Pronina_Psihologiya_zhurnalistiki

202

по:н«ятиеусогенный»врозотгр.(

nús - ум,дух,смысл),

-

психический

недуг,вызываемыйнеконфликтвлеч,невнийореализациизможностью

смысла,экзистенциальнойфрус

трациейнепреодолимыми( препятствиямина

путикосмыслсущеснию

твования).

Принусогенномневрозезадачапсихотерапевтазаключаетсятом,чтобы

проявитьдухоизмервжизноеч .ниловекаИесливрачнесостоянии

т-

личитьдуховноеизмеринстот ине

ктивногопытаетсядискредитировать

интеллектуальныеисканияч

еловека,сводяих,н пример,кнеудовлетворенной

сексуальности,онможетсовершопа ть

снуюошибкуусугболезнь. бить

Франклпоказал,чтоортодоксальпсихоанализегоинтерпретациейыйевроза

какследапрошлыхконфли,приводиттолькосохранению«товэкзистенц

и-

альногоотчаянияподгрутешительныхдойсред»Самапо. ствебенеудовл

е-

творенносжиобстоятейскимиьещене,апозывврозльсткактивнами

о-

сти,своегородапредпосылкапсихическздоровья,ибочел« требуетсяговеку

несостояниера

вновесия,аскорееборьбазакакую

-тоцель,достего»И. йную

какразотсутствиетакойцели

ызываетсостояниеэкзист« вакнциального

у-

ума»,переживаниепустотыбессмысленностисвоегосуществования, к

о-

нечитоге,номусогенныйневроз.Смыслжизниобретают,совершаядело

(подв),илпереживаягценностныеотношения,илипу емрадания.

Стра-

дание,поФранклу,нетонеькоишаетжизсмысла,нспособствуетьего

осознанию,потомучтовмаксимжесткихусловияхактуализируютсяльно

высшиеценностичело.Ипреждевсеговозвышаетсякапринципсамодете

р-

минациисвободычеловека,егоспособн

остьвстнадлюбымитьусловиями

перейтизаихпределы.Таквызревможет, быть,сапроникновенное

о-

ниманиесущностичеловекаскладывае

тсязнаковое,еслихотите, тоговоедля

ХХвека,представлоДуше.Дляопределенияважнейшегониемоментаче

ло-

веческогосуществоФрнасловонклходит,котанияоедроминяетсяст

и-

ческоеинаучн,котсамозначаопытаревыходезапределы,переходв

иныесфбытия.Эторыслово

– трансценденцияот(лат.

transcendo – выхожуза

пределы)Термин. былвведен

научныйобоещесредневековымиотсхоласт

а-

ми,котодажепривычные,нопредельобобщенныепотипаистятия«

и-

203

рассогласоваобыденопытом.ВелКантиымностьспользовалкийпон

ятие

«трансцендентный»дляопредзапредельныхдметовленияпоотношениюк

мируявленийнедоступрациопозныхальному

анию:бог»,«бессмертие«»,

«вещь -в-себе»,

- опиралсянапринциптрансцендентальнойапперцепции,озн

а-

чавшейаприорновне(опыта)возни

кающееединствосамосразрабзнания

о-

талтеортрансцендентальнойиюлогики эстетики.Можно

былоупомянутьифилософах

-трансценденталистах,призывавшихкест«

е-

ственнжизни»человекайбщениисприродой.Имат

ематическихпоня

тиях

«трансцендентнойфункции»типалогорифмической(« »иликруговой«»)

«трансцендентногочисла»типа(«

π»или«

е»)Постепенно. термсталшироко

распростраобщекультурнымпонятиемвыеннымстиля.окогоЖизнь«челов

е-

кадолжнаслужитьнекоторымтрансценде

нтальнымцелям»

– писал,кпримеру,

Н.Е.Салтыков

-Щедрлитературномвмассовомжурнале.

