Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Философия

.pdf
Скачиваний:
5
Добавлен:
31.05.2015
Размер:
5.13 Mб
Скачать

Министерство образования Республики Беларусь

 

 

 

 

 

 

БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ

 

 

 

 

 

 

 

ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кафедра философских учений

 

У

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Т

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Н

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Б

 

 

 

 

 

 

 

ФИЛОСОФИЯй

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

и

 

 

 

 

 

 

 

 

Методическое пособие

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

р

 

 

 

 

 

 

 

для с уден в технических

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

о

 

 

 

 

 

 

 

и эконом ческих специальностей

 

 

 

 

 

 

 

 

т

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

и

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

з

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

о

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

е

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Р

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск

БНТУ

2010

3

Министерство образования Республики Беларусь БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра философских учений

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

У

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Т

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Н

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Б

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

й

 

 

 

 

 

 

 

 

ФИЛОСОФИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

и

 

 

 

 

 

 

 

 

Методическое пособ е

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

р

 

 

 

 

 

 

 

 

для студентов техн ческих

 

 

 

 

 

 

и экономическ х спец альностей

 

 

 

 

 

 

 

 

о

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

т

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

и

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Под общей редакцией А.И. Лойко

 

 

 

 

 

з

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

о

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

е

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Р

 

 

 

 

 

 

Минск

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

БНТУ

2010

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

Ф 56

 

 

 

 

 

 

А в т о р ы:

 

 

 

У

 

А.И. Лойко (введение, вопросы 1–3, 12, 15–17, 21, 25, 36, 38, 39,

 

 

 

41–44, 46–50), Л.В. Уваров (3, 23), В.А. Семенюк (4–7, 12, 45),

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Т

 

Р.Н. Дождикова (8, 9, 22, 40), Е.К. Булыго (10), О.М. Дроздович (11),

 

Л.Е. Лойко (13), А.А. Мажитов (14), В.И. Канарская (18–20),

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Н

 

 

Е.Б. Якимович (21, 44, 49), Э.А. Фонотова (24), Н.Н. Жоголь (26, 37, 41),

 

 

В.П. Старжинский (27–30), И.И. Терлюкевич (31–35),

 

 

 

Н.И. Мушинский (31, 32), Л.Р. Сарахатунов (38),

 

 

 

 

 

 

 

 

А.Г. Волнистый (50)

Б

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Р е ц е н з е н т ы:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

С.В. Потапенко, В.А. Клименко

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

и

 

 

 

 

 

Философия: методическое пособие для студентов технических и эко-

 

Ф 56 номических специальностей / А.И. Ло ко [ др.];

под общей ред.

 

 

 

 

 

 

 

 

р

 

 

 

 

 

А.И. Лойко. – Минск: БНТУ, 2010. – 202 сй.

 

 

 

 

товки к экзамену

 

ф лософиив объеме, установленном программой.

 

 

 

ISBN 978-985-525-240-6.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

т

 

 

 

 

 

 

 

Методическое пос бие рек менд вано кафедрой философских уче-

 

 

 

 

 

пособии

 

 

 

 

 

 

ний БНТУ. В

 

 

прив дится необходимый материал для подго-

 

 

 

 

з

 

 

 

УДК 1(075.8)

 

 

 

о

 

 

 

 

 

ББК 87я73

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п

 

 

 

 

 

 

 

 

 

е

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Р

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ISBN 978-985-525-240-6

 

 

БНТУ, 2010

Введение

Учебно-методическое пособие предназначено для студентов, готовящихся к сдаче экзамена по философии. Оно включает необходимые методические рекомендации, категориально-понятийный ап-

парат, вопросы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Программа экзамена по философии

разработана исходя из спе-

цифики социально-экономических и инженерно-технических спе-

циалистов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Настоящее пособие не содержит всей полноты материала, по-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

У

скольку ограничено по объему и решает задачу методической орга-

низации самостоятельной работы студентов. Поэтому подготовиТ-

тельный процесс к экзамену требует обращения к учебным пособи-

ям, в которых философия представлена в полном объеме, соответ-

ствующем требованиям.

 

 

 

 

 

 

Н

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Философия для людей, непосредственно профессионально не свя-

занных с ней, является одной из

 

 

Б

 

 

 

, по которой необходимо

сдавать экзамен. Этот предмет относ тся к блоку гуманитарных дис-

циплин и воспринимается в общеоб азовательнойй

функции как необ-

ходимая основа высшего

 

азован я. И только те, кто проходят обу-

 

 

 

 

 

 

 

дисциплин

 

 

 

чение по специальности «фил с фия», имеют мотивацию, связанную

с непосредственной професси нальной направленностью.

