Философия

является признаком эволюции этих систем. Ключевая роль в разра-

ботке программ принадлежит программистам.

У

Определенный уровень представления знаний создает спектр ис-

Т

ЭВМ работает сразу в режиме нескольких законов – физического

(электродинамики), информационных (преобразования информа-

ции), технических (морального и физического старенияН). В рамках

й

информационного закона решаются задачи:

– создания устройств, выполняющих большоеБчисло логических

операций с высоким быстродейств ем;

– разработки проблемно-

рованных языков для использо-

вания ЭВМ;

о

– построения имитационных моделейижесткого или нежесткого

решения постановленн й задачи.

Задача развития искусс веннориентго интеллекта связана и с опреде-

ленными техническими в пр сами. Мощности ЭВМ достаточны, но

необходима особая с рук ура оперативной памяти. Решение этой

задачи идет по пути

тмаш нного интеллекта и искусственного разу-

ма. Поэтому свя аны:

– с разраб тктеориий

дедуктивного вывода и доказательством

п

з

теорем;

– исслед ванием игровых машинных программ (шахматы, шаш-

е

ки, карточныеоигры и т.д.);

Р

– разработкой теории построения диалоговых систем для обще-

с применением нанотехнологий, оптических структур (не электро-

нов, а диотонов).

Н

й

Таким образом, искусственным интеллектом является техниче-

ская система, которая решает задачи способнаБк самообучению на

и

основе трансформации

математ ческ х моделей, имитирующих

Кибернетическое модели

вание является разновидностью мате-

матического моделирования.

р

ми польз вателювиртуальнаяпогружаться в виртуальные миры с максималь-

Термин «

реальн сть» был впервые употреблен в

Массачусетском технологческом институте в конце 70-х гг. ХХ в.

В середине 80-х гг. этогоже века Дж. Леньер наладил производство

интерактивных компьютеров с головными шлемами, позволяющи-

спектр

зм щущений. Эти компьютеры были интегрированы в

ным

ком лексные мультимедиа-операционные среды и создали основу

е

для человекоо-машинного континуума.

Р

В.С. Бабенко, Н.А. Носов и другие определяют виртуальную ре-

– автономности (имеет свое время, пространство и существование);

У

– интерактивности (может взаимодействовать со всеми другими

реальностями, в том числе и порождающей).

Т

Электронная виртуальная реальность:

– онтологически обоснована стремлением человека создавать

альтернативный мир;

– проявляется преимущественно знаково;

– широка по силе воздействия;

– может менять сознание субъекта (обратная связь).

Виртуальная реальность – это благодатная основаНдля реализа-

й

ции компьютерного моделирования в динамике, что позволяет про-

следить технические характеристики артефактаБв условиях динами-

ческой среды, максимально прибл женных к реальным, 1) например,

р

условия боя, бездорожья для транспортной техники, 2) решение ланд-

шафтных задач строительства г д ообъектов, микрорайонов и т.д.

уровню

Благодаря достигнутому

имитационногои

моделирования ак-

туализировалась бионика.

26. Индивидуальн е и

бщественное сознание,

х с рук ура и функции

з

Индивидуальное сознанте – это живое сознание отдельного чело-

века. Оно

руется под влиянием его собственной жизненной

форм

ситуации в мире.иНа ее основе складывается личностный опыт, кото-

п

рый к рректируется под влиянием образования, воспитания, обще-

ния с другими людьми, усвоения социальных ценностей, погружения

е

в мир культуры, мир природы. На него влияют также природные за-

датки каждого отдельного человека, его характер, его вкусы и т.д.

Р

людьми. В каком-то отношении индивидуальное сознание может

проигрывать по сравнению с общественным, выражая ближайшие,

У

повседневные интересы, оно может недотягиваться до той полноты

охваты социального опыта, который там имеется. Но временами

Т

оно может бросить вызов консервативным установкам общества,

обеспечивая прорыв к более высоким уровням осмысления реаль-

ности, обогащая тем самым общественное сознание.

Общественное сознание – это предмет работы сознания многих

чреват и опасностями, связанными

тем, что общество может быть

еще не готово к адекватному пон ман ю оригинальных идей. Они

й

могут быть искажены в угоду пол т ческ м соображениям, попу-

листским настроениям и

в

мифотворческих процессов,

присущих массовому с знанию.

силу

С другой стороны, какимирбы авторитетными ни были опреде-

ленные идеи, личнос ь д лжна их подвергать самостоятельной кри-

просто

тической проверке, ч обы не быть заложником идеологических спе-

куляций. Для этого оченьтважна возможность и способность полу-

чать и самостоятельно анализировать достоверную информацию.

Не т

и

индивидуальное сознание может пострадать от незре-

лости

бщественнзго, но и последнее зависит от готовности, духов-

ной зрел сти, умения отдельных людей распорядиться накопленным

духовным богатством. Таким образом, взаимодействуя, индивиду-

лько

и общественное сознание обогащают друг друга.

п

Общ ственное сознание имеет свою структуру: в условно «вер-

ми, вести себя достойно, по-житейски мудро.

У

Теоретическому сознанию, несмотря на его систематичность, до-

Особый интерес философии в качестве специфических граней этих

уровней привлекают общественная психология и общественнаяН

идео-

й

логия. Общественная психология включает мысли, чувства, настрое-

ния, привычки, склонности, некую преобладающуюБмотивацию в по-

и

ведении той или иной социальной группы. Например, примечательной

чертой белорусов является толерантность, хотя за определенными

пределами она может противо еч ть ко енным интересам народа.

о

На групповых, классовых инте есах акцентирует свое внимание

общественная идеология. В с в еменных условиях, когда человече-

вития личности

обществаможет иметь место в виде идеологии,

ство консолидируе ся в рамкахрн вой единой социальной общно-

и

сти, особенно актуальными с ан вятся общечеловеческие ценности.

Поэтому их системное обоснование как своеобразного идеала раз-

если мы будем помн ть о тех подводных рифах, которые имеют

место на эт м пути.

В дух вн

зй деятельности людей можно выделить различные сфе-

ры. С

с ними можно обозначить следующие формы обще-

сознания: наука, философия, искусство, мораль, религия,

бразно

правовое и

олитическое сознание.

п

На ранних ступенях развития человеческого общества имело ме-

кретных социальных событий.

27. Гносеология и эпистемиология,

их предмет и задачи

Вторая

сторона

основного вопроса

философии заключается в

У

решении важнейшей проблемы – в состоянии ли сознание адекват-

но отражать окружающий мир, превращать его посредством своей

Т

деятельности в мир познаваемый. Процесс познания – это восприя-

тие объективных закономерностей реального мира в сознании чело-

века и выражение воспринятого в форме знания.

Н

Агностицизм (от греч. agnostos – непознаваемый) – философское

направление, которое частично или полностьюБотрицает возмож-

ность человека познавать мир. В

стор

философии существуют

й

и

две версии агностицизма. Первая разнов дность называется скеп-

тицизмом. Ярким представителем скепт ц зма является английский

о

философ XVIII в. Давид Юм, кото ый подвергал сомнению суще-

ствование материальн го ми а и считал вопрос «существует ли

внешний мир и что он с б й представляетр ?» принципиально нераз-

решимым. Другими сл вами,

н сомневался

в существовании

внешнего мира

для э ого были определенные основания. Для Юма

з

в качестве такого основаниятбыло то обстоятельство, что человек

воспринимает м р только через ощущения (или впечатления – im-

pressions). Чем

нивызываются?

Ответ на этот вопрос неоднозна-

п

чен, ибо

дни и те же ощущения могут быть вызваны различными

материальными бъектами. Этот,

а также другие факты не позво-

е

ляют рассматриватьо

агностицизм как некий нонсенс.

Р

Н м цкий философ Иммануил Кант является представителем вто-

ся в Древней Греции как гносеология (греч. gnosis – познание, logos –

учение). Одновременно там возник и другой термин – эпистемоло-

гия, который обозначал процесс научного познания,Нотличающийся

й

своей строгостью от обыденного знания, приобретенных мнений и

нарабатываемых жизненных навыков. ЭпистемологияБрассматрива-

ет в качестве основной задачи – получен е высшего знания, которое

может открыться любителю мудрости как универсальное, логически

непротиворечивое, теоретическое знан е. Оно, в отличие от мнения

о

(доксы), постоянно, лишено субъективнойи

окраски (человеческих

страстей) и определено ничем иным, как самим космическим по-

рядком (логосом) – ус р йс в рам ми самого по себе.

