления отдельных наблюдений и обобщается индуктивным путем. Материализуется в форме пословиц, поговорок, сказок, расхожих представлений «народной мудрости». Научное знание возникает в результате применения научных методов познания, охватывает и объясняет как явные распространенные факты и явления, так и практические ненаблюдаемые в обыденной жизни ситуации, движется по пути устранения внутренних противоречий, стремится быть отраженным в системе четких однозначно понимаемых сообществом ученых понятий, передается через социально нормированные технологии.

Житейская и научная психология (Ю.Б.Гиппенрейтер)
Житейская	Научная
Знания конкретны, приурочены к конкретным ситуациям, людям, задачам	1.Знания выражены в обобщениях и научных понятиях
Знания носят интуитивный характер	2.Знания рациональны и осознанны
Возможность передачи знаний ограничена (проблема «отцов и детей»)	3.Знания выражаются в понятиях и законах, передаются в книгах, статьях, через конференции
Основные методы: наблюдение и размышление	4.Основные методы: наблюдение, эксперимент, анкетирование
Отрывочные факты и наблюдения	5.Обширный, разнообразный, уникальный фактический материал

3. Области психологического знания Две области психологического знания – научная и житейская психология (см. вопрос №2). Если научная психология возникла сравнительно недавно (в 1879 г. В.Вундт открыл в Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии), то житейское психологическое знание всегда было включено в различные виды человеческой практики (различие и учет особенностей психического склада). 4. Развитие психологических идей в рамках античной философии (Платон, Аристотель, Демокрит, Гиппократ)

Античная философия
Материализм (монизм)	Идеализм (дуализм)
Демокрит (460-370 гг. до н.э.)	Сократ
Гиппократ (460-370 г. до н.э.)	Платон (428-348 гг. до н.э.)
Гален (130-200 гг. до н.э.)	Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Фрагменты психологического знания стали носить научный характер. Первое упоминание этого термина в рационально-философском контексте встречается у Аристотеля в трактате «О душе», где он ссылается на Фалеса Милетского (640-546 гг. до н.э.). Душа:

• космологическая категория, одна из субстанций мироздания (при дуалистическом подходе) или особая форма существования единой субстанции при монистическом подходе

• особая бессмертная сущность, «одушевляющая» тело

• обозначение внутреннего мира человека

С самых первых шагов античной философской мысли душа трактовалась как движущая сила. Пифагор (570-500 гг. до н.э.) – в основе его взглядов лежит представление о числовой гармонии. Душа, согласно пифагорейцам, бессмертна, неуничтожима, многократно воплощается в живых существах в соответствии с определенными числовыми закономерностями. В пифагорействе коренится субстанциональное различие души и тела (развитие в дуализме Платона). Анаксагор придерживался дуалистического толкования соотношения душевного и телесного (462-432 гг. до н.э.). Концепции дуализма можно противопоставить традицию ионийской натурфилософии, в которой душа и психические явления рассматривались в одном ряду с явлениями природы, генетически выводились из них. Демокрит (акме – ок. 420 до н.э.) – автор первых психологических сочинений. Считал, что всё состоит из атомов, разработал принцип детерминизма («Всё возникает по неизбежности»). Затем Эпикур усложнил представления о механистической обусловленности душевных явлений, введя в сферу психического фактор случайности. Наряду с попытками описать происхождение и онтологический статус души, возникает интерес к внутренней жизни субъекта. Складываются классификации психических процессов, описания их свойств и возможностей управления психическими феноменами. Важную роль сыграло учение о темпераменте Гиппократа, психологические воззрения Сократа и софистов. Гиппократ (460-370 гг. до н.э.) развил представления Гераклита о «жидкостной» природе различий между людьми (4 психических типа). К нему восходит принцип терапевтической беседы. Софисты (Протагор и Горгий) изучали речевое поведение, формы публичной коммуникации. Сократ (470-399) предложил педагогический метод майевтику (путем умело поставленных вопросов побудить собеседника «породить» истинное знание). Его философские беседы легли в основу творчества его ученика Платона (428-348). Платон обосновал универсальность метода майевтики, выдвинув теорию припоминания. Платон также предложил структурное представление о психике. В движении неоплатонизма противопоставление души и тела приобрело еще более фатальный характер. В платонизме же душевная жизнь человека изначально обречена на динамический конфликт. Аристотель (384-322) – основатель функционального подхода к психике. Душа по Аристотелю – «форма тела», то есть функция и причина телесной организации. Книга «О душе»: Душа разумная и неразумная (не может претендовать на бессмертие). Аристотель ввел в научный обиход понятие целевой (конечной) причинности. В отличие от механистической причинности Демокрита принцип целевой причинности подразумевает развитие в стремлении к некоторой еще не осуществленной цели, существующей в виде замысла или образца. Гален (2 в.) установил роль нервной системы как «проводника» воздействий души на тело. Также Гален предположил двусторонний характер взаимодействия соматического и психического: не только душа через нервные пути осуществляет контроль над телесными проявлениями, но и телесные изменения оказывают влияние на течение душевных процессов. Идея совершенствования души была развита стоиками и эпикурейцами. Ранние стоики (Зенон, Клеанф, Хрисипп) разработали концепцию чувственного восприятия («схватывающее восприятие»). Стоики: логика, физика, этика. Основное значение – этические вопросы. Цель жизни: достижение бесстрастия и душевной невозмутимости. Эпикур (342-270). По Эпикуру удовольствие (цель жизни) – в отсутствии страдания. Самое сильно страдание – страх смерти. Плотин (204-270 гг. до н.э.) видел в оторванности души от своего источника в потустороннем мире непреодолимую преграду истинному познанию. Проблематика рефлексии, выделил процессы обращенности души на саму себя.

