АвгустинАврелий

Заимствует у Платона идею о тройственности души: разумное (частица Бога), пылкое и вожделеющее. Вожделеющее начало – глина, материя, из которой Бог сотворил человека. В теле человека это начало встречается с божественным духом, т. е. в человеке идет борьба божественного и материального. Причина всех бед и страданий – победа низшего в человеке => вывод (невозможный для грека): надо подавлять греховные начала. Аскетизм– уход в духовность, поиск Бога, стремление его понять и слиться с ним. Работы: «Исповедь» (наиболее яркое выражение устремленности к Богу) и «О граде Божьем». В «Граде…» изложено классическое представление о мысли, движущих силах и источнике общественной жизни. Попытка осмыслить Римскую империю. Считает, что причина гибели Римской империи – неправильный выбор Богов. В жизни общества действует сила жила желания, устремление деятельности людей. В основе этой деятельности – человеческий эгоизм. На людей действует «град Божий» - церковная функция, которая вдохновляется мудростью божьей. Общество, которое будет подчинено «граду Божьему» церкви, будет жить счастливо.

Ф.Аквинский: жизнь, творчество и его значение

(1225-1274) – средневековый католический теолог, монах-доминиканец, ученик Альберта Великого, в 1323 был причислен к лику святых, классик схоластики.(схол-своеобр фома Ф, кот основ на основн цитатах, на опоре на авторитет Библ и тексты источников (осн-Аристотель).Осн черты схоласт: а) опора на авторитет Арист, тв-во кот служит основой объяснен библ мифов б)созд своеобр форма трактата, близк по стр-ре к трудам Арист в) аллегоризм и символизм 4) бесконечн удаленность от реалий жизни.

Его самые известн работы («Сумма теологии», «Сумма против язычников») очень универсальны. Он подходит к познанию мира не так, как «отцы церкви» (основа познания не вера, а знание –“верую ибо понимаю”).

1-я тенденция – оправдание Бога

5 док-в сущ-я Бога:1)сущ-е внешн мира, природы-Бог перводвигатель 2)Бог-первооснова всего 3) Бог образец все сущ-х вещей 4) Бог-цель 5) Бог-причина совершенства

Его филос сложилась в рез-те теологической интерпретации учения Аристотеля, приспособление аристотелизма к христианскому вероучению. Значит. влияние на его филос оказало и учение неоплатинизма. В споре об универсалиях признавал универсалии трех видов: до единичных вещей ( в божественном разуме), в самих вещах (как общее в единичном), после вещей (в познающем их челов разуме). Осн. принцип филос Ф.А –гармония веры и разума, он считал что разум способен рационально доказать бытие бога и отклонить возражения против истины веры. Все существующие укладывается Ф.А в созданный богом иерархический порядок. Учение его об иерархии бытия отражало церковную организацию феодальной эпохи. В 1879 схоластическая система Ф.А объявляется «единственно истинной философией католизма».

Философия Возрождения: основные черты (пантеизм и антропологизм)

Время: 2/2 14 – 16 вв.Место: Итал., Голланд., Англ., Сев. Герм..Философы:Дж. Манетти, К. Салютати, Лоренцо Вала, Пико дела Мирандола. ФВ – продукт городской культуры. В городах Италии происходит т.н. «коммунальная рев-ция» - освобождение от власти синьоров, образ-ие самоуправлений. Появление нотариусов, адвокатов, учителей… Бурный поиск произведенийй искусства античного времени. Бурный расцвет искусства (лит-ра: Данте – «Божественная комедия», Петрарка – «Сонеты к Лауре», Боккаччо – «Декамерон»).

2 основы ФВ: антич. авторы; современное ей полнокровное искусство.

Хар–ка ФВ: 1) полнота раскрытия философской проблематики; 2)равный интерес к природе, Ч. и обществ. Ж (рассм-ся на секулярной основе); 3)игнор-ие христ. вероучения, противопос-ие ему возрожденческих идеалов; 4) Глав. проблема – проблема Ч.

Смысл жизни– в ней самой.Идеал человека– художник, творец, но человек должен быть доблестным и добродетельным.

Судьба Ч.: 50% - фортуна, 50% - сам человек.

Философы В изучают и осмысляют природу. Для них свойственны пантеизмиорганицизм. Обожествление природы, растворение в ней Бога. «Природа есть Бог в вещах»,- Дж. Бруно. Все явления природы одушевлены т.к. в каждой вещи – частица Бога.

Дж. Бруно : разв-ет гелиоцентрическую теорию Коперника. Утверждает, что сущ-ют другие звездные с-мы; бесконечность миров и возможность их обитаемости.

Проблема общ-ва изуч-ся > чем в ср. века, но < чем проблема Ч. Ср. века:общ-во – рез-т размнож-я 2 людей. В общ-ве всё по воле Бога, перспектива - Страшный Суд.Возрождение:причины, мех-мы общ-ва пытаются исследовать люди, активно занимающиеся полит. деят-ю. (Н. Макиавелли «Государь», «Рассужд-е на 1-ю декаду Тита Ливия», Мор «Утопия», Кампанелла «Город солнца»)

Эпоха В. – эпоха, когда ручное ремесло сменяется мануфактурами