Философия

Сами по себе инновационные проекты могут быть невостребова-

ны. Необходимы инновационные структуры. Они оформились в ви-

де технопарков, бизнес-инкубаторов, технополисов,Нцентров высо-

ких технологий.

й

Основными задачами этих структур являютсяБ:

– селекция и поддержка пе

спективныхнаучных проектов;

– формирование условий,

благопр ятных для развития иннова-

ционной деятельности;

– создание и развитие малых нновац онных и венчурных фирм;

о

– успешная коммерциализация езультатов научных исследова-

ний и научно-технических разрабрток;

и

– сервисное обслуживание;

– качественно новые подходы к организации труда ученых уни-

верситетов и молодыхтсследователей;

– обучение студентов;

ОКР – завершающая стадия НИОКР, это переход от лабораторных

условий и экспериментального производства к промышленному про-

изводству. Под разработками понимаются систематические работы,

Инновационный проект – это комплект технической, организа-

У

ционно-плановой и расчетно-финансовой документации, который

проходит соответствующую экспертизу.

Т

– решение региональных проблем, связанных с переориентацией

экономики сзматериало- и энергоемких на развитие наукоемких от-

раслей;

– созданиеопредпосылок для эффективного обмена наукоемкой

продукцией

на мировом рынке.

Т хнопарки решают важнейшие проблемы регионального раз-

вития – дают новые рабочие места, способствуют структурной

е

Р

производств на определенной замкнутой территории, создание про-

изводственных помещений и рабочих мест.

У

Грюндерские – являясь разновидностью промышленных, поддер-

Т

ринговые и аудиторские фирмы;

Б

– венчурный фонд,

– инкубатор малых фирм,

й

– бизнес-центр.

Технопарки выполняют следующ е функции: бизнес-планирова-

ние; маркетинг; аудит;

и, хозяйственно-правовое, нало-

говое консультирование; кредитные услуги; консультации по внеш-

неэкономической дея ельн сри; п мощь в получении правитель-

ственных заказов; поиск инвест р в; помощь в организации произ-

юридическое

водства; решен е техн ческих вопросов; освоение технологий; ли-

зинг высокотехнологтчного оборудования; страхование имущества,

инвестиций, перестрахование; введение информационных баз дан-

ных; п дг т вка

иобучение кадров; издательская деятельность; ор-

ганизация выставокз; хозяйственно-бытовые услуги. В БНТУ

ус ешно функци нирует технопарк «Метолит».

о

п

37. Общество как область изучения

социальной философии

е

Каждый человек оригинален, неповторим. Рядом с ним живут та-

кие же отдельные люди, претендующие быть субъектами, носите-

Р

дов. Поэтому одна из задач, стоящих перед социальной философи-

ей, в том, чтобы выяснить, что означает общественность человече-

ской жизни, каковы ее основания, как она возможна.Н

й

Несомненно, общество – это системное образование, выделившееся

из природы. Значимости природного начала в социальностиБ

философы

вали

уделяли большое внимание. Сравн

общество с организмом, не

считая, однако, их тождественными, мног е мыслители (Платон,

равьев, ос), прозвучала даже идея о преимуществе этих сообществ

над человеческим обществом. Один из докладчиков Р. Гадаккар так

и озаглавил свой доклад: «Чему мы можем научиться у обществен-

кооперации, интеграции, альтруизма, самопожертвования.

У

Даже на таком примере мы можем убедиться, что не удастся све-

сти сообщество к механической сумме составляющих его индиви-

Т

Гоббс, Спенсер). Была и крайняя точка з ен я в этом отношении, ко-

торой придерживалась органическая школа в социологии, имевшая

место в конце XIX – начале XX вв. (А. Шеффле, Р. Бормс и др.). Ее

представители пытались бъяснитьробщество как организм биологи-

ческими закономернос ями: р ль кровообращения выполняет тор-

говля, функции головногомозга– правительство и т.п.

Некоторые пр держтвались антропологического принципа, рас-

сматривая человека общество как часть природы (Спиноза, Дид-

и

ро, Гольбах). Оправдан такой вариант социальности, считали они,

который с

зтветствует подлинной, высокой, неизменной природе

человека. Другие рассматривали общество как результат соглаше-

ния индивидово(теория общественного договора – Ж.-Ж. Руссо и др.).

Согласно теории социального действия (М. Вебер, Ф.В. Знанецкий

п

и др.) отношения между людьми в обществе складываются на основе

понимания действий друг друга, смысла их намерений и целей.

