svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

Th. Pr.

Феодор Продром

Θ δω ος Π δ οµος

Theodorus Prodromos

Один из самых плодовитых византийских писателей и поэтов, писавший сочинения в самых различных жанрах. Чуть ли ни первый «профессиональный» литератор в Византии. Он родился в Константинополе ок. 1100 (± 4) и умер, по-видимо- му, там же, вероятно, ок. 1170 г. (?) Как даты его жизни, так и сама личность Продрома стали предметом многочисленных дискуссий в науке. Проблемой является подлинность атрибуции одному и тому же автору сохранившегося огромного творческого наследия. Возможности идентификации (а подчас деидентификации) автора произведений, имеющих определенную хронологическую и просопографическую привязанность, с Феодором Продромом создают дополнительные трудности с датировками жизнедеятельности литератора, с определением круга его общения, социального статуса, наконец, мировоззрения. Феодор Продром входил в своеобразный интеллектуальный кружок императрицы Ирины Дукены, был признанным панегиристом василевса Иоанна II Комнина и его приближенных—военных аристократов (Алексей, сын Андроника Комнина, или Алексей Комнин—императорский сын, Алексей Форвин и др.). Продром получил, несомненно, хорошее образование —и в области грамматики и риторики, и в области философии. Его учителями были Стефан Скилица и, возможно, замечательный ритор XII в. Михаил Италик. Значительную часть его произведений составляют речи и стихи по случаю счастливых или, наоборот, печальных событий, адресованные своим современникам, военным, чиновникам, священнослужителям, придворным. Это—монодии, эвлогии, эпиталамии, эпибатирии, гимны, эпиграммы. К богословским произведениям относятся Комментарии к литургическим стихам Иоанна Дамаскина, Четверостишия на Священное Писа-

ние, Житие св. Мелетия Младшего, духовные стихи, обращенные к различным святым, на календарные праздники и др. Его перу принадлежали и беллетристические произведения, такие как роман «Роданфа и Досикл» (в стиле эллинистического романа), и сатира, как например, стихотворная «Война кота и мышей», и поэтические инвективы, вроде «На сластолюбивую старуху», «На длиннобородого старика», «Неуч» и т. п. Одновременно Продром писал Комментарии к Аристотелевской «Второй Аналитике» («posteriora»), Грамматический трактат «Вопросы», аллегории, возможно, даже стихотворную драму для чтения «Христос—страстотерпец». Трудно с полной уверенностью утверждать, что все сохранившееся под именем Феодора Продрома создано одним и тем же автором. Сам же он, по-видимому, последние годы жизни провел в монастыре (иноческое имя—Николай), до этого подвизаясь при храме св. Апостолов. Его смерть была оплакана его друзьями и ученикам, такими как Михаил Италик и Никита Евгениан, а его слава позволила многим другим стихотворцам приписать ему свои сочинения.

В настоящее время все 250 фиксируемых продромовских сочинений делятся на три группы: 1) подлинные сочинения Феодора Продрома; 2) сочинения, аутентичность которых сомнительна; 3) произведения, атрибуция которых Феодору Продрому неправомерна. Внутри этих групп проводится деление тематическое (сочинения исторические и биографические, богословские, философские, риторические и т. д.) и жанровое (стихи, речи, письма и т. д.) (см. H. G.). Вне этой схемы, предложенной В. Херанднером, остаются сочинения так называемого «Манганского Продрома» (Th. Pr. Mang.) и Птохопродрома (Pt.­Pr.).

Лит.: Пападимитриу С. Д. Феодор Продром. Одесса, 1905; Hörandner W. Theodoros Prodromos. Historische Gedichte. Wien, 1974; Kazhdan A., Franklin S. Studies on Byzantine Literature of the Eleventh and Twelfth Centuries. Cambridge, 1984; Hercher R. Scriptores erotici graeci. Lipsiae, 1859. Vol. 2. P. 287—434; Hunger H. Der byzantinische Katz-Mäuze-Krieg. Graz; Wien; Köln, 1968; Васильевский В. Г. Надгробное стихотворение Феодора Продрома на Льва Тцикандила // Византийский временник. Т. III. СПб.,

1896. С. 579—581; Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Literatur. 2. Auf. München, 1897. S. 749—760; 804—806; Papadimitriou S. Ο9 Π! δ!οµοι // Византийский временник. Т. V. СПб., 1898. С. 91—130; Papadopulos-Kera- meus A. Εiς α µ νος Θ δω!ος Π! δ!οµος // Летопись историко-филологиче- ского общества при Императорском Новороссийском университете. VII. Вып. 4. Одесса, 1899. С. 385—402; Petit L. Monodie de Théodore Prodrome sur Etienne Skylitzès, métropolitain de Trébizonde // Известия Русского Археологического Института в Константинополе. Т. 8. 1902. С. 1—14; Шестаков Д. Три поэта византийского ренессанса // Ученые записки Императорского Казанского университета. Вып. 77. 1906. С. 1—35; Bees N. ΕLς τοYς στ χους Θ οδN!ου το* Π!οδ! µου // Византийский временник. Т. ХХ. СПб., 1913. С. 62—63; Diehl Ch. Un poète de cour au siècle des Comnènes // Figures byzantines. T. II. Paris, 1927. P. 134—163; Бибиков М. В. Историческая литература Византии. СПб., 1998. C. 160—169.

— H. G.