2

Иизнаучных

слопевановретолковыейшло,передающиенетерминологические,общ

е-

употребительзначенияслова,сохра,темнеменекоторый, ыеивфилос

о-

фическийоттенок.И,примеру,ванглийскихсловарях«

transcendental» озна-

чает - неосннаованныйпытеиликонкретнойпричине;стоящийвышелов

е-

ческогознания;то,чтоневозможнопонятьпосредспрактичвом

ескогоопыта,

«transcend» - выходитьилибытьза

пределкругачеломивеческогопыта,р

е-

альныхпричин,веры,возможностейоп

исаният.п.

3

НодляФранкламало

былосказать,чточеловечесуществованиесамопокоеебтрансц ндентал

ь-

но.Онстремилсяпод,чточелсовершатьеркнутьвол переход

туили

инуюстор,чтэтовегосилахнувеговласти.Онимелоснчные

ования

писать:

«Ч еловек,конечномсчете,преодолсамогосебя,ч ловеквает

– это

САМОТРАНСЦЕНДИРУЮЩЕЕСУЩЕСТВО…Выможпредсказатьте

е-

ремещениемашилавтоматаны, можете

дажепопытатьсяпредсказать

механизмыилидинам«

ику»человепсихики:ноченечтоловекскб ,йльшее

чемпсихика».

Идалее:

«Человекнеестьещеоднавещьсрвещей,вещиди

опредруга,еляютночел,вконцеконцоввек,самсебяопределяет.То,чем

онстанет,этонарядуограничениями,накладываем

ымиегоспособностями

иокруж,опртемнием,делячтоонсдизесамоголатсяе.Вконцетбя

н-

2

Салтыков-ЩедринН.Е.

Насущныепотребностилитературы.

3

Hornby A.S. Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English. Oxford University

206

есть,вотличиетого,чтодумаютнемдруги

еичемонкажетсясебесамому.

Этоп длинноебытие,вк

оторомчел,псловамвекЯсперса,трансцендирует«

отсебя,какэмпиндивидуальностиричес,ксебе,ксамобытнойак

о-

сти» 5.

Экзистенциякаксуществование

– конечзнание.Нос собственной

смертнинесовершенствавынуждаетстичеловстрквечномумитьсяка,

е-

му-тоимеющемунадвремезначение.Ипотомуощущениеноенеустранимой

конечстаисточникностивитсяподухлиннойвкритическиемвностим

о-

ментыжизни,апограничные« »илипредельны«

е»ситуации,когдачеловекок

а-

зываетсяпередагичесвыбором,выступаюткаквремяимподлинногобытия,

когдатранксамобытнойценденциясамостине органичназбежна.Аспосо

б-

ностьжлюбитьи спостсознаниемяннымхрупктог,чтолюб,стишь

придает особуючистотуодухотворенностьпереживаниямпоступка.О

т-

сюдауверенностьфилософаэкзистенциальнойготовнличностиподв

и-

гуоткисамопожертвза.Отсюнадеждаего стосопротивическоения

в-

лениелюдейизбежнымисторическимбстоятель

ствам,противоречащим

з-

начальнойдуховнчелове,егстремлстиквечныма,б зусловнымниюценн

о-

стям.

РаботыК.Ясперса,М.Хайдеггера(1889

–1976),М.Бубера(1878

–1965),

Н.Бердяева(1874

–1948),Л.Шестова(1886

–1938)положоснованиеф л

о-

софииэк

зистенциализма.Центральнымпу овктпаросталойпредигмы

д-

ставление,чтоэтоучеловекаестьпотр ибчезусловном,амирсть

всемутакомуч.Безуждестьтольколовнчеловекесам.Человекмстр

е-

митсятрансцендироватьзапределысвоейк

онечности.Экзистенции,таким

б-

разом,свойственныодновременноиконечность,истремлениевыйтизасо

б-

ственныепределы,ачеложиветпрекдвоякчугрвствии.Возый

-первых

это,птерминолоХайдег,житей« страхг»,ератоииопасностькийпот

е-

рятьжижлизньблагазненные.Во

-вторых,

- «онтологическийстрах»есть,

боязньненайтисвоегопризвания,тпредназначенияго,которомустоилобы

посвжизнятитьою.Переформулируяописанныевышепсих

оаналитические

построения,можносказать,чточел

овекиспытываетдр степенивнойбе

з-

условныхвлеч:влечениекж влечениеязниксмыс.Вототчеличиеу

о-

векамидажерчеловеч

ескаяисториялишекакбынобыиговлеченияко

207

смыслуилиц

елеполагания.Мир

– этоунив« тое»Сартррсальное(

)илидаже

«ничто»Хайдеггер( ).