 

Как в первом, так

во в

р

 

 

 

 

 

р м случаях необходимо четкое опре-

деление мотивац к

 

зучению философии как системы знаний.

 

 

 

 

об

 

 

 

 

Одна и прагмат чных мо

ваций – это то, что изучение дисципли-

 

 

т

 

 

 

 

 

 

ны заканчивается эк аменом. Вторая мотивация заключается в том,

что

 

систематизирует и упорядочивает мировоззренче-

 

 

и

 

 

 

 

 

 

 

 

з

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

философия

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

скую картину мира. Она позволяет видеть закономерное и особен-

ное, не бх дим е и случайное, порядок, динамику и хаос в их взаи-

мосвязи. Третья мотивация заключается в методологической функции философии, в рамках которой происходит ознакомление буду-

щих

циалистов с особенностями научно-исследовательской и

 

сп

инновационной деятельности. Четвертая мотивация связана с тем,

ечто полнота объективных знаний о мире, человеке является необхо-

димым основанием для осознания будущими специалистами цен-

ностного статуса реальности, с которой они будут иметь дело (ак-

Р

 

 

сиологизм, экологизм, гуманизм, духовность, коэволюционизм, устойчивое развитие, безопасность, толерантность, модернизация,

3

иден-тичность, мобильность). Пятая мотивация заключается в том, что мировая и отечественная философия является квинтэссенцией достижений человечества (мечты, творческие порывы, гениаль-

ность, талант, примеры критического мышления к знаниям, отоб-

ражающим реальность, яркие идеи и социальные проекты, разоча-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

У

рования и неудачи и т.д.). Исходя из выделенной мотивации изуче-

ние философии предполагает целенаправленный и систематичный

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Т

характер. Этим задачам способствует настоящее методическое по-

собие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

По курсу философии выделены 50 вопросов. На их основе пост-

роен лекционный курс, проводятся семинарские занятия. а их ос-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Б

 

 

нове разработаны также экзаменационные билеты. Вопросы груп-

пируются по определенным темам лекций. Они же могут использо-

ваться и как темы для рефератов.

 

 

Н

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

й

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

и

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

р

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

о

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

т

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

и

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

з

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

о

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

е

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Р

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Лекционный курс

1. Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований

Философия (в переводе с греч. – любовь к мудрости) изучает природные и социальные системы, включая человека и его мироУ- воззрение, исходя из диалектических принципов объективности, познаваемости, развития реальности. На основе принципа Тсистемности философия формирует у человечества ценностное восприятие действительности с учетом планетарных ценностей выживания, гуманизма, плюрализма, веротерпимости, консолидированности в вопросах безопасности, устойчивости, ноосферогенеза, коэволюции.

 

Как форма общественного сознания философия тесно связана с

мифологией, религией, искусством, моралью, правомН, политикой,

экономикой.

 

 

й

 

Предмет философии определился 2 тысячиБлет назад. В этот ис-

 

 

 

 

и

 

торический период у европейцев, нд

 

цев, китайцев возникла по-

требность в рациональном осмыслен

 

 

нтеллектуальном куль-

тивировании фундаментальных ценностей бытия человечества (пер-

 

 

 

о

 

 

 

 

вичности и вторичности мате иального

духовного начал – линия

материализма и линия идеализма; познаваемости мира – линия гно-

стицизма и линия скеп ицизмар(агностицизма); социального опти-

мизма (прогрессивного разви ия) и социального пессимизма (апока-

липтические предс авлен я).

 

 

 

 

 

 

з

 

 

 

 

 

Проблемы перв

тматериального или духовного, а также

познаваемости м ра в ХIХ в. были обозначены Ф. Энгельсом как

основн й в пр счностифилософии в работе «Людвиг Фейербах и конец

 

п

 

 

 

 

 

 

классическ й немецкой философии».

 

 

 

 

Фил с фы, признающие материю первичным началом бытия, на-

е

 

 

 

 

 

 

зываютсяоматериалистами. С точки зрения отношения к принципу

развития мира они в свою очередь делятся на представителей меха-

Р

 

 

 

 

 

 

 

нистич ского и диалектического материализма.

Философы, признающие идею, дух первичным началом бытия называются идеалистами. Те из них, кто признает источником идей мировую сущность (Бог, абсолютный дух), называются объективными идеалистами. Те же мыслители, которые видят первоначало в сознании человека, называются субъективными идеалистами.

5

Вторая половина основного вопроса философии касается проблемы познаваемости мира. В данном случае философы делятся на оптимистов и пессимистов (агностиков, скептиков).

тических структур, способных отобразить реальность в контексте инновационно-коэволюционной стратегии развития человечества.