«Исторические стихотворения»

Στ χοι 2στο ι ο

Versus historici

Изд.: Hörandner W. Theodoros Prodromos. Historische Gedichte. Wien, 1974.

Под «Историческими стихотворениями» понимаются поэтические произведения историко-биографического содержания, относимые Хeранднером к собственно Феодору Продрому, поэтому сюда не входит, например, «манганский цикл» или народноязычные стихи, не принадлежащие Продрому. Таким образом, в издании помещены 80 произведений, многие из которых публикуются впервые: описание торжественного возвращения Иоанна II Комнина после взятия Кастамона (№6), стихи к Иоанну после его похода на киликийцев, парфян, сирийцев, «персов» (№11) и др. (№35, 36, 37, 43, 68, 73, 77, [80]). Некоторые произведения были известны до сих пор лишь в небольших фрагментах (№50, 57, 63, 74).

Среди «Исторических стихотворений» имеются произведения, позволяющие уточнить биографические данные самого автора. Что касается происхождения Феодора Продрома, его родни, то здесь устаревшими являются положения Пападимитриу столетней давности. В ямбах против Вариса Продром говорит о своих предках, которые его воспитали: деде, который носил имя Продрома, т. е. Предтечи, и дяде который именовался Христом и был епископом Русской земли (H. G. 59.183—191). Последний был отождествлен Пападимитриу с киевским митрополитом Иоанном II. В научной литературе не только отмечена натянутость принятого Хeранднером перетолкования текста Э. Курцем («воспитан отцами»), но и доказана неоправданность идентификаций Пападимитриу: дед Продрома должен был носить имя Мануил; неизвестно, звали ли его Продром; в тексте указывается только, что дед прозывался именем Предтечи, а это, кстати, могло означать—Ио-

анн. Таким образом, отпадает одна из важнейших посылок для доказательства ранней даты рождения Феодора Продрома (70­е годы XI в.), принятая когда-то С. Д. Пападимитриу.

Самым ранним из сочинений цикла следует считать стихи на коронование Алексея Комнина—старшего сына василевса Иоанна II, датируемые 1122 г. Относительно даты смерти писателя В. Хeранднер высказывается осторожно, воздерживаясь от категорических заключений,—он останавливается на времени между 1154 и 1158 гг. (с. 32). Но существует и другая точка зрения, а именно—что Продром дожил примерно до 1170 г.

Для отечественной истории интересна интерпретация одного стихотворения по случаю рождения Алексея—сына севастократора Андроника Комнина (44.112). В этом произведении при перечислении народов, подвластных Византии и опасающихся ее, упоминаеются «галаты». А. П. Кажданом было высказано предположение, что здесь имеется в виду Галицкая Русь. Если это так, то перед нами—уникальное свидетельство о каких-то событиях в истории русско-византийских отношений в первой половине XII в. Думается, однако, что нет оснований для локализации «галатов» Феодора Продрома (см. также №1.91—95; №4.225) недалеко от области «скифов» и страны далматов: порядок перечисления этносов у Продрома в этом и другиx пассажах не связан жесткой системой—вместе с «мидийцами» «персами»—«кельты», рядом с «кельтами» упоминаются арабы и жители Подунавья и т. д. К тому же в византийских источниках XII в. для наименования Галицкой Руси, а также рашской крепости Галич существовал топоним Γ λιτζα (Cinn. 102.24; 232.7; N. Ch.). Конечно, при заимствовании русское название могло изменить свой облик в византийском тексте; но естественнее думать, что под «Галатией» здесь имеется в виду малоазийская территория (ср. с. 183). Такое значение этого термина зафиксировано в памятниках XII в. (например, Cinn. 288.8; 291.16). Впрочем, возможно, что выражение ∆αλµ ται α( Γαλ ται, неоднократно встречаемое у Продрома,— просто общее место его энкомиастики.

Лит.: Пападимитриу С. Д. Иоанн II митрополит Киевский и Феодор Продром. Χ!ιστEς α Θ δω!ος Π! δ!οµοι // Летопись историко-филологического Общества при Императорском Новороссийском университете. Т. Х. Вып. 7. Одесса, 1902. С. 1—54; Каждан А. П. Два новых византийских памятника XII столетия // Византийский временник. Т. 24. 1964. С. 77.

— Fr.

Фрагменты

Αποσπ σµατα

Fragmenta

Изд.: Пападимитриу С. Д. Феодор Продром. Одесса, 1905.

Некоторые произведения воспроизведены во фрагментах в монографии С. Пападимитриу. Авторство Феодора Продрома в ряде случаев спорно.

Лит.: Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. München, 1978. Bd. I. S. 123—126, 135—137, 150 etc.; Bd. II. S. 25—29, 91—96, 102—106, 123—135, 144—146 etc.

— Op.

Сочинения

Ε γα

Opera

Изд.: Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 133, col. 1003—1424.

Собрание сочинений Продрома в «Патрологии» Ж.-П. Миня включает в себя некоторые произведения, не переиздававшиеся с тех пор.

Hörandner W. Theodoros Prodromos und die Gedichtsammlung des Cod. Marc. XI.22 // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. Bd. 16. 1967. S. 91—99; Idem. Marginalien zum «Manganeios Prodromos» // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. Bd. 24. 1974. S. 95—106; Бибиков М. В. Историческая литература Византии. СПб., 1998. С. 168—169; Он же. Византийские источники по истории Руси и Кавказа. СПб., 1999.