svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

— Not. ms.

Рукописные заметки

Σηµ Fα χ ι ογ αϕι

Nota manuscripta

Изд.: Ševčenko I. Some Autographs of Nicephorus Gregoras // Зборник радова Византолошког института. Београд, 1963/64. Т. 8. С. 447—450.

Рукописные заметки, сделанные рукой Никифора Григоры в Cod. Heidelb. Palat. gr. 129, f. 37v, касаются текста т. н. эксцерптов Максима Плануда. Заметки о пожаловании «архонту Росов» титула трапезита (D %π( τ απ1ζης), т. е. «стольника», и об официальном представлении под этим титулом «василевса Росов» во время русского посольства к императору Андронику II (или III?) Палеологу представляют близкую корреляцию соответствующему свидетельству «Истории» Григоры, где говорится о пожаловании данного титула русскому правителю самим Константином Великим (I.239.3—5).

Лит.: Соколов П. П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века. Киев, 1913; Obolensky D. Byzantium, Kiev and Moscow: A Study in Ecclesiastical Relations // Dumbarton Oaks Papers. 1957. Vol. 11. P. 21—78; Vasiliev A. A. Was Old Russia a Vassal State of Byzantium? // Speculum, 7. 1932. P. 353—354; Biedl A. Der Heidelberger Cod. Pal. gr. 129—eine Notizensammlung eines byzantinischen Gelehrten // Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft, 3. 1948. S. 100—106; Soloviev A. V. Zu den Metropolitensiegeln des Kiewer Rußlands // Byzantinische Zeitschrift. 1963. Bd. 56. S. 318—319.

Nic. Gramm.

Николай III Грамматик

Νι λαος Γ αµµατι ς

Nicolaus Grammaticus

Константинопольский патриарх (1081—1111) Николай Грамматик был одним из виднейших церковных политиков во время правления императора Алексея I Комнина. Своими действиями иерарх не раз противился решениям византийского монарха. Он стремился упорядочить—в соответствии со своими принципами— назначения на епископские должности, соборным постановлением упорядочил положения о «канониконе». Вместе с тем, Николай играл немалую роль в действиях императора по урегулированию взаимоотношений с Римом, являясь, однако, противником унии. Николай Грамматик составил ответы по каноническим проблемам, адресованные афонскому монашеству, определения против богомилов, а также о почитании икон в связи с полемикой вокруг Льва Халкидонского, стихи о посте, адресованные святогорскому проту и многое др.

— Syn. decl.

Соборное определение

Σηµ ωµα συνοδι ν

Declaratio Synodalica

Изд.: Rhalles G. A., Potles M. Σ>νταγµα τ&ν ϑ ων α 9 !&ν αν νων… Athens, 1859. T. V. P. 60—62.

В синодальном определении Николая Грамматика от 15 ноября 1101 г. (или 1086?) относительно «каноникона» среди принимающих данное постановление иерархов фигурирует и митрополит «Росии» (60.9). Это должен быть Николай, возглавлявший киевскую кафедру между 1092 и 1104 гг., хотя при датировке акта 1086 г. этим митрополитом традиционно считался Иоанн II.

Лит.: Grumel V. (corr. Darrouzès J.). Les Regestes des actes du patriarchat de Constantinople. Vol. 1. Les actes des patriarches. Paris, 1989. Fasc. 2—3. P. 430—431; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 660—661; Grumel V. Jérusalem entre Rom et Byzance: Une lettre inconnue du patriarche de Constantinople Nicolas III à son collègue de Jérusalem (vers 1089) // Echos d’Orient. 1939. T. 38. P. 104—117; Idem. Un document canonique inédit du patriarche Nicolas III Grammaticos // Echos d’Orient. 1940—1942. T. 39. P. 342—348; Holtzmann W. Die Unionsverhandlungen zwischen Kaiser Alexios I. Und Papst Urban II. Im Jahre 1089 // Byzantinische Zeitschrift. 1928. Bd. 28. S. 38—67; Павлов А. С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян. СПб., 1878. С. 158—168; Он же. Номоканон при большом Требнике. М., 1897. С. 410—412; Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X—XIII вв. М., 1989. С. 61, 194—195.

Narr. Russ. Conv.

Повествование о крещении Руси

∆ι3γησις π ( τ"ς τ.ν /Ρ?σων µ τατ οπ"ς

Narratio de Russorum Conversione

Изд.: Regel W. Analecta Byzantino-Russica. St. Petersburg, 1891—1898. P. 44— 51.

Условное название произведения, сохранившегося в двух близких друг другу списках средины XV в. (Cod. Paris. gr. 3025 и Cod. Patmius 634), изданных независимо друг от друга в 1711 г. А. Бандури и в конце XIX в. В. Э. Регелем. По имени первого издателя памятник иногда называют Хроникой «Анонима Бандури».

Повествование, датируемое XIII/XIV в., посвящено описанию обстоятельств крещения Руси, которое относится ко времени князя Владимира Святого. В тексте использован известный из жизнеописания императора Василия (Vita Bas.) сюжет об испытании огнем неопалимого Евангелия и знаменитый благодаря Повести временных лет рассказ о выборе веры князем Владимиром после сообщения специально посланных в различные страны послов об особенностях богослужения каждой из мировых религий. Обе легенды объединены в византийском Повествовании, видимо, широко распространенном в первой половине XV в.

Лит.: Banduri A. Imperium Orientale. Paris, 1911. Vol. 2. P. 112—116; Schreiner P. Ein wiederaufgefundener Text der Narratio de Russorum conversione und einige Bemerkungen zur Christianisierung der Russen in byzantinischen Quellen // Byzantinobulgarica. 1978. T. 5. S. 297—303; Шрайнер П. Miscellanea Byzantino-Russica // Византийский временник. 1991. Е. 52. С. 151— 160; Hannick Ch. Die byzantinischen Missionen // Die Kirche des früheren Mittelalters / Hrsg. v. K. Schäferdiek (Kirchengeschichte als Missionsgeschichte. Bd. 2, 1). München, 1978. S. 279—359 (oc.—339, Anm. 326).

Neil. Dox.

Нил Доксапатр

Ν Fλος ∆οξαπ τ ης

Neilos Doxapatres

Изд.: Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 132. Coll. 1083—1114.

Нил, или—до пострижения в монахи—Николай, Доксапатр был диаконом в константинопольском храме св. Софии, патриаршим нотарием. Он был протопроэдром протосинкеллов и номофилаком «университета», занимаясь историей Церкви и каноническим правом. Ок. середины XII в. принял постриг, а в 1142/1143 гг. прибыл ко двору короля сицилийских норманнов Рожера II в Палермо. Там по заказу правителя Нил составил Описание епархий подвластных римскому папе и четырем восточным патриархам (Τ ξις τ.ν πατ ια χι .ν ϑ νων). В этом географо-статистическом церковном труде среди престолов, находящихся в юрисдикции константинопольского патриарха, названа Великая Россия (1105—1106 С). В том же ряду находятся понтийские митрополии Херсона, Хазарии, Готии, Халдии, Авасгии, Иверии и Алании (1105 В—С); ниже вновь перечислены крымские епархии: на 11 месте— архиепископия Херсона, на 22—Боспора, на 28—Готская, на 29 —Сугдеи, на 30—Фуллы (1109 D).

Из других сочинений Нила Доксапатра известны его схолии к Афанасию Александрийскому и к Григорию Назианзину, а также антиеретический трактат, приписываемый Иоанну Дамаскину.

Лит.: Parthey G. Hieroclis Synecdemus et notitiae graecae episcopatuum. Berlin, 1866. S. 138—308; Krumbacher K. Geschichte der byzantinische Literatur. München, 1897. S. 415—416, 679—680; Fink F. N. Des Nilos Doxopatres Τ ξις τ&ν πατ!ια!χι &ν ϑ! νων. Watarsсhapat, 1902; Laurent V. L’œuvre géographique du moine sicilien Nil Doxopatris // Echos d’Orient. 1937. Vol. 36. P. 7—30;

Каждан А. П. Византийский податной сборщик на берегах Киммерийского Боспора в конце XII в. // Проблемы общественно-политической истории Росси и славянских стран. М., 1963. С. 93—101; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 619—620.

Nic. Dav.

