Pronina_Psihologiya_zhurnalistiki

92

«ЭтоустрашающВепредупрСвятогоВасиеждлиолжениетрокогояноуть

каждого,замечающеговсебепорочнуюсклонви». уость

Далеевыдвигаетсяпрограммапрактическихдейс,котвийотярая

обосновываетдоктрина, предлиспназначеяьнояконкретнымлненияа

человеком:Как«жепутивысвопагубнойбождениятстрасти?

Преждевсего

пьяниценеобходимоосознатьвсютяжестьсвоегогр,всехабезумие,

с-

смысленносиколоссалвредкакдлятела, иьакдляныйдуши.Нужнопре

д-

ставитьсебестрашныйСудБожиполнуюневозможностьдлясогрешившего

оправдатьсебяпередБ

огом.СтрсловашныпостПо:сланияльского

“пьяницы... ЦарстваБожия... ненаследуют”(1Кор.6,10)Следующийшаг.р

е-

шимос.Нужнорештвердоьибеться

сповоостранавсегдаотновитьзсвое

порочноепристрастие.Зарешимостьюдолжносл выполнениетьда

ного

себеслова.Ну

жнонетолькоостасвоеувлечениеитьспиртным,ноизб гать

всякоповодаегозобновл.Након,привсехэтихмерах,нциюеобходима

постмо,горячаямолитваяннаякБогуспр помсьб.Господь,вщий

и-

дящийрешимостьгрешника

иегожеланиепорватьскошмарнымпрошлым,

нес,окажетмненноблагодатнуюСвп ,укрепмощьволючеловекаипт

о-

можетемувозродитьсякдухо

вномуителесномутрезвлению»Характерно. ,что

немеинеедивидуалпрограммаактдействийзивныхпредлагаованная

ется

инепьющемучело:Ите«изв,ктоекасвострастибоденвинопития,пусть

недумает,чтоонможет,выслпо,ужитьшавченпрежнейтихо“”жизнью.

Каждыйизнасобязанприложивстаранияектому,ч оказыватьобывсеме

р-

ноевоздействиенавашихб

лизких,родных,знакомых,подверженныхгреху

пьянства.Выдолжнывсемубеих,удерживатьрнождаопагубнойстрасти.

ЭтимвысделадоброеделовочахтеБожиих».

Изаключительндоктринеобращенрелиг:иоВСвященном«зной

Писаниисказано:

“...обрати

вшийгрешникаотложнпутиегспасетодушуго

смертипокрмнгреховетжест”

о

(Иак.

5,20)Аминь!».

- звучиткакгарантия

благогорезультатадлявсяк

ого,ктонепожалеетусилий.

Этотекстещедух,ноуженевныймифологический,а

убеждающий.

Внемз

вучатпредупрсвыше,нонепрямождениянепосредственно,как

двухпалсозндревгреканиит,какомегонаставникаение.Ирезонирует

этотекстневколлбективссозкакнеоаомтчуждаемаяельномифема,в

индивидуальномсознании,какцитатаиз

Учения.Образноговоря,этонеглас“

97

хическийпотенцдляпрорываинкретическогоалединствамиром,дляэм

н-

сипацииотбезраздельнойвластиаффективнпралогическихзаконовмышл

е-

ния.Какнипарадокса,нонеобходимымуслодновременноьновиемсле

д-

ствипремагическогоодолениямышлениябыларелигиякакУчение,связа

н-

ноеспредставлоЕдинБог.Моемпредполагаетнотеизммболеевысокую

способностьпсихикиавтономнойсаморег

уляциипосравнениюязычеством.