Как наука философия формировалась до конца ХIХ в. Среди многочисленных научных дисциплин философия заняла междисциплинарный статус. Ее задачи связаны с междисциплинарным синтеУ- зом конкретнонаучных знаний, методологическим анализом уровней, форм, методов научной деятельности, выработкой метатеореТ-

Структурно философия организована по разделам и направлениям,

в рамках которых изучаются аспекты пространственно-временной,

динамической, материальной, духовной сущности реальности (онто-

логия, философия природы, философия духа); сущностиНи природы

 

 

 

 

 

 

 

й

человека, свойственного ему сознания и мировоззрения (философ-

ская антропология); познавательной деятельностиБчеловечества (гно-

 

 

 

 

 

 

и

сеология, эпистемиология, философ я

методология науки, логика);

коммуникативной сущности человека,

орган зации и структуры об-

щества (социальная философия, ф лософ я власти, философия пра-

 

 

 

 

 

о

 

 

ва, этика, эстетика, религиоведение, экономическая философия, фи-

лософия инженерной

сти); социальной динамики, научно-

технического прогресса, к эв рлюции (философия истории, футуро-

 

 

 

 

и

 

 

логия); регионально-цивилизаци нной и национально-государствен-

ной идентичности человечес ва в свете процессов глобализации, меж-

динамик й,

связанной

с глобализацией, борьбой с терроризмом,

цивилизационной кооперациидеятельнучастников постсовременной реально-

 

философия

 

 

 

 

сти (

 

 

дент чности, глобалистика, геополитика).

 

Постс временнсть характеризуется особенной социокультурной

 

п

 

 

 

 

 

антигл бализм м, столкновением цивилизаций, возможным нару-

шением

социоприродного равновесия, устойчивости мировой эко-

 

 

номики, чередованием порядка и хаоса, информатизацией и рекла-

Р

 

 

 

 

 

 

 

мизаци й (господство рекламы), психоаналитическими проблемами, виртуализацией и актуальностью распознавания образов, нарастающей ценностью энергоресурсов.

Учитывая всю совокупность перемен, происходящих в постсовременную эпоху, Р. Барт, Ж. Деррида, М. Фуко, Ч. Дженкс, Ж. Бодрийар, Ж. Делез, Ф. Гваттари, У. Эко, Ж. Лакан, И. Пригожин, Ж.-Ф. Лиотар, Ю. Хабермас, П. Козловски, М. Бахтин, С. Хантингтон и другие

6

начали решать задачу модификации философии применительно к условиям постсовременности.

2. Мировоззрение, его структура и функции

Мировоззрение – это система взглядов и представлений человека о мире и своем месте в нем, обусловленная ценностями, традициямиУ, идеалами, образом жизни, знаниями. Мировоззрение имеет структуру в виде мироощущений и миропонимания. МироощущениеТотражает способность человека переживать мир и формировать конкретное жизненно-практическое отношение к нему. Миропонимание связано со способностью человека осмыслять мир, анализировать скрытые за внешней видимостью закономерности.

Мировоззрение имеет передающуюся из поколения в поколение

духовную составляющую, представленную ценностямиН, традиция-

 

 

 

 

людей

ми, идеалами, нормами, идеями, потребностями.

Ценности отражают наличие в общественномБсознании людей

 

 

 

и

 

представления о значимости общечеловеческих, национальных, ло-

кальных пространств, образа жизни,

 

(родных, близких, зна-

комых, друзей, любимых), социальных общностей (семья, малая и

 

 

о

 

 

 

большая Родина), религиозно-духовных институтов и культурных

памятников.

 

 

 

 

 

Ценности делятся на бщелрвеческие (гуманизм, свобода, права

человека, охрана окружающей среды), региональные (цивилизаци-

онные), национально-государс венные (независимость, безопасность,

 

з

 

 

 

мирное сосуществованте народов), групповые (толерантность, ре-

лигиозная веротерп мость, культурный плюрализм), индивидуаль-

ные (св б да тв

ирчества, права человека).

 

п

 

 

 

 

 

Ценн сти ф рмируют в общественном сознании функцию цен-

ностных тн шений, оценки. Соответственно формам общественно-

ные

го сознанияовыделяют моральные, эстетические, религиозно-духов-

Р

, олитические, экономические, правовые, утилитарные (потре-

бит льские), научные ценности.

Ц нности, которые имеют преемственную функцию, обозначаются как традиции наследования материальных, культурных и духовных значимостей, представленных артефактно, текстуально, архитектурно, материально (земля, хозяйство).