Никита Давид Пафлагон

Νι 3τας ∆αβ(δ Παϕλαγ?ν

Nicetas David Paphlago

Никита Давид, прозванный Философом, или, иногда, Ритором, нередко (но небезусловно!) идентифицируется с Никитой Пафлагоном, ибо родился около 885 г. в Пафлагонии. Образование получил в Константинополе у виднейшего деятеля византийской культуры Арефы Кесарийского. Никита очень рано сам стал преподавать: в рукописных заглавиях он нередко именуется «схоластиком». Участие в церковной полемике на стороне Арефы Кесарийского и последующая за этим немилость властей вынудили Никиту уйти в монастырь, где он принимает монашеское имя Давид. Но в 910 г. он покидает обитель.

— Vita Ignat.

Житие Игнатия

Β ος Ιγνατ ου

Vita Ignatii

Изд.: Smithies A. Nicetas Paphlago’s Life of Ignatius. Buffalo, 1987.

Среди произведений Никиты Давида самым известным является Житие патриарха Игнатия. Оно составлено после 906 г. и имеет антифотианскую направленность. В нем содержится и описание осады Константинополя и разграбления его окрестностей «народом Рос»—«запятнанным убийствами более, чем кто-либо из скифов» (21. 14—19).

Однако ряд ученых считает, что Никита Давид, епископ Дадибры, и автор Жития не является одним и тем же лицом, что Никита Пафлагон, полагая тем самым, что Житие и другие указанные произведения являются сочинениями двух разных авторов.

Кроме того, он —автор жизнеописаний различных святых (в т. ч. Мученичества св. Георгия), комментариев к Григорию Богослову, писем, речей, богословских трактатов и др.

— Laud. Andr.

Похвала апостолу Андрею

ΕSλογ α ποστ λ9 Ανδ 1'

Laudatio ap. Andreae

Изд.: Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 105. Col. 53—77.

В риторическом произведении, сохранившемся под именем Никиты Философа Давида, посвященном св. Андрею, автором создается классический, по византийским меркам, образ учителя-просветителя. Этот текст имеет очень важное значение и для отечественной истории, ибо запечатлевает образ Андрея Первозванного—первоучителя восточноевропейских народов. Он обошел весь «северный край», просвещая язычников, «охватив Евангелием все области Cевера и все побережье Понта». На этой основе позже родилась версия о пребывании ап. Андрея на территории будущей Киевской Руси.

— Or.

Речи

Λ γοι

Orationes

Изд.: Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 105. Col. 15—488.

В одной из речей конца IX в. Никита говорит, что в Амастриду стекаются как на общий рынок скифы, населяющие северные берега Эвксина (Черного моря), а также и южные (421). Эти «скифы» обычно идентифицируются с русскими купцами, так что данное свидетельство является древнейшим упоминанием торговых контактов русских с Византией.

Лит.: Васильевский В. Г. Труды. СПб., 1913. Т. 2. С. 213—295; Les actes apocryphes des apôtres. Christianisme et monde paїen. Genève, 1978. Vol. 1— 2; Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus’. München, 1982; Dvornik F. The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew. Cambridge, 1958; История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 226—228; Ahrweiler H. Les rélations entre les Byzantines et les Russes au IXe siècle // Bulletin d'information et coordination. Paris—Athènes, 1971. Vol. 5. P. 64; Vogt A. Deux discours inédits de Nicétas de Paphlagonie. Rome, 1931; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 548—549; Латышев В. Ad Nicetae Paphlagonis laudationes Apostolorum // Известия Российской Императорской Академии наук. СПб., 1916. С. 1505—1522; Он же. Hagiographica graeca inedita. СПб., 1914. С. 53—65; Jenkins R. J. H. A note on Nicetas David Paphlago and the «Vita Ignatii» // Dumbarton Oaks Papers. 1965. Vol. 19. P. 241—247; Costa-Louillet G. d a. Saints de Constantinople. 9. Vie de S. Ignace (798—877) // Byzantion. T. 24. 1954. P. 461—470; Idem. Y eut-il des invasions russes dans d’empire byzantin avant 860? // Byzantion. T. 15. 1941. P. 231—248; Виноградов А. Ю. Деяния апостола Андрея. М., 2004.