Здесьидоктрличнойв личнойныответственностиа,противопоставл

е-

ниндивеегоокружениюдажесудьбе,отсрочивнаказадо нияе

Страшногосуда,иидеяличногодиалсБогом,,наконецга,стр нтрольгий

церквинадмистическимопытличносбщины.Всеэприводилот к

о-

степереходуотнномумагическоготабуированияморально

-нравственной

саморегуляции, шьсторичесвяз крннойскианкциямильными.Это

означаловсебольшуюэмансипациючеловекаот

внешнихуправляющихстим

у-

лов,силприсудьбыроды,всебольшуюсвободупострсвоегоениивед

е-

ния,азначит,всебольшуюиндив, идуализафференЯ. циацию

Рационалистичмышле,всущ,родилиевостиемдрахскоесьн

о-

теизмакактеология,тоесть

наукаосущностиБога,

ожественномпромыслеи

миреБожием.Теологияпретендоваланаучностьпреждевсегосмысле

и-

стематическойрефлексиип

остулатовбогословия,приихсогласиеедения

логическизаконамиумозаключендогматамиверы.Наиболя

ееотчетливо

этопросматриваструктуреПроповеди« »,гдзаключительныйтсянаказ

ы-

водитсянеизбежностьюпоследлогичватследствияизскогольностью

ограниченнчислапосыл,которыепредставляюткгособойдогматыверыи

самипосебе,ко,нетречно

буютдоказ,подобноаксиомамтельствматемат

и-

ки.Современтеолвсбоесмыкаласьгияльшечисследовательскимто

подходомкпроблеме,чтородилосхоластику

– своегородаматематич«

е-

скуюлогику»религиисподчеркнутоправильнымиспользованиемф ал

ьно-

логическихприемовдляисследоверхчу, аниякральныхвопросовственных,

например,того,сколькоангеловможумнаостриеститьсяиглы.Независ

и-

мооттого,насколькопродуктивнымимеющсмбылотакоеслсследов

а-

ниедляс

амойрелигии,онобыл

очрезвычайноважнодляразвитиярефлексии

рационалистическогомышления,ставчем

-товродепсихологтренингаческого

научного,формально -логическрассмпроблем.ЗатрениягодоДекарталго

схоласт-францисУильямОко(.к1285амнец

-1349)провел,возмож

но,первую

98

строгуюграницумеждуреальностьюфантазией,сформулправ:Не«илровав

умножайсущбезнеобходостей

имости»,

- согласкоторученыйтолькому

недолженвводиновыекат,еслиьегориизаннетреальмфен, оыхменов

иобязанотсекать« »,

удалятьизнаукипо, есводятиякопытномуилимые

н-

туитивномузнанию.Иэтотпринцвеликолепнымпод названиемБритва« О

к-

кама»досихпотличнорсрабатываетприобсужденииплановрезультатов

научныхизысканий.

Естествтакж,чторационалистичеснно

каяпарадигмамышленияне

остнатакойлавек,каксложиласьонавтворчесРенеКартезия( )Декарта.ве

УжеДжЛо(1632ккн

–1704)вОпыте«очеловеческомразуме»отвергсущ

е-

ствованиеврожд« идей»,утверждаянных,чтовселовеческоезнаниепрои

с-

текаетиз

опыта.Таквозниксенсу« »отлат(. sensusлизм

- чувство),доказыв

а-

ющий,чтоименночувстопытявенляетсяосисточникомыйовнымпозн

а-

ния.Однакоите,ктоверил,те,ктоневерилаприорныеидеиразума,дв

и-

жущейсилойразвсч,иткаквыразилсияали

яКлодГельвеций(1715

–1771)

«сознаниестрастичело»,верилиека

познаваемость мидажераввозмо

ж-

ностьновогоОбщес« договора»,тестьвенного

рационального переустрой-

общества.Стп итд,чтосрерксединсуалистбылиутьнетолькм ов

а-

териалистыиоткрытыеатеисты,какПольГольбах(1723

–1789),ноисубъе

к-

тивныеидеалисты,до религиозныеастилюди,какепископДжонБеркли

(1685–1789)Акчислурационалистов.

-картезианцевотносилисьнетольког

и-

гантыидеализма,каксоздательдифференциальн

огоисчисленияязыковед

ГотфридЛейбниц(1646

–1716)илир

афинированныйдиалектикГеоргГегель

(1770–1831),ноиматериалистБарухСпиноза(1632

–1671)Длявснихе.ди

н-

ственнойпсих

ическойреальностьюбылосознание,разум.Поэтомубезособых

противоречийскладывалосьобщпредставлениесубстанционал

ьностиили,

покрайнмер,детерминирой процессдушежиз,чтованностибвой

у-

словилопереходкнаучномуизучениюпсих

ики,точнеесознания,посколькувсе

другиеформыпс

ихическогоотрицались.Мыслители

принясследоватьись

душевжиз,сущности,какуюьвнешнююреальн,испвсеоприльзуясть

н-

ципыобъективногонаучногоана,дчеголпяизастаравыдечтолисьт

-то

вродеэлемесозипрнтанияозаконыстейшиевихвзаимосвязи.Элементы:

ощущения,образыпа

мяти – чувствуемыиразличимы.Бо ееожныебраз

о-

вания:представления,мысли

– возникаюткаксложениепростыхэлементовпо

100

Подвергнутьинтрможнобылспекции,естест,тольковенно

б-

ственсоз.Ипноасконеиеаблюдателеммогькубы

тьтолькоспециально

подготовленный,высококваисс, объекедоваифицированныйиз тельом

у-

чениякаждыйразоказывалосьсознаниедипломированногопсихолога.Совр

е-

менемсталиострить,чтоассоцпсихологияативная

– этоПсих« прологияфе

с-

соровпсихологии».

Однаковэтойшуткееслиестьдоляправды,тольком

е-

тодологиче.Афакэбылавсепсихологиякаяскиобщаяновойисторич

е-

скойэпохи.

РационапосДекартасталаистичностькультурно

-нормативнойфо

р-

моймышления,определразвцивилизациитиенавшей

весьпоследующий

е-

риод.Буквальновсеосновныеоперациимышлениятрансф.Вормировались

з-

никлиновыеспособности,какследствиедифференцпс возрастхикиации

а-

нияавтоиндивиомии.Кпримерудля, уачелспособногоьностиовекамы

с-

литьврационалистическ

ойпарадигменеможетбытьсомненийвисти

нности

силлогистивывода,дажекогдаридчьвещахес,сткотгоонранрыми

ь-

шеднеимелла.Этопвсемтатьяминр мыслибота,нежелиприводивш

и-

есявышепримерымышленияде

кханпатриархальнойобщины,

описанныеА.Р.

Лурия.Принципиальныйхарактерновообразованийтак дачевгопр ден

сравнениидвухпарадигммышления.

ПРИНЦИПЫ

ПРИНЦИПЫ

СИНКРЕТИЧЕСКОГОПРАЛОГИЧЕСКОГО( )

РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОГО

МЫШЛЕНИЯ

МЫШЛЕНИЯ

Синкреслисубътичостьескаяктивного

и

Разделобъисубъектактапознанияние,р

е-

объективного.Мышлениемиф.Ц нтрмах

а-

альностиеесубъективногообраза.Мышл

е-

циямышлениянеспо( видетьсебясообность

ниевпонятиях.Децентрвари( ативностьция

стороны,статьнадругуюпозициюнабл д

е-

позиции)Инт. р(азвитиеоспособнекция

о-

ния)

стиксамон аблюдению)

Ощущениепроизмвольноймиранчивости

Ощущениенеизменнмирпорядкавостиго

(пож еланиюбог,повомагиивле)

(послеперво

-толчкаБожественноготвор

ения)

Восприимчивостькнеконтролируе

мымсозн а-

Внутреннийко падроумцессамиль

о-

ниеммыслитеимпульсамдвухпала(“ ным

т-

аключения.

ностьмышлен,непроизвольность,интуя

и-

ция)

Партиципацияобъектовпланесимпатич

е-

Ассоциацияидейпосходствусмежн

ости.

скойиконтмагиознойи

Трансдукцияпереход( отчастногочастному,

Дедукциявосхождение( отобщегочастному

минуяобщее)

черездостпо)верныесылки

5 ЛоккД.

Избранныефилоспроизвед.Мфские., 1960Т.С..395ния.

-396.

Предпричисмеше( мотивапричнностье

и-

Строгаяпричинность,каузальностьотлат(.

ны)

сausalis - причинный)

Единствоаффективно

стиинтеллектуальн

о-

Разграничениеинтеллектааффекта,появл

е-

сти,приматэмоциональотношениянад ого

ниекритичностимышлен,какуниверсаля

ь-

объективнымисвязямиобъектов.

нойформыконэмтрадоляциональностью

верой.

Слияниндивидуальногоколле

ктивного

ДифференцЯиндивс иациядуального

о-

сознания,подключенностьколлективному

знанияотгруппМыиколлективногового

бессознательному.

бессознательного.

Вмсте,иэтосмкардинальноеважно,рационалистич

ескоемышление

былорезультатоместес

твенногопоступательногоразвпсифакттияхикич

е-

скиосновывалосьнатехжепотенцияхглубиннмеханизмах,чтомышл

е-

ниемагическое.Принципсходства/см,лежажностипреждеосновешийм

а-

гическихзаконовпартиципации,имманентныхвнешнемумиру,был

осознан

теперькассоциативныйкпринципорганизациисубъективногоопытавну

т-

реннихобразов.Мир,спаянныйвсесопричастнбщей

остью,оказалсяменее

прочносвязанвсеобщейпричинностьюдетермприродзаконизмом. овых

Непосредстведостоверннаяос

тьчувствсмениласьнепосредственнойдост

о-

верностьюразума.АбсолютностьБогавыступкак истиныюта ость

т.д.Основныекатегориисознаниякакбыподнялисьследующуюст

упень.

КАТЕГОРИИ

МАГИЧЕСКОЕСОЗНАНИЕ

РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЕ

СОЗНАНИЕ

Мышление

Партиципациясвойствпредметов:

Ассубъективныхоцидейацияпо

симпатическаяконтагио

знаямагия.

сходствуисмежности.

Порядок

Слияние,сопричастностькакоснова

Каузальностьобъективная( причи

н-

всеобщейсв

язи

ность)какосновавсеобщейсвязи

Случайность

Отслучайностиутсвие,артифици

а-

Отсутствиелуч,закономейности

р-

лизм,преднамеренность

ность

Абсолют

Богпан( ,пантеизмс ..хизм)

Абсолютнаяистина

Такимобразом,толькопереживтотальностьмагическойсопричастности,

человекоказалс

яспособенпринятьбезусллогики,п вдчинитьсяеобхость

о-

димопричсвязиощутить, ннойкраивсотуеобщностьистины.Магическое

мышление – перваяинеобходимаяфазаразвитияинтеллекта

– изначальнос

о-

держалавсеиммпсихикенентныеглубинныемеханизмы

,которыесталиразв

о-