Отношение к традициям разделяет человечество на следующие группы: архаики, традиционалисты, консерваторы, неоконсерваторы,

7

модернисты, нигилисты, маргиналы. Одни из этих людей стремятся к сохранению традиционных ценностей семьи, брака, образа жизни, религиозности, другие – видят в традиционных ценностях препятствие, преграду, которую они пытаются разрушить (нигилисты).

Нормы – это фундаментальные правила жизнедеятельности человечества, обязательные к исполнению в силу их регулятивнойУ общественной функции, связанной с обеспечением безопасности общения, деятельности, поведения. Нормы имеют региональныеТи национальные особенности. Правовые нормы предполагают санкции принудительного характера, технические – как принудительного, так и административного, моральные – назидательны, эстетические – рекомендательны.

Идеалы отражают стремление человечества к лучшим образцам

общения, поведения, деятельности, к свободе и независимостиН

. Ин-

 

 

 

людей

 

 

дивидуальные идеалы отображают мечты

о личном счастье,

любви, переживания родителей по поводу будущегоБдетей.

 

 

 

и

 

 

По степени убежденности и осознанности мировоззрение делит-

 

р

 

 

 

ся на определенное (патриотическое, нац ональное, либеральное,

консервативное и другое) и неоп еделенное (маргинальное).

 

 

о

 

 

 

 

Мировоззрение включает в свою ст уктуру также идеологию и

общественную психологию (эм ци нальную оценку).

 

3. Ис орические типы мировоззрения.

 

и

 

 

 

 

М ровоззрение на рубеже XX–XXI вв.

 

з

трел гиозное, научное мировоззрения отража-

Мифологическое,

ют основные этапы

стор ческой эволюции общественного созна-

ния чел вечества.

понимания

Нравственная реальность мира личности наиболее ярко, нагляд-

но и зримо выражена в мифах, которые являются особым способом

е

одревним человеком окружающего мира, своих действий

 

в н

самого себя. В мифопоэтическом миропонимании, где мыс-

Р

 

ли и эмоции сливаются в единые «мыслеобразы», царствует творческая игра коллективного бессознательного, являющегося общим, «обязательным» для всех рас, народов и национальностей. В мифах нет рассудочно-критического различения «субъективного» и «объективного», «идеального» и «материального», «Я» и «Ты», как нет такого различия в сказках, грезах, фантазиях, в любовном экстазе, в интуитивных озарениях.

8

Живое подобие человека космосу как пред-логика и до-категори- альное образование – это уже и исходная метафора в мифах или вид образного сходства, сравнения. Здесь неизвестное объяснялось с помощью известного, природное – через человеческое, божествен-

ное – посредством земного.

У

 

Центростремительная сила действия метафор, как и других

изобразительных средств, заключена в символе, который, словно волшебное заклинание «Сезам, откройся!», образует началоТ, систе-

му координат постижения материальных и духовных параметров

мира, других людей и самого себя. Тайну символа можно приот-

крыть, сравнивая его с радугой, которая вспыхивает при воздей-

ствии бесцветного светового луча на влагу души – чувственную,

эмоциональную, зримую.

 

 

 

 

Универсальный смысложизненный образ подобияНчеловека и

 

 

 

 

 

й

окружающего его мира – это не досадное недоразумение «прими-

тивного» мифологического мышления

не иллюзияБнаделения че-

 

 

 

 

и

ловеком языческих богов собственными качествами и способами

поведения. Как ни парадоксально, но в древних мифах Ближнего

Вос-тока, а затем и Античной Г ец

обнаруживаются удивитель-

 

 

ко

 

 

ные, даже гениальные интуитивные п озрения, которые подтвер-

ждаются самыми современными нап авлениями как в естествен-

ных, так и в гумани арных наукахр.

 

 

 

и

 

 

 

 

Наиболее красочно, глуб

и полно человек как личность выра-

зил себя в мифе. Вот почему и жизнь, и человеческое бытие – это не

абстрактные категор т, а личностный миф. Вообще, личность – это

миф, символ,

воплощающ й траекторию жизни человека, ее смысл

и судьбу.

 

 

 

 

 

п

 

 

 

 

 

В мифах зданы также научные и культурно-исторические пред-

восхищения

следующих

эпох. Как

подчеркивает выдающийся

е

 

 

 

 

русскийои советский ученый А.Ф. Лосев (1893–1988), мифология –

основа и о ора всякого знания, и абстрактные науки только потому

Р

 

 

 

 

 

и могут существовать, что есть у них та полнокровная и реальная база, от которой они могут отвлекать те или другие абстрактные конструкции. По мнению А.Ф. Лосева, античные и более поздние толкователи знаменитого мифа о Прометее находили в нем своеобразную «модель» и для космоса, и для всей жизни, и для человека как разумного существа.

9

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]