Религия: сущ-ть, стр-ра, причины возник-я, роль в обществ. И личной жизни.

Возникла: в слитности с моралью и искусством. Причины появления:

1. Соц-я (слабость, зависимость людей от природы и общества)

2. Гносеологическая – неспособность научно объяснить окружающий мир.

3. Психологическая - опред-е сформ-е архетипы

4. Историческая – первые ц-ции теократические и земледельческие.

Структура(Плеханов):1.мифологический ур-нь (идей, догмы, представления).2.эмоциональный (переж-я, чувства, вера).3. культовый (практич действия основ. на вере).4. институциональный (религ-е организации, объединения).Функции:

1. мировоззр-я (самая простая картина мира)

2. регулятивная (требования, нормы по жизни)

3. коммуник-я (облегчает общение единоверцев)

4. интегративная (неприятие иноверцев)

Специфика:1.удвоение мира (реал. и сверхест.)

2. вера – психологическая установка внушённая или самостоятельно сформировавшаяся

Рольдвойственна (амбивалентна): а) регулятор отношений м/у людьми; б) сдерж-е ↑ научного знания, каранием свободо- и инокомослия.

Искусство: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни

Вызвано к жизни формированием человечества современного типа и переходом к культурной форме регуляции отношений в обществе. Люди становятся ЛЮДЬМИ, когда формой отражения мира и регуляции их отношений станов синкретическое морали, религии и И. Специфическая черта И:отражение мира с помощью художественного образа (живой, конкретный, чувственный слепок мира, в котором чрезвычайно важна субъективная позиция творца И). Но «сказка – ложь, да в ней намек».

Существует примерно 10 гипотез возникновения И.:

1. Гносеологическая– И. вызвано потребностью людей отразить мир.

2.Трудовая: И. – побочный побег человеческого труда.

3. Первобытные люди обладали синкретическим мышлением, в котором преобладали эмоционально-образные элементы, и И., как конкретное, образное, чувственное отражение мира – закономерный результат характера древнего мышления.

4. Подражательно-воспитательная: неразвитость языка и мышления => первобытные люди вынуждены передавать свои знания и опыт с помощью ПОКАЗА.

5.И. – результат потребности Ч. в прекрасном.

Видов И.столько же, сколько органов чувств, причем многие органы чувств порождают несколько видов И. С самого начала возниклисинкретические виды И.:танец (сублимация охотничьих приготовлений людей), архитектура и строительство.

Конкретно образный, синкретический характер И. обуславливает специфику его воздействия на людей: И. воздействует на органы чувств и через них – на разум.

Функции И.: 1. познавательная (гносеологическая)2.трансляционная – передача знаний, навыков.3.воспитательная4.эстетическая5. релаксационная6.Особенно важно самопознание(Ч. сравнивает себя с другими людьми, познает себя, когда воспринимает И.)

Многие исследователи считают, что И. возникает из врожденной потребности в игре – одна из причин появления И.Эта потребность - способ усвоения знаний и снятия напряжения.

И – способ отображения людьми действительности, способ фиксации внешнего мира и происходящего в мире внутреннем. Это мощное средство воспитания и формирования людей.