- •Часть 1. Теория культуры
- •Раздел 1. Культурология как наука
- •Раздел II. Основные понятия культурологии
- •Раздел III. Типология культур
- •Раздел IV. Особенности российского типа культуры
- •Раздел V. Культура в современном мире
- •Часть 2. История мировой культуры: словарь-справочник
- •Введение
- •Часть 1. Теория культуры
- •Раздел 1. Культурология как наука
- •1. Культурология в системе гуманитарного знания
- •2. Междисциплинарные связи культурологи
- •3. Функции культурологии
- •4.Подходы к изучению культуры (методы исследования)
- •5. Языки культуры. Информационно-семиотическая концепция
- •Классификация знаков
- •6. Морфология культуры
- •Раздел II. Основные понятия культурологии
- •7.Функции культуры
- •8. Природа и культура
- •9. Определение понятия «цивилизация». Цивилизация и культура
- •10. Культурогенез
- •11. Культурная динамика
- •12. Культура и личность. Маргинализация
- •13. Интеграция, ассимиляция, аккультурация и траскультурация
- •14. Социализация и инкультурация
- •15. Творчество как индивидуальный мир человека
- •16. Определение культурной идентичности
- •17. Культурные нормы и ценности
- •18. Культура и общество
- •19. Определение социального института
- •20. Виды социальных институтов
- •21. Функции социальных институтов
- •22. Культура и религия
- •23. Традиции и новации в культуре
- •Раздел III. Типология культур
- •24. Принцип типологизации культур
- •25. Миф как культурная форма
- •26. Национальная и этническая культуры
- •27. Региональные культуры. Запад и Восток Север и Юг
- •28. Культурный архетип, менталитет и национальный характер
- •29. Доминирующая культура, субкультура и контркультура
- •30. Молодежная культура
- •31. Сельская и городская культура
- •32. Массовая культура
- •33. Элитарная культура
- •34. Традиционная и современная культуры
- •35.Обыденная и специализированная культура
- •36. Политическая культура и ее проблемы на современном этапе
- •37. Постфигуративная, кофигуративная и префигуративная культуры
- •Раздел IV. Особенности российского типа культуры
- •38. Россия в диалоге культур
- •39. Влияние геополитического фактора на специфику русской культуры
- •Раздел V. Культура в современном мире
- •40. Доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная культуры
- •41. Принцип культурного релятивизма
- •42. Культура и техника
- •43. Техногенная цивилизация
- •44. Культурная универсализация: плюсы и минусы
- •45. Межкультурные контакты и их противоречия
- •46. Культура постмодернизма
- •47. Полилинейность и монолинейность исторического процесса
- •48. Глобальные проблемы современности и их причины
- •49. Пути решения глобальных проблем
- •Глоссарий
- •Часть 2. История мировой культуры: Словарь-справочник
- •1. Первобытная культура
- •2. Культура Месопотамии и Древнего Египта
- •3. Культура Древней Индии и Китая
- •4. Античная культура
- •5. Культура Византии и средневековой Европы
- •6. Мир ислама. Культура Арабского Халифата
- •7. Культура Возрождения
- •8. Культура Просвещения
- •9. Европейская культура XIX-XX вв.
- •10.Особенности развития русской культуры
- •Историческая и культурологическая периодизация и их различия
- •Адрес издательства типографии: 450001, г. Уфа, ул.50 лет Октября, 34.
5. Языки культуры. Информационно-семиотическая концепция
Семиотика – это наука о знаках, знаковых системах. В семиотике культура рассматривается как социальная информация, сохраняемая и накапливаемая в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств. Человек живет в мире знаков, им же созданных. Значит, язык культуры – совокупность всех знаковых способов словесной и невербальной коммуникации, с помощью которых передается культурно значимая информация. Наиболее универсальной знаковой системой является язык. Основным средством познания и коммуникации является естественный язык (русский, французский, башкирский и т.д.). Наряду с ними существуют и искусственные языки (язык науки, дорожные знаки, условные сигналы) и вторичные моделирующие системы (ритуалы, искусство, миф и все совокупности социальных коммуникаций).