е

Р

щаются на жизнетворчество, где, в отличие от Маркса, на первом

плане не большие социальные группы, а индивид как субъект соци-

альных связей. С этих позиций «новая общественность» понимается

У

как результат коммуникации свободных и равных индивидов по

установлению норм, правил своего существования.

Т

Возникновение общности между индивидами предполагает

наличие сходства между ними, открытости, естественности, совме-

стимости, взаимодействия их жизнедеятельности. ЗадачаН, стоящая

перед общественностью, в том, чтобы создавать постоянно устой-

чивые многообразные связи, автономные объединенияБ

, способные

действовать организованно, сплоченно, осознанно.

Таким образом, важнейшая

социальной философии –

й

выяснить условия единства, целостности общества, его смысла. Та-

кая постановка задачи в

отличаетисоциальную философию от

других социальных наук, к

ых в современных условиях великое

множество: социология, п липроблемал гия, демография, социальная ста-

тистика,

социальная

л гия, различные экономические, юри-

дические дисц пл ны,

корне

еория социального управления и т.д.

условиях не вызывает сомнений.

Социальная ф лософтя призвана также выяснить, при каких

во

условиях

можен на более

плодотворный вариант

взаимодей-

ствия личн сти ипсихбщества. Острота этой проблемы в современных

п

Кр ме этих двух важнейших проблем (целостность социальной

щества

жизни, взаимодействие личного и социального) социальная фило-

софия р

арирует общество и в других срезах. Очень важной явля-

Р

тся проблема закономерностей функционирования и развития об-

. Собственно говоря, решая эту задачу, социальная филосо-

нению с марксизмом имеет место своеобразная реабилитация ду-

ховной стороны жизни общества. Уже не классы выступают в каче-

стве главных акторов, а религиозные образования (традиционныеН

и

й

новые), транснациональные движения и корпорации, а также про-

тестные движения, связанные с экологией, антиглобализмомБ

.

еволюция

Социальная философия призвана осмыслить наиболее эффек-

тивное соотношение устойчивости

зменчивости в историческом

развитии. По сравнению с ма кс змом значимым фактором дина-

мики общества усматривается не

, а постоянная готов-

щество и обладает определенной спецификой: здесь интересы про-

кладывают себе дорогу через интересы, сознание, деятельность от-

дельных людей. «Общественное бытие определяет общественное со-

ческом детерминизме, недооценке духовной жизни общества.

У

Не менее важной является проблема движущих сил историческо-

го развития, соотношение эволюции и революции. Сегодня по срав-

Т

ность к эволюционным изменениям.

Можно обозначи ь целый блрк проблем, связанных с философи-

ей истории: это не олько указанные нами проблемы закономерного

развития,

движущ х с л,нои такие, как проблема целостности ис-

тории (цикличность,тл нейность, неопределенность движения), ку-

да идет истор я, смысл стории, проблема соотношения объектив-

ного и субъективногои, свободы и необходимости, и, наконец, по-

знаваема ли истзрия.

Гов ря

с тношении объективного и субъективного, необхо-

димо

коренное отличие в решении этой проблемы класси-

отметить

ч ской и неклассической философией. Первая ставила задачу от-

п

крыть объективные, не зависящие от сознания процессы; вторая

вводит понятие интерсубъективности, чтобы понять специфику со-

е

Р

она мо-жет и должна стать субъектом свободного, творческого от-

ношения к социальному и природному миру.

У

Современный технологический переворот, связанный с информа-

Т

как интернационализация, универсализация, глобализация. Данные

процессы предъявляют новые требования и к человечествуН, и к от-

й

дельной личности. Для последней особенно значимыми становятся

наряду с высочайшей профессиональной компетентностьюБ

чувство

В современных условиях подче к вается важность гражданского

го

общества – такого социального объединенияи

, которое ставит своей

задачей гарантию прав и св б д личности на основе равенства всех

перед законом (идея прав в

рг сударства).

Социальная

философия

не т лько выявляет и объясняет специ-

о

п

38. Экономические, политические,

здуховные отношения в обществе

литическая власть, то экономические интересы больше и чаще дру-

гих выступают социальной причиной политических действий.

У

Осуществление политической деятельности немыслимо без

Т

личные общественные организации (церковь, поскольку в нашем

обществе она отделена от государства, не входит в политическую

организацию). Все это механизм, с помощью которогоНосуществля-

ется политическая власть в обществе.

й

Термин «власть» используется в самых различныхБ

ситуациях:

иводит

может обозначать орган власти; человека, наделенного властью; си-

лу, обеспечивающую подчинение

порядок в обществе. При этом

на каждом конкретном исто ическом этапе развития власть обога-

что

щается новым содержанием,

п

к изменению содержания

понятия «власть».