Однакобессмыслвнешнегостьмираделаещз ачприсущуютмее

человекужаждсмысла,стремлениектрансцендир

ованию,котс(ороегласно

экзистенциальконцепции)оказываважневлеченияльнееойтсякжизни.

Именноэ

топреобладаниедуховностиобуславабсосвободулчиваетютню

е-

ловекабезотвнешнобстоятельствамси иельнособытиям.Вкаждый

о-

ментсвоейжизни,осозэтонли,человекаваяетделаетвыбор,исходяизсвоей

экзи,радистенцииамоосуществления.Стара

ясьизбежатьответственности

оправдатьсвповедение,челмссылвекжхотьнбожественныйаться

промысел,хотьнаобъективныезакон,хнапринуждающиетьмерностиобст

о-

ятельства,хотьнаинстинкты,хотьвообщевпастьбеспамятство,отключая

собственноес ознание.Однакоэтолишьул,лишьпопыткивкискрытьполную

вменяемисвободуволи,абсолютнуюпроизвольностьповедения.

Экзисбыламтенциализмпопыткойразрешенияпредельнмировой

з-

зренческоллизии:кавыжнеойпочтеьлрятьовеческогоб

ликавнеа

н-

тропоморфномибессмире,когдаыслужневнномоперетьсязможнона

прежниепарадигмы.Нопреждевсегоэтоб тветналконцепцгедони иизма

иррационализмапсихоаналитическоготолка.

Есиррацидля челпреждеовсегоналиставек

–

биологическоесущ

е-

ство,чужморали,духовностьоекоторого

– лишьвынужденнаямимикри,о

б-

манныйманеподдавреальностилением,поведениеполностьюдетермин

и-

рованообстоятельствиинс, дляинктэкзистенциалистаамичеловек

–

существоимманентнойдуховност

ьюипотребвтрансценденции,остьюп

о-

ведениеегоабсолютносвободобусловленоине ичем,кроместр мления

самоосущиреализациинекоегосмысствлению.По,чточеловекучается

ищетсмыслнепотому,чтомирразумностроен,потому,чтои житьаче

и

выжиневоз.Итсамымь гуманизможновозрождаетсяк пологикразу

м-

ностисправедливисходящихи, отсамчелов.Нгоэнетповторприка

н-

циповренессанвремена.ВоВыВсозрождениякогопрекраснымсправе

д-

ливымпредставлялсямирБожий,

человощущалсвенцомбякмир

о-

устройства.Тепсредоточрьгуманценностейипредстаетемстическихнебог

о-

208

устроминсправеденныйзак,толсамнчеловькоивый,егоспецифичк

е-

скаяврожденпотребностьсмысла.Иигдеаявмирегуманистическиепри

н-

ципыреальнонесуществуют,кромекакприродесамогочеловека,ищущего

смысласв

оегосуществования.

Фактичонцепцияэкзистенциализскибыланедо сиомой,азуе аой

чем-товродебеспредверы.Теболее,мчтомнетной

огиеэкзистенциалисты

отчаянноборол

ислюбымиьпопыткамиобъективироватьтрансцендентное

чем-либовнеличност:Боге,разуммира,справеностинацим.д.,ливости

– рассмэтокаквеличайшийтриваясоблазнчеловечсуществования,з кого

а-

темняющийявныйтрагбытия,инспирирующийзмосла

блениесознаниявплоть

допотеридееспособности.

Иэтобыловсе,чтогуманистическаякультурамоглапротивопоставить

иррационализмумассовыхидеол,геддрайвгийнизму

-мышления,тотальн

о-

мутерроруитотальнойпропагандесерединыХХвека.Нотлиужкма

лоэто

было?