В лингвистике, откуда и отпочковалась семиотика, всякий знак – это система минимальных носителей языковой информации. Все знаки обладают материальной, чувственно воспринимаемой формой - означающим («экспонент знака» - от «экспонирую», «выставляю напоказ»). Это красный, желтый или зеленый огонь светофора, то или иное изображение, надпись и т.д. С другой стороны, материальный, чувственно воспринимаемый объект только в том случае является экспонентом какого-то знака, если с этим объектом (событием) связывается в сознании общающихся та или иная идея – означаемое (содержание знака). В иных учебниках употребляют близкие по значению термины и говорят о денотате (план выражения) и смысле (план содержания). Наиболее простым языковым знаком естественного языка является слово. Так у слова «дом» смыслом будет само это понятие «дом», а денотатом – некий абстрактный дом. Глубинным уровнем смысла является то непроявленное содержание, которое связывает человека с миром ценностей, законов и образцов поведения человека.
В семиотике имеется три раздела, в каждом из которых знаковые системы изучаются с трех разных точек зрения: семантика, синтактика и прагматика.
Семантика изучает смысловое содержание знаков и их комбинаций.
Синтактика изучает особенности строения знаков и их комбинаций (синтаксис знаковых систем).
Прагматика выявляет особенности использования знаков в процессе коммуникации, устанавливает правила действия знака в процессе той или иной знаковой ситуации.
В семиотической (знаковой) концепции культура выступает как:
а) Мир артефактов, или мир человеческой деятельности.
Артефакты – продукты и результаты человеческой деятельности; искусственно созданные людьми предметы и явления.
Человеческая деятельность отличается от действий животных:
свободным целеполаганием, способностью стратегически планировать свои действия;
созданием специальных средств деятельности и их совершенствованием;
«законом оборачивания средств в цели»: средства становятся самостоятельными целями.
Человек стал «человеком разумным» не потому, что у него исчезла шерсть, отпали когти или он стал прямоходящим, но благодаря функциональной асимметрии полушарий головного мозга. Левое полушарие «отвечает» за формально-логическую, абстрактную сторону мышления, а правое - за интуитивно-образную. Человек обрел язык, резко отличающийся от «языков» животных. Ведь если считать звуки, которые издают животные «знаками», то надо признать, что эти знаки принадлежат природе, а не человеческой деятельности (культуре). Главное заключается здесь не только в том, что человек мог придумать знаки для обозначения предметов или явлений, а в том, что эти знаки могут обозначать не только единичные предметы или конкретные явления, но и целые классы явлений. Кроме того, он получает возможность передавать эти знаки (сообщения) своим сородичам, те – другим. Находясь на самой высокой ступени развития жизни на Земле, благодаря своему разуму, человек способен, познавая предметы и явления окружающего мира, обобщать и выделять в них существенные признаки, закрепляя их в своем сознании в виде определенных образов. Человек получил возможность говорить не только о том, что происходит «здесь и сейчас», но и о том, что было и что может быть. Такое удивительное свойство человеческого языка отечественный лингвист В.Мартынов назвал «Действительностью-2». Именно ею создаются и передаются из поколения в поколение те слагаемые культуры, которые и позволяют ей развиваться.
в) мир смыслов
Человек вносит в свои творения нечто специфически человеческое – наделяет смыслом предметы и явления. Понять предмет отдельно от культуры невозможно.
Виды смыслов:
Знания – информация о свойствах объекта.
Ценности – фиксированные в человеческом сознании характеристики отношения к объекту.
Регулятивы – правила или требования, в соответствии с которыми люди строят свою жизнь. (Дополнительно об этом будет сказано в разделе «Социальная культура»).
c) мир знаков
Знак – предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи.
Явления культуры – знаки и совокупности знаков (тексты), в которых зашифрована социальная информация, т.е. вложенное в них людьми значение и смысл. Культурный текст является выражением глубинного смыслового поля культуры, синтетической обобщенной формой языка культуры. Проблемой раскодирования текстуальной информации занимаются семиотика и герменевтика.
Следовательно, культура – особый вид информационного процесса.
Сегодня культура в человеческом обществе – то же, что и информационное обеспечение в компьютере.