Вклад ученых античности в познание души
Фалес	Душа как активное начало
Гераклит	Подобие индивидуальной души и мирового Логоса
Демокрит	Детерминизм: все возникает по необходимости; Монистический материализм: объяснение психического и физического
Анаксагор	Роль телесной организации в проявлении психического
Гиппократ	Учение о темпераменте
Софисты (Горпий,Протагор)	«Человек – мера всех вещей», интерес к коммуникативным аспектам поведения человека
Сократ	Диалогический характер мышления и метод диалога в педагогике; майевтика
Платон	Проблематика универсальных форм мышления; диалогичность познания; конфликт как неотъемлемая характеристика психической жизни
Аристотель	Целевая детерминация развития человека; функциональный подход к душе; уровневая структура души
Стоики	Способы совладания с жизненными кризисами
Эпикурейцы	Категория случайности в психической жизни; психотерапевтическая позиция в отношении страха смерти
Плотин	Явление самосознания
Гален	Обнаружение роли нервной системы

5. Развитие психологических идей в рамках философии Нового времени (рационализм, эмпиризм, ассоцианизм). Фрэнсис Бэкон (1561-1626) стоит у истоков Нового времени с его гносеологическим оптимизмом и призывом к опытному изучению психики. Бэкон предложил рассматривать душу и тело в единстве, он придерживался традиционного деления души на рациональную божественную душу и нерациональную чувствующую душу. Признавал индуктивный метод для верного познания. Но все же Бэкон скептически оценивал возможности человеческого познания. Бэкон совершает переход от отождествления души и психического к трактовке психики как сознания. Закончил этот переход Рене Декарт (1596-1650). Декарт – дуалист, рассматривает материальное и идеальное в качестве двух разнородных субстанций. Атрибут идеального – мышление, атрибут материального – протяженность. Рассматривает сознание как предмет психологической рефлексии. Заявленная им проблема отношения психического и физического («Психофизическая проблема» Декарта) решается в мировой науке до сих пор. Дуализм Декарта был преодолен в первую очередь психологической концепцией Б.Спинозы (1632-1677). Он предположил, что существует только одна единая субстанция, а мышление и протяженность являются ее атрибутами. Спиноза решает психофизическую проблему в духе единства, а также создает теорию аффектов. Решение психофизической проблемы в духе параллелизма предложил Г.В.Лейбниц (1646-1716) (гипотеза «предустановленной гармонии»). Т.Гоббс (1588-1679) вернулся в своей философии к материалистической трактовке души, лишив психическую жизнь своеобразия и сводя психические явления к проявлению движения. Психика для Гоббса – эпифеномен (явление, сопутствующее другим явлениям, не имеющее собственных функций). Дилемма рационализма-эмпиризма. Рационалисты (Декарт, Спиноза, И.Кант, Лейбниц) были уверены в том, что абстрактное знание невозможно вывести из опыта. Предполагалось наличие в психике некоторых врожденных форм мышления или «идей». Эмпиристы (Т.Гоббс, Д.Локк) считали, что все знание может быть выведено из опыта. Д.Локк (1632-1704) интересовался вопросом формирования сознания человека опытом. По Локку опыт может быть получен из ощущения или из рефлексии. Ассоцианизм (18 в.) воспринял учение Локк и преобразовал его. Д.Гартли (1705-1757) – представитель материалистического ассоцианизма – развивал учение о психике как о продукте деятельности мозга. Психическое включает в себя: ощущения, идеи ощущений, аффективные тона. Э.Кондильяк, Ж.Ламетри, К.Гельвецкий, П.Гольбах, Д.Дидро – французские материалисты-просветители – разделяли взгляд на психику как конфигурацию ощущений, возникших на внешние воздействия на организм, которые постепенно усложняются по принципу ассоциаций, образуя потом внутреннего опыта. Противоположную позицию относительно сущности ассоциаций занимали идеалистические ассоцианисты Д.Беркли (1685-1753) и Д.Юм (1711-1776). Источник душевной жизни не мозг, а сознание.

