Лекция 4. Национально–этнические общности и отношения

Аннотация. Лекция посвящена проблемам взаимодействия народов, формированию толерантных отношений между ними, преодолению межнациональных конфликтов.

План лекции

1. Этничность: сущность и основные категории

2. Модели межэтнических отношений и их характеристика

3. Межэтнические конфликты и их регулирование

1. Этничность: сущность и основные категории.

Влияние этнических факторов на протекание социальных процессов и функционирование социальных институтов приобретает особую актуальность в условиях современной глобализации. Интерес представляют вопросы связи социального и этнического, проявляющейся в разных сторонах жизни людей: семье и браке, формировании городских этнических субкультур, миграции, социально–психологических эффектах ксенофобии и др.

Многие из понятий, связанных с проблемами национально–этнических отношений, по–разному трактуются учеными–социологами. Это связано с реальной сложностью предмета, в котором переплетаются социальные, политические, психологические, этнические свойства и функции. Очевидно также, что велико многообразие исторических моделей формирования этносов и культурных образцов поведения разных народов.

Рассмотрим понятия «этнос», «этничность», «национальность», «диаспора», «межнациональные отношения», «этническое меньшинство», «социальный статус этнической группы», «культурная маргинальность». Они играют ключевую роль в формулировании концепций и построении гипотез в этносоциальных исследованиях.

Этнос – большая социальная группа, которой присущи специфические культурные модели (язык, история, происхождение, религия, обычаи), выделяющие и обособляющие данную группу людей. Общность территории выступает как условие формирования этноса, но не является строго обязательным фактором его последующего воспроизводства³⁸. Например, калмыки четыре века назад жили в Центральной Азии, а с ХVII в. живут в Нижнем Поволжье. Венгерский этнос сменил четыре–пять территорий расселения.

В социологии существует значительная путаница в отношении таких понятий как «этническая группа» и «расовая группа»³⁹. Отвергается идея о том, что человеческие группы могут четко определяться с точки зрения генетической конституции, характерной для их членов. Существует различие между группой, заявляющей о своем этническом своеобразии, и группой, своеобразие которой навязывается в ходе политической борьбы.

В целом, ученые, указывая на неопределенность и неоднозначность понятия этничности, выделяют и анализируют три формы ее проявления⁴⁰.

1. Атрибутивный аспект (фиксация культурных качеств).

2. Субъективно–символический аспект (переживание индивидом этнической идентичности).

3. Интеракционный аспект (межгрупповое взаимодействие).

Большинство современных специалистов следуют одному из наиболее влиятельных теоретиков, норвежскому ученому Ф. Барту, и определяют этничность как форму социальной организации культурных различий⁴¹. Этничность – это отношения «мы» и «они». Именно отношения на основе данной категоризации задают культурные особенности (этнические маркеры), формирующие культурные этнические границы. Культурные особенности любого народа относительны. Испанский язык отличает испанца от француза, но не отличает от чилийца или аргентинца, использование в пищу борща отличает украинцев от немца, но не отличает от русского. Единственная особенность, которая уникальна как почерк или отпечаток пальца – это этноним – самоназвание народа⁴².

Особой остротой отличается обсуждение сущности такого феномена как «нация». Прежде всего, в языках разных народов ему приписывается неодинаковый смысл. В английском языке термин отождествляется с гражданством, в русском – с этничностью. В классических традициях М. Вебера нация – это общность чувств, в трактовках современного конструктивиста Б. Андерсона – «воображаемая общность». Для отечественной социологической школы характерно понимание «нации» как типа этноса или одной из форм его исторического развития, связанной со становлением капиталистических отношений⁴³. В большинстве современных обществ термин «государство» является синонимом «нация». «Различия между этническими нациями (общностями происхождения) и гражданскими (ассоциациями в пределах территории) имеют главное значение для плюрализма и сосуществования, характера общества и определения гражданства»⁴⁴.

Между тем, в статистике и социологических опросах ученые оперируют понятием «национальность», как одним из видов социальной стратификации – этнической категории, основанной на факте приписывания этничности другим людям и группам, а также внутреннего самочувствия респондентов⁴⁵. Это номинальная этническая группа. Люди, которые выделяются по таким категориям, совсем не обязательно находятся в реальных межэтнических связях.

Другим видом этносоциальной фрагментации пространства являются этнические сети. Они проявляются в разнообразных децентрализованных контактах, в условиях которых этничность становится каналом взаимопомощи, обмена информацией, услугами. В обществе могут образовываться этнические общины – относительно устойчивые, дислоцируемые на какой–то территории группы, члены которых находятся в более разносторонних и тесных связях.

Диаспора (от греч. «рассеяние») – это проживание части народа вне страны его происхождения. Хотя данный термин связан, прежде всего, с еврейским опытом, он применяется по отношению к любой подобной мигрирующей группе. В.А. Тишков отмечает слабость общепринятого определения диаспоры⁴⁶. Оно, по его мнению, основывается на миграции и исключает другой способ образования – перемещение государственных границ. Русские в Прибалтике являются новой российской диаспорой. Наиболее часто встречается вариант «квазидиаспоры», когда у этнической группы превалирует стремление воссоздать особую культуру, а не ориентации на культурные корни на «исторической Родине».

Межнациональные отношения в социологии рассматриваются и как отношения между народами, и межличностные отношения в повседневной практике. В полярных вариантах их можно охарактеризовать как доброжелательное взаимодействие и неприязненное отчуждение, между которыми располагается этническая терпимость. Этническая принадлежность и религиозные расхождения могут разделять людей, приводя к трагическим последствиям. Например, война на Балканах к конце ХХ в. была лишь последней главой в долгой истории ненависти, основанной на культурных различиях. Перед распадом в Югославии – небольшой стране (чуть более 20 млн. чел.) было два алфавита, исповедовались три религии, жители говорили на четырех языках, свой дом нашли представители пяти основных национальностей, существовало разделение на шесть политических республик и семь соседних стран оказывали культурное влияние⁴⁷. Практическая реальность уже ХХI в. демонстрирует тот факт, что, к примеру, хорватского серба, живущего в Косово, не принимают ни сербы, ни албанцы.

К определению понятия «этническое меньшинство» необходимо подходить с точки зрения сложившейся социально–политической ситуации. Это понятие мало связано с количественными характеристиками. Русские составляют более 80% населения РФ⁴⁸, но по ситуации в Северном Кавказе видно, что те русские, которые переселились туда на волне индустриализации и урбанизации, оказались в «этническом меньшинстве». Меньшинство обладает следующими чертами: