Pronina_Psihologiya_zhurnalistiki

33

сякчему

-тоболееустойчи

вопределенному, ,неизме,аточскнномуее

а-

зать,недвусмысл,нежеливечнотекучие,переменчивыенн,а оскмучнее

а-

зать,неоднозначобстоятельстважиделалюдейн.ыеи

ОпсихотерапевтаытпривелОттоРанкамысли,чточел« создаетвек

культуру,изме

няяестествусловияцеподдльюнныесвоегодухржаниявн

о-

гоЯ«».

Пушкину,размышлявшемуовысокомлицеистскомбра

тстве,вдохновение

подсказаловозвышениточноесрав:Пр«нениеое

екрасеннашсоюз!Он,как

душа,нераздивеч...»елимн

«Чтоп человекульзы,

еслиприобрететонвесьмир,адушесвоейповр

е-

дит?» - вопрошалАпостолПаве.

Характер,ч еорияуче,озарениенопоэта,гопоучениерелигиозного

авториищуточкумирскихсчетакоординатвпсихчеловеканахке

о-

дяттампропоручную.Психикаче

ловека - этоединственпосткоянный

м-

понентлюбойсоциальнойситуации.Всеостальноеможетскладыватьсякак

угодно,приниматьлюбыеформысочетан,превалироватьилиисчезатья

о-

все.Бпсихикизэтонеболеечемброуновскдвижениеприрвеличино, дных

бессмыхао,мука«материисленный»,каквыражалК.Марк.Нозагсдяае

й-

ствованапсихикачеловека,ситуст историческновитсяция, э ьапной

дляпоступательногоразвитияцивил

изации.

Внековенаукиторыхвяхпсивообщерассматриваетсяикакак

инстру-

ментвыживанияразвития.Благодаряпсихике,которгибкоадаптируется

жизненнымобст,обеспечиваетсямодификацятельбыстрповеден, ия

необходимприспособлениядля креаусловиямльным

безфизического

з-

мененияорганизма

.Иначеист

ориячеловечестваразворачиваласьбынесоизм

е-

римоб

олеем ,дленновтемпахобщейэв видовлюции.

Характерно,чтобиологичел,сочзревантрскиия, опологии

временкроманьонцапрактическинеизменился.Ист

орическийпрогрессбыл

обеспечен,по

-видимому,благодарякомпенсируразвитиюдуховнойщему

сферы.Чем«сложнеесреда,вкоторойпроходитжизнедеятельность,темсло

ж-

неепсихика»,

- подчеркивалвидныйсоветскийпсихологА.Н.Леонтьев(1903

-

1979)Однаживописьнаскальная. кроманьо,сохранцев

ившаясяпещере

Альтаирасовременпале, олсмысленомитапотрясаетсовременныхи

с-

куссотвоведовершенствомизоб ешенийазительных.

34

Творческаямощьпсихикичеловеканесомненнопроясебявоселяла

временаиприлюобыхстоя.Потенцияельствах

орчества,словновечнаяи

неделимая,единаянеизменнаядуша,присущакаждомуиндивиду.Вэтом

состоитфеномчелов.Итнменеекафиксирукапоступательноеет

развпсичеловекатиехикиотколлб ктссозиобщинногов ательного

поведенияк

индивидуальномусамосличзтветственностиойанию.В

с-

торичеспланеэтоприводксаомоочевиднымизменениятметодахмы

ш-

ления,стиляхтворчествапаттернахповедениялюдмсмрейэпохны

цивилизаций.

МетодолнаукиТомасКунрод(.1929)г

выявилспецифическуюцикли

ч-

ностьразвитияпознаватпроц:систематизацияльныхдурпроблемнакопл

е-

ниеприанализахемов

- разработкас

истемыгипотезэкспериментальных

методовихверификации

- четкаятеория,всоответствиикоторойорганизуе

т-

сяиссле довательспрактикая

- исчерпаниеобъяснительнойсилыкризис

теории - перехкновомуциклу.Высшд периодподобногоциклай,когдате

о-

риячетковыражена,методыисследованияприменяюповсеме,достсятно

и-

жениянесом,ТомКуннаенныпарадигмзвалс

ойотгреч(.παράδειγµ

–

пример,образец),чтобыподче:этосвоегоркнутьдабщепринятыйалгоритм,

покотороразворачимыслительныйупрвоаетсяцессбществекакколл

к-

тивномсубъектепознания.Пр Тдложе.Куномновоепобылоценноятиеное

несам опосебе.Онодаловозможностьпредстпарафеномдоксальнуювить

е-

нолсовремгиюнаучреволюцнкакныхтрадсменуипарадигмционнуюй

наукиобосновапокрайнмерчесугуботеьырейсоциальмомеп ныхта

о-

знания:

во-первых,поэтазвитияпностьмышле

ния,такс ,отазпарадигмытьк

парадигме;

во-вторых,параллельнаяистиннвывпрошлыхидстьовействующих

парнаквантоваядигмуки( физиМаПланкаса

- НильсаБоранеотменила

классическихзаконовИсаакаНьютонаилиМихЛомоносова);ила

в-третьих,определяющеевлияниеустойчивпарадигнавсефорймы

творчествасоврем,раздустановкинниковеляющих,п череднаякасум«

а-

сшеи»днеоткроетшаяновуюперспективу;

в-четвертых,способностьчел знатвекапервтуеилильноходитьиную

парадигмувзависимостиотпредметаисследованияобстоятельствжизни.

35

Разум,парадигмаещенеетсявсенау.Такженаукаакещеневсе

мышл.Амышленщевсеиипс.иНовзаимовоздействиехикеэтихк

а-

тегорийдалекоотоднозначностиколичествен

ныхотношений.

Вплотнуюспроблемойстадиальногоразвертываниявысшихпсихических

функцийчеловекаученыестолкконцеXIXвекаулись,когдапотребовалось

систематизирнаучноописатькультурународов, ватьткрытыхевропейцами

входесвоейэкономич

ескойэкспансии.

Наоснованиипроработкиогромнфактматериалалогическогоэтнолог

Э.Тайлор(1832

-1917)пришквыводугелнетич

ескойсвязимеждуанимизмом

первобытнкультурыимистицизмомзднейшихмировырелигий.

ПсихологЛ.Леви

-Брюль(1854

-1939)поданнымэтнографическихэксп

е-

дицийвАфрику,АвстралиюОкеаниюсделалзакл

ючение,чтопервобытное

мышявлпралогическимение«яется»,предшествующимтипумыслительной

деятельностипозаконамфо

рмалогикиьн,свойцивилизованнымственной

людям.

РелигиоведДж.Фрэзер(1854

-1941),применивметодысравнительнойэ

т-

ноградляанализафольклии,богословифилорныхтексвофскихетов

известныхкультурцивилизаций,выдвинулвместоидеипостепеннойэвол

ю-

циитеориюстадиальногоразвитиячеловеческо

гомиросозерцания.Первобы

т-

ныйчеловекубежден,чтоонсамприпомагическихощизаклинанийобр

я-

довможетпринудсудьбуприродныетьлызменитьсявжелаемом

направлении.Этоисходнаястадиразвития

- магическоемышл

ение.Когдаже

люди,разуве

рившисьподдавлениемреальностисоб пособностяхтвенных

магическивоздействоватьнаж обстоятзненные,перотзаклинходятльства

а-

николдймоирвслит,упрашиваяуалувевсемогущеебожествосвыш

распорядиться,чтобывсеустроилосьжелаемым

браз,этоужестадиямрел

и-

гиозногомышл.Натрсетния,челадииь вйоотказываетсявекбщеи

с-

пользованиясверхъестественныхсосредотачиваетсянаобъективномп

о-

знамиравнаучномиимышлении.

ВописанииДж.Фрэзмаглигия, еранаукаявляются

ничеминым,

каквыражент ехазлпарадигммышлениячныхем,каждаяизкотпорых

-

свопределяетемунормыжизни,стилитворчества,особенностипсихикилюдей

своеговре.Этамысльенисоответствосамоочеразличиямисторвалаидным

и-

ческихэповсемпа

раметрамкультуры,этнологиипсихологии.Однако

ученыйпредостеротошлибкипониманияейногогалтрехстадиальногопр

о-

цес.Е«сподвергнутьалианалпрсимпатическойзумеры

агии, - писалон,

-

тообнаружится,чтоониявляютсянеправильнымприменение

модногоиздвух

фундзакомеышлнтальныхов

ен,аияменно,ассоциацииидейпосходству

ассоциацииидейпосмежностивпроствор...еменианСамипоствеебэти

принципыассоцибезупречныабсолютноциинеобходимыдляфункционир

о-

ваниячеловеческог

оинтеллекта»

8.Фрэзутвдажеер,чтофундамеждал«

н-

тальноедопущениемагиитождевоззрест ременнойнауки»,ю

усматривалфундамента« противоположностьре»толькоигииьнуюэт« ч

е-

скойакт»,и,пвностибовыражениюсвятИакова,однговер«

абездел

мертва»

9.Вмстедлястенегомбылоясно,чтпсихичеловекаокончательно

непреодолеваетинеотторгаетразинавсегдапройденныепарадигмымышл

е-

ния.Вглубине«душилюдидержатся,

-

подчеркиваетон,

- застарыемагич

е-

скиесу,котоверия

рыерелигияможеттвергатьосуждать,ноискоренить

о-

торыенвластна,по ккорлькуимиуходятинивментальную

(психическ)структогромнчеловеческогобольшинстваурую да»

10.Ра з-

мышляяотом,какуюсилуобретаютэтименструкальные

турывмассовом

о-

знании,классическийгуманистчувствовалглубокбесп,стольтрекойство

а-

гическиоправдавшеенаступавшемХХстоле,котороеталоявекомии

и-

ровыхвойнисоциальныхреволюций:Какое«воздейстоказынабудвиеат

у-

щеечеловечестванал

ичиевжизникаждогообществаглубинногопластадик

о-

сти,незатрагиваеповерхнизменерелигииостгонаук...Мыиямиыми,

каквидно,движемсяпотонкорке, йтовлюбойраяжетмомтреснутьнт

подвоздействремлющихподзсил.Времяотвремных

ениглухойропот

илинеожидвырвповерхностьанновшийсяязыкпламениуказываетнато,

чтопроисхподнашимио»дитгами

11.ПриэтомДж.Фрэзернебылнипе

с-

сим,нфаист.Неалистом«длятоговыбылисозданы,

- цитируетрелиги

о-

ведБожественную“ ко

медию”великогоДанте,

- чтобыжитьподобноживо

т-

ным,адлятого,чтобыследоватьпопути

ознаниядобродетели»

12.

Конечныйвывтрехстадте рииразвчеловечестваитияального

8

ФрэзерДж

.Золотаяветвь.М., 1986С.54. .

9

Тамже.С. 53

-64.

40

коллективныепредставленияобряды( ,мифы),черезпризмукотоспринрых

и-

маетсямиробщрабиродовыхнныхвзаимот.Этположениетношенийп

о-

лучалопостоя

нноеподкреплен

иевтрудахиконцепцияхвыдающиучены. хся

Г.Тард(1843

-1904)утверждал,чточеллпебэмоционаленлвее,кво

з-

бужденимеи еетеллектуален,чемобычно,чтосредний« умственныйуровень

каждогочеловекаколлективениже,чемсреднийуровчленовь

коллектива

поотдельности»

17.Г.Лебон(1841

-1931)предрекал,чтов ллективече овек

теряетсвоюиндив

идуальность,подчиняепримиимпульсамтмасссяивн, ы

действуетаффек,обр чудоивнорутаетпотребностьподчинятьсяв

о-

ждю18.В.М.Бехтерев(1857

-1927)описалобъектсоциальновные

-

психологическмеханизмы,благодарякоторымвкриситуацекоческиях

л-

лективноесознокаболеениезывнраетсявствиболпрогеен,ностичным

нежелииндиви,люпроявляютдимуальнгерссовый,атолпасовершаетизм

подвигисамопожертвования

19.

Ученыеэтинеодноподвергалисьнокр.Самыетразныеикенаучные

школывыражалиимсвоенеприятиенегодование.НоужеконцеХХвека

знаменитыйС.Московичиещеразпроработалвсеихданныеиконцепциина

новомвиткес

оцио-психологическтеориисделалнедвусмысленноеоб бщй

е-

ние:Социум«

– этомашина,творящаябогов»

20.Самоелюбопытное,чтоэтот

многозначителафоризмявлявслишпереосмыслениемтсяьныйантичного

выражен: DeusБогимашexзя machina («

ины»),означа

ющегопарадоксальное

разрешениеантиномичнойситуацииблагодарянеожиданномувмешательству

сверхъестественныхсил.

Каквидно,потенцимеетпсихчеловекадосресурсаточныйдля

обеспеченмиросозерцаниялюбоготипа любойпарадигмымышления.В

о-

просвтом,какиеименноментальныепрограммыинсталлированынейна

прошлыхэтапахразвитобществакакиеяменнопарадигмымышления,ст

и-

литворчестваипаттерныповезадееюнияйствованыданнойконкретной

психои?тусторКакпоказываетцприческойи

актикапреодолениявьетна«

м-

скогосиндр»вумонастроенияхмаамериканскогонарп беспомодалная

щ-

16 Комсомольскаяправ

да. 1992июня. . 20

17 ТардГ.

Престутол.Казаньп, 1893ыления.

18 ЛебонГ

.Психологиянародовмасс.СПб., 1896.

19 БехтеревВ.

Коллективнаярефлексол

огияПг., 1921.

20 См.: МосковичиС.

Машина,творящаябогов., 1997.

41

ностьпостперестроечныхусилийформированиюнац деиональнойРо

с-

сийскойФедерации,этов чрезвычайнойпросважнидляс ,стициумадля

каждогоиндиви

да,особеннодлятакого,чьяпр фессия

– творчество-в-

процессе-коммуницирования.

Основнаясложность

- полннесамоочевидностьяпсихическихпроцессов

инауровнесоциумасоб ознатвенжурнииом

али.Всамомтад,елесли

парадигмынаукиможновыделит

ьпоееэпохальноткрытиям,токаквыд

е-

лить,какклассифицпарадигмыватьмышле?Можно,ко,ихпривияечно

я-

затькнекимкультурно

-техническимдостижениям:применениеорудий

(Ф.Энгельс),появколесаС.(Шпильгартенние),внедртелМ.(в дения

Маклюэн)Однакоматериальные... достижениявесьманеоднсо тзносяачно

т-

сяжизньюдуха.Известно,чтонекоторыеживиспользуютжетные

дажеизготовлрудия. ют

Ксча,естьвполнеобъективныеюдаже,можносказать,прямыесв

и-

детельствауровня

азвитияпсихики.Этопредставленияобществатом,что

такоедушачел,то,чвекатнееакоесобственнопсих, какитакхика

о-

вая.Ниодночеловечсообщнеживескоеответазнаэтво.прос

Именнозаботадушевыделясамуюдикуюпервобытн

остьизостальнойпр

и-

родыизадаетимпульсдвижениякцивилизации.Именедипредстанство

в-

ленийодушебылоисходнымуслв виемзникновенияплеменнаций.Именно

понимануникальностипс жхележчезнив современнойтовеко

н-

цеправчеловеции

ка.Вместеразвитиемобществаразворачивалсяуглу

б-

лялсяпроцесс,котможбылрыйназватьсаморефлексиейпсихики.Э

т-

нографыиэтнологивыявляютзачсаморефлексииткидувхажеобрядахтот

е-

митабуированиязма,заклинанияхзаговорахпервобытно

гоколдовства.В

ДревнейГрецАри(384стотельи

-322дон.э.дал) тонкоеопределениедуши

(надревнегреческом

– ψυχή –

психе)темсамымоб

означилпредметизучения

одногоизразденазвафилософии,

нноговХУIвекепсих.Конечно,логией

представленияопредм

етепсихологтечениемисториименялись.И,что

думаютопсихикесовременныеученые,отличапредпсихолтсятавлений

о-

говпрошлого,какгеометриямн пространствгомотевклидовойрныхгеоме

т-

риитрехмерногопрост.Ногреческаябукваанства

Ψ (пси)неслучайноост

а-

етсяобщейэмблвснаучныхемойшкол,занимающизученврачевихсяем

а-