Вклад ученых Нового времени в формирование психологического знания
Ф.Бэкон	Апология индуктивного метода познания, классификация препятствий на пути реализации индуктивного метода («идолы»), сознание как предмет психологии
Декарт	Психофизическая проблема: решение в духе взаимодействия, рефлекторный принцип функционирования тела, регуляторная функция психики, мышление – центр психической жизни
Спиноза	Психофизическая проблема: решение в духе единства, классификация познавательных процессов, классификация аффектов на основе сведения к трем простейшим – удовольствие, неудовольствие, желание
Лейбниц	Психофизическая проблема: решение в духе единства, введение проблематики неосознаваемого познания
Гоббс	Психика как эпифеномен, разработка понятия ассоциации
Рационалисты/эмпиристы	Дедуктивный и индуктивный способ познания
Локк	Теория преобразования сенсорного опыта в понятия, интроспективный метод, разработок законов ассоциаций
Д.Гартли	Механистический ассоцианизм: ассоцианизм – субликаты нервных связей в мозге.

6. Классическая психология сознания (в.Вундт, э.Титченер, у.Джеймс).

Элементы сознания:

• Ощущения

• Представления

• Чувствования

• Акты воли

Процессы сознания:

• Перцепция

• Апперцепция (воля и внимание).

Основоположник структурализма

Эдвард Титченер (1867-1927)

Уильям Джеймс (1842-1910)

Вильгельм Вундт (1832-1920)

У. Джеймс выделяет два типа состояния феноменов сознания:

1. Устойчивые

2. Изменчивые, быстро преходящие

Переходные моменты от одного состояния к другому очень трудно уловить самонаблюдением.

Поток сознания – движение сознания, непрерывное изменение его содержаний и состояний

Процессы сознания делятся на два больших класса:

1. Непроизвольные

2. Произвольные

Опыты Вундта.

С помощью метронома, прямое назначение которого задавать ритм при игре на музыкальных инструментах, хорошо демонстрируются оба типа процессов, а также ряд других замечательных свойств сознания. Опыт Вундта состоял в том, что он предъявлял испытуемому ряд звуков, затем прерывал его и давал второй ряд таких же звуков. Стоял запрет на подсчет звуков, и испытуемому приходилось отвечать на вопрос одинаковой ли длины или разной были звуки?

Вундт обнаружил важный факт, что человеческое сознание способно почти беспредельно насыщаться некоторым содержанием, если оно активно объединяется во все более и более крупные единицы. Ученик Вундта Титченер разработал метод аналитической интроспекции. Главным в его методе была попытка избежать «ошибки стимула», то есть смешения психических процессов восприятия объекта и влияния самого объекта. Результатом его атомистского подхода стала книга «Очерки психологии» со списком из 44000 элементарных ощущений.

Способность к укрупнению единиц обнаруживается в простейших перцептивных процессах и в мышлении.

Мера объема сознания – ряд из восьми двойных ударов( или из 16 отдельных звуков).

Акты апперцепции – организация единицы более высокого порядка, а именно понимание фразы, состоящей из многих слов и из еще большего количества отдельных звуков.

Простейшими элементами сознания В. Вундт объявил отдельные впечатления или ощущения.

Каждое ощущение обладает рядом свойств(атрибутов):

• Качество (зрительные, слуховые, обонятельные и т.п.)