Экзистенепредлникциокажазательствлиникакихзмгара

н-

тистинностийсубъеоткрысмыслов.Ноученыеноаемадептытоталх

и-

таризучуялисмертельнуюаопасность.Дажесловарныеопределениязазв

у-

чаликакпроклятия:Экзистенциа«

лизм – крайнереакционнаяформасубъекти

в-

ногоидеализма,всовременнбуржуазнфилософиилитературейв(особей

н-

ностинемецкойфранцузской);стремитсяподорватьвериенаук,доказать

бесцельнобесплодностьнравственни рев люциости

ннойборьбы;

одноиз

средствотраобществлсознаяидеимпериализманолияног» амио

6.И

надосказать,чтопредчувствихнеобману.Тотаилидеологиия,кактарные

косана ,наталкименьподвсопротивлениеалисьижничотд льныхское

лицелыхнародов.Расц е

тэкзистенциализмапришелсянагодыВторой

и-

ровойвойны.Чемнеотвратимеестановилисьугрозычеловеческимценностя,

темширепроявлялстойкостьнеобъяивыснимаяпорывыдухакие.В

к-

купированнойФранциипосредиполнойрастерянноститех,ктоупова

лнаи«

с-

торическийразум»,прогресс«»,жизнелюбенциализм«»,экзисоткрыл

с-

точнмужеснравственнойики ерд,стал,псути,боевойстидоктриной

антифашистскогоСопротивле.Вмоментнациональунисвоейженияого

209

странызнаменитыйпи,ставатель

шийвоеннымлетчикомСражающейся«

Фра»,АнтуандецииСент

-Экзюпери(1900

-1944)писалв1941году:Война«

длянасознра.чалаНозгрразведолжнабыламФррадитогонц,чтобыия

з-

бавитьсебяотпораже,неприния

иматьбоя?Недумаю.ИФранцинтуитивноя

пришлактомужерешению:никакиеувещнезаставвануклонитьсяееиотли

боя.Духвнашейстравзялвенрадехазумом»

7.Этотгеропытическийф

и-

лософскиосмысввемировликультурулитожечастникиюДвижения

Сопротивлентеоретикэкзистенция

ализмазнаменитыйписательЖан

-Поль

Сартр(1905

-1980)илауреатНобелевскойпремииполитератуАльбеКамюре

(1913-1960).

Нонезналиэточто, итэкзистенциальноеповедениеуместнотолько

«пограничнойситуации»,вовсехостальныхслучаяжизнидейст

вунчет

е-

ловекЯсп,ачеФрейдаловекрса?Ответнаэтодалитпроспс хологитраны,

географическиудаленнойот

вропейскихэпицентрагическогоровоицизма.

ВСШАидеиэкзистенциализмадалимощныймпульсжизнерадостнойувере

н-

ностивперспективахдухо

вногосамосовершенствованиячеловека.

ИсследованияГордонаОлпорта(1897

–1967)подтвердилизначимостьдля

личноспозиценностсовременнойтивныхдлякультурыго:самоутве

р-

ждения,делови,энергичносустановилт.п.остиПсихол, принциптог

«редукц иинап»,рекомендяжения

уемыйпсихоаналбихевиоризмом,не зом

достоверприагнвсмеонхповстикечеловекадениянорме.Пацие

н-

ты,жаждущиелишьснапряжениеять,явнопатол.Вотличиег чных

здоровыелюди,стремяськсамоутверждению,подд

ерживаютстимулируют

напряж,неизбего.СогниегаютОлпорту,состояниеасночеловопр кад

е-

ляенестсяегоолькопрошлымде( травмыские, неудачиниет.п.),скол

ь-

коегопредсто апредствлениямильнобудущем.Онопределилящемкак

главныйимп

ульсразвитияличности

– глубиннуюпотребностьвсамореализ«

а-

ции»важнейший( самыйхарактертерминконцеГ.Олпортаый)И.этоции

былзначительныйшагвразвитииидейновойпсихологии.

Самый,пожал,попамериканскийулярныйпсихотерапевтКарлРоджерс

(1902–1987),исхизтогочтодиллюбаяличностьвсамсебейднеоржит

б-

ходимыеусл вршенствованияпринципесамодостаточна.Вусловиях