и

Гносеология как специальная философская дисциплина возника-

ет в Новое время. Здесь формируется основное гносеологическое

отношение «субъектобъект–

» и осознается основная проблема –

го

противостояние, по

ц онность человека в мире. Данная проблема

возникает вследствие построения философской теории познания на

п

базе об бщенияззакономерностей научного познания как наиболее

« равильн » (д стоверного). Впоследствии это было концептуа-

е

лизировано в так называемый сайентизм – модальностью мышле-

ния, основанной на абсолютизации науки и признании ее примата

Р

над вс ми другими формами освоения человеком мира.

При изложении

гносеологии можно исходить из двух типов

фии. Субъектно-гуманистическая философия исходит из предпо-

сылки, что основа мира – человек, а не материальный мир, как в

классической философии. Человек в процессе своейНжизни не толь-

й

ко познает (классическая философия), но и осваивает мир, делает

его своим. Благодаря таким установкам преодолеваетсяБ

ограничен-

ми

ность сайентизма. Сущность человеческого освоения мира – это не

но-нравственную, религи

стремлен-дух вную и др. Каждая из этих форм

только разум и знания, но и

е к власти (Ницше), любовь

(Фейербах, Фромм), конструи ован

м ра (Дьюи). Выделяют раз-

зно

личные формы освоения человеком

а: обыденно-практическую,

рационально-познавательную, худ жественно-эстетическую, мораль-

есть очеловеченная природа, или культура. Мир скорее искусствен-

ный, чем естественный. И мир, и сам человек создается в процессе

культурной деятельности на природном материале человеком и по-

Обыденное по нан е сопутствует человеку на протяжении всей

его жизни.

и

ф рмируется, по мнению многих исследователей, с

младенческ

зго и даже перинатального (внутриутробного) периода.

В отличие

т научного познания, которое постигает сущность объ-

сквозь «призму» врожденных, априорных форм рассудка: простран-

У

ства, времени и причинно-следственных связей. Об этом будет ска-

зано подробнее ниже.

Т

тинного знания; освоение включает в себя описание, объяснение и

прогнозирование различных фрагментов действительности.

На начальном этапе развития науки (протонауки) онаНхарактеризо-

ческой

валась синкретизмом. Это означает, что наука была непосредственно

включена в ординарную практическую деятельностьБ. Данное обстоя-

тельство и позволяет говорить о практ

природе познания.

видов деятельности, научн

рассматре п знание направлено на получение

Научное познание можно

вать как процесс, результат и

социальное явление. Наука как п оцесс представляет собой особый

деятельности

вид познавательной

,инап авленный на получение но-

вого знания. В отличие

быденного, художественного и других

и

объективно-истинного знания, к т рое отражает сущность объектов

и выражено спец альным языком. В основе анализа науки лежит

деятельностный подходт. Познавательный процесс можно рассмат-

ривать как определенный вид деятельности, имеющий следующую

структуру: цель, средства, результат. Кроме того, познавательная

п

деятельн стьзм жет рассматриваться в других категориях: субъект,

познавательн е действие, объект. Совмещение двух подходов поз-

ленные

воляет выделитьосубъектную структуру деятельности, в которую

входит ц ль, мотивы, планы, а также объектную структуру деятель-

Р

которой в качестве саморазвивающегося объекта может выступать

проблема и способы ее решения, идея и ее реализация.

У

Главное же свойство науки состоит в ее объяснительной и пред-

Т

которые могут стать основой для будущих прикладных исследова-

ний. Именно поэтому человечество, придавая такое большое значе-

ние науке, и создало социальный институт как сообществоНпо орга-

й

низации, производству и функционированию научных знаний.

Наука как социальный институт

сопряженнуюБс ним соци-

альную сферу – образование.

имеет

В процессе эволюции научного познан я как феномена культуры

и социальной практики изменяются: функц и науки в жизни обще-

ства; место в культуре от эзоте ического (закрытого) знания до до-

минирующих научных картин ми а; происходит мощное воздей-

наука в интеграц

свластью конструирует пути социального раз-

ствие науки на образование челрвека и сферы социальной жизни. В

ХХ в. наука станови ся сн в й управления социальными процес-

сами (экспертные

еория,

принятия решений, менеджмент);

вития, наука станов тся социальной силой; и, наконец, наука как

основн й интеллектуальныйоценки

ресурс становится основой высоких

п

технол гий изинн вационного развития.

Худ жественн е освоение мира впервые было осознано как фор-

е

ма ознанияов немецкой классической философии, в первую оче-

р дь – в философии искусства Шеллинга. Философия учит искус-

Р