• Интенсивность, протяженность (т.е. длительность)

• Пространственная протяженность (есть у зрительных ощущений, но отсутствует у слуховых)

Объективные элементы сознания – ощущения, с описанными их свойствами.

Субъективные элементы сознания:

• Удовлетворение – Неудовольствие

• Возбуждение – Успокоение

• Напряжение – Разрядка

Эти пары – независимые оси трехмерного пространства всей эмоциональной сферы.

7. Поведение как предмет психологии. Бихевиоризм (Дж.Уотсон, б.Ф.Скиннер) и необихевиоризм (э.Толмен). Поведение как предмет психологии

Начало XX века ознаменовано появлением и развитием бихевиоризма как реакции на неудачные экспериментальные исследования «физиологической психологии». Предмет бихевиоризма, или «поведенческой психологии», – поведение. По мнению бихевиористов, зная силу действующих раздражителей и учитывая прошлый опыт «испытуемого», можно исследовать процессы научения, образования новых форм поведения, не вникая в его физиологические механизмы.

Американский психолог Дж. Уотсон на основании исследований И. П. Павлова сделал вывод, что сознание не играет никакой роли в научении. Ему нет места в психологии. Новые формы поведения следует рассматривать как условные рефлексы. В основе их лежит несколько врожденных, или безусловных, рефлексов.

Бихевиоризм и необихевиоризм Бихевиоризм – это направление в психологии, которое отвергло как сознание, так и бессознательное в качестве предмета психологии. Истоки бихевиоризма следует искать в исследованиях психики животных. Бихевиоризм как самостоятельное научное течение опирается на работы Эдварда Торндайка, который, основываясь на изучении поведения кошек, сформулировал два «закона научения». Закон упражнения гласит, что, чем чаще повторяются действия, тем прочнее они закрепляются. Закон эффекта указывает на роль «наград» и «наказаний» в построении или разрушении различных форм поведения. Учение И.П. Павлова об условном рефлексе и теория сочетательного рефлекса В.М. Бехтерева также оказали значительное влияние на формирование «психологии без сознания». Отец бихевиоризма – Джон Уотсон (1913 год, манифест «Психология глазами бихевиориста»). Задача психологии, по его мнению, в изучении поведения живых существ, адаптирующихся в физической и социальной среде. Цель – в создании средств контроля над поведением. Основной механизм поведения – связь между стимулом и реакцией (S -> R). Экспериментальное исследование Уотсона по формированию чувства страха на нейтральные или даже приятные объекты. Уотсон сочетал демонстрацию ребенка пушистого белого кролика и резкий звук. В результате ребенок начал реагировать плачем не только на самого кролика, но и на все похожие предметы (это явление получило название «генерализации»). Таким образом, Уотсон пытался показать, что нерациональное поведение (например, алкоголизм и т.п.) имеют в своей основе «неправильные» замыкания стимулов и реакций, закрепившихся в детстве.

Последователь Уотсона Э. Газри ввел вероятностный принцип в описание соотношения стимула и реакции. Б. Скиннер разделил классический (пассивный) рефлекс И.П. Павлова и оперантное научение, в котором субъект проявляет активность в поиске подкрепления своего поведения. Подкрепление – необходимое следствие действия, которое выполняет живое существо. К оперантному научению Скиннер относит все формы психической жизни человека: восприятие, внимание, мышление. Он ввел понятие «символического подкрепления» и описывал социум как систему символических подкреплений.

В начале 1930-х годов появились попытки расширить предмет бихевиоральной психологии за счет учета в исследовании не наблюдаемых прямо явлений (необихевиоризм). Эдвард Толмен пришел к выводу о необходимости введения понятия «промежуточных переменных». Т.е. поведение – это функция стимулов окружающей среды, промежуточных переменных (намерений, ожиданий, знаний – прошлого опыта, зафиксированного в системе сложившихся реакций), наследственности и возраста. Толмен ввел понятие «когнитивной карты» - целостные структуры представления мира. Наличие доказывается экспериментом: крыса, изучив устройство лабиринта, бежит к месту, где расположен корм вне зависимости от того, из какой точки начинает движение. Она ориентируется не на последовательность движений, которые однажды привели ее к успеху, а использует целостное представление об устройстве лабиринта.

В настоящее время модификации бихевиоризма широко распространены в американской психологии и представлены, прежде всего, теорией социального научения А. Бандуры и Д. Роттера.