Власть в общем смысле п рнимается как способность и возмож-

ность осуществлять св ю в лю, казывать воздействие на деятель-

ность, поведен е людей с помощью какого-либо средства – авторите-

та, права, насил я. Натболее важным видом власти является полити-

то

ческая власть, есть реальная способность данного класса, группы,

индивида пр в дитьсвою волю в политике и правовых нормах.

п

Политическаязвласть реализуется для достижения определенных

целей:

е

1) согласование социальных процессов, удовлетворение интере-

сов люд й, социальных групп в процессе социального производства;

Р

Традиционная власть опирается на веру в ее священный харак-

тер, вечность, незыблемость. Действия лиц, осуществляющих такую

власть,

считаются правомочными, если они соответствуютНтради-

й

циям. Если лидер нарушает традиции, массы могут отказать в леги-

тимности. Традиции также препятствуют произволуБвласти.

Харизматическая власть основывается на личности вождя, кото-

рому приписываются сверхъестественные способности. Название

этого типа власти происходит от г еческого термина «харизма»,

о

означающего особое свойство, котоиое придает личности магиче-

скую силу. В своей

сти ха изматический лидер опирается

тия, когда в обществедеятельнсложились определенные нормы, регулирую-

не на традиции или зак ны, арна собственное предчувствие, энер-

и

гию, ясновидение.

Легальная власть возн кает на том этапе исторического разви-

щие

отношения

господства и подчинения. Легальный тип власти

характеризуется следующими признаками: наличием права, регули-

п

рующего всезсферы общественной жизни; формированием социаль-

Легитимность – это признание гражданами обоснованности и

необходимости данной власти как законной. Легитимация власти

зависит от того, на что она опирается, что является ее источником.

Наиболее применяемой является классификация источников и леги-

тимности политической власти, данная М. Вебером. Таким образом,

У

возможны три вида власти: традиционная, харизматическая и раци-

онально-легальная.

Т

эти типы власти (традиционная, харизматическая, легальная)

Все

Р

ной религиозной конфессии.

У

Душа народа формируется тысячелетиями и включает этнофольк-

лорную, патриотическую, моральную основу.

Т

39. Материальное производство

и производственно-технологические отношения

Материальное производство структурно состоит из производи-

тельных сил общества и производственных отношений.

Производительные силы общества включают человеческийН

, инст-

стики, программирования, рабоч е. ресурсный

рументально-технический, природно-

, товарно-потребитель-

ский факторы.

Б

Человеческий фактор представляют менеджеры, инженеры, тех-

нические специалисты, маркетологи,

спец алисты в области логи-

о

Инструментально-технический ифактор актуализирован промыш-

ленной революцией в Англии (ХVIII в.) и характеризуется изобре-

тением и активным исп льз ваниемрмашин в технологических про-

цессах, поскольку

сп с бствует росту производительности

труда, повышает качес во изделий, позволяет регулировать объемы

производства (АСУ).т

но

Природ -ресурсный фактор обозначает актуальность матери-

альной с ставляющейехникав производственных процессах (нефть, газ,

п

руды, уг ль,зстр ительное сырье).

Товарнотребительский фактор

акцентирован на рыночных

е

функциях роизводственных изделий. Для производителя (челове-

ч ского фактора) в условиях насыщенного артефактами мирового

Р

ры. Исходя из данного подхода, структура культуры включает в себя:

1) деятельность по созданию ценностей;

Н

й

2) материальные и духовные ценности;

3) саморазвитие человека, которое происходитБкак в процессе

создания ценностей, так и в процессе х освоения.

Культура – это специфическая человеческая деятельность, вы-

раженная в материальных и духовных ценностях, а также в степени

опыта

воплощения духовного

человечестваи

в индивидуальном опы-

те человека.

ура– это зеркало, в которое смотрит-

Ж.-П. Сартр писал: «Куль

и

ся человек». Культура – э сам рефлексия человека и человече-

ства, возникшая на основе

ворческой деятельности человека по

созданию матер альныхтдуховных ценностей, ведущих в своей

кодов

совокупности к саморазв тию человека.

По М. Хайдеггеру «культура – реализация духовных ценностей

п

путем высшихзчеловеческих достоинств».

Согласно В.С. Степину, «культура – это совокупность информа-

е

ционных

, хранящих и транслирующих социально-духовный

о ыт ч ловечества».

Р

Особ нности культуры: