- •Философия и мировоззрение человека.
- •Философия, ее специфика, предмет и структура. Исторические типы философствования.
- •Мифология и Философия
- •Наука и философия. Общее и различия
- •Античная ф: основ. Этапы, общая хар-ка
- •Сократ: жизнь, творчество и его значение
- •Аристотель: жизнь, творчество и его значение
- •Эллинистич п-д антич. Ф.: киники, стоики, эпикурейцы. (3 в до н.Э. - 1 в н.Э.)
- •Средневековая философия: основные этапы, черты, мыслители
- •АвгустинАврелий
- •Ф.Аквинский: жизнь, творчество и его значение
- •Философия Возрождения: основные черты (пантеизм и антропологизм)
- •Философия 17говека: характеристика эпохи, мыслители
- •Ф. Бэкон
- •Ф. Франц. Просветителей 18говека: общая хар-ка эпохи (преобладание интереса к ч. И проблемам общ-ва).
- •Немецкая классическая философия: общая характеристика
- •Гегель: жизнь, творчество и его значение
- •Л.Фейербах (1804 – 72): сущ-ть антропо-логической ф. (работы, сущ-ть христ-ва).
- •Философия 19го века: общая характеристика, основные направления
- •Философия 20 века.
- •Философия марксизма (о человеке, об обществе, о природе)
- •Философия з. Фрейда (1856-1939)
- •Понятие классической и неклассической науки и философии
- •Философия науки и техники
- •Религиозная философия 19-20 веков.
- •Русская философия 19-20 веков: основные направления и черты
- •Спор славянофилов и западников
- •Георгий Валентинович Плеханов
- •Русская религиозная философия
- •Понятие культуры, основные подходы к ее определению
- •Структура культуры: материальное и духовное, их диалектика
- •Человек и культура: проблема антропогенеза. Человек как порождение культуры и творец ее.
- •Мораль: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни.
- •Религия: сущ-ть, стр-ра, причины возник-я, роль в обществ. И личной жизни.
- •Искусство: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни
- •Наука: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни.
- •Культура и цивилизация
- •Цивилизация как исторический этап развития человечества. Локальные цивилизации земли
- •Различие Восточной и Западной цивилизаций.
- •Проблема Бытия, материи и Вселенной: история и современность.
- •Материя, пространство и время
- •Материя и движение, их диалектика
- •Проблема человека в философии: история и современность.
- •Проблема сознания в философии: история и современность
- •Структура сознания и психики
- •Проблема человеческого познания в философии: история и современность. Структура познавательной деятельности.
- •Виды познавательной деятельности. Проблема истины в философии.
- •Проблема общества в философии: история и современность
- •Понятие общества, его структура, иерархия структурных элементов
- •Общество и природа: глобальные проблемы современности.
- •4U4elo Проблема развития: диалектика и ее альтернативы
- •MaXimus Законы и категории диалектики.
- •Юльчик в.С.Соловьев
Цивилизация как исторический этап развития человечества. Локальные цивилизации земли
Понятие Ц. почти столь же многозначно, как и культура. Но оно имеет 4 основных значения:
Ц. = культура (журналистика; ученые Запада).
Ц. – этап исторического развития человечества, следующий за первобытностью (34-35 т. лет назад). Наступил 5-6 т. лет назад. При этом необходимо отметить, что развитие человечества шло неравномерно: наряду с переходом одних человеческих обществ к Ц. другие продолжали жить на уровне первобытности (последние называются симполитейные).
Подобное понимание термина Ц. в 18 в. предложил английский историк А. Фергюссон. В 19 в. Термин был развит и дополнен Л. Г. Морганом и Ф. Энгельсом. 20 в. – вклад Г. Уайльда: предлагает 10 признаков Ц. как определенного исторического этапа.3 материальных признака: города, монументальные общественные сооружения, письменность.
В 20 в. Археологией сделаны громадные открытия: в разных местах планеты возникли оригинальные Ц., которые различаются по предпосылкам их возникновения как первичные и вторичные.
Первичные Ц.:возникли на основе первобытной культуры и являются самыми древними (5-6 т. лет назад) – египетская, шумерская, индийская, месопотамская, китайская.
Вторичные Ц.:возникли на основе использования достижений более древних Ц.
Нематериальные признаки Ц.:●государство ●разделение общества на правящие классы ●налоги/дань ●престижное потребление ●углубленное разделение труда ●переход от коллективного к индивидуальному творчеству
3. Ц. = тип региональной/локальной культуры. Классификация Ц. по ООН: ●европейская ●китайская ●индо-буддийская ●арабо-исламская ●латиноамериканская ●африканская. Это т.н. «отдельные образы человечества на отдельно взятой большой территории». Различение и изучение локальных Ц. началось в 19 в. Пионер – русский ученый Н. Я. Данилевский.
Различие Восточной и Западной цивилизаций.
Зап цивилизация |
Восточная |
Истор корни - в античности, христ-ве и демократ традициях. Христ-во способств самосовершенств-ю личности. Сущ раздел-е м/у властью и церковью. Преоблад частной собств. Развитый аппарат власти. |
Опир на религию, кот формировали этико-культурн традиции, система ценностей, образ жизни, мировоззрение. Основа общ-ва – традиции; духовные и коллективные начала – под контролем гос-ва. Полит и духовн жизнь слиты, дополняя друг друга. Много кланов религ хар-ра. Ориент на консервативную стабильность. Секты, кланы, общины. |
ВОСТОК И ЗАПАД
С 4-го тысячел-я до н. э. в разл рег-х соверш-ся переход к цивилиз-му разв-ю. Осн призн Ц:3 матер – города, сооруж-я, письм-ть; признаки, кот устанавл-ся косв путем:●дань/налог ●глубок раздел-е Т на умств (прав-ли ® идеологи-жрецы ® воины ® управляющие) и физ. ●появл-е гос-в ●престижное потребл-е ●индивид х-р идеолог и худож творч-ва ●трансформ-я религ-идеолог с-м.Ее общ черты: ▪уменьш-е кол-ва Богов. Боги объед-ся в семейн группу, в сост кот появл иерархия ▪измен-е облика Богов. Зоо- и натурморф х-р ® антропоморф х-р. ▪появл-е в религ теория этич начал (завис-ть отнош-я Богов не только от жертвопринош-й, но и от повед-я людей) ▪власт-ли 1х гос-в обожествл-ся, они не только сыны Богов, но и облад спос-тью непоср возд на прир и на Богов.
1-е вост Ц(шумер, егип, индо-ганг) возн в долинах крупн рек ® необх-ть сосредоточ-я огром людск ресурсов + необх-ть управл-я ими. По усл-ям первоб-ти такими центрами упр-я были религ центры. 1-е прав-ли – верхов жрецы, власть их – теократич. Экон и производ потреб-ти речных Ц обусл х-р полит организ-и 1х вост Ц –деспотия(абсолют сакрализ власть прав-ля-жреца, кот номинал явл собств-ком всех земель гос-ва). Власть прав-ля опир-ся на развит бюрократич аппарат.
Х-р соб-ти на глав предм Т – землю – обусл и адм-орг устр-во вост О. В руках гос-ва не только земля, но и ср-ва идеол возд-я, кот и опред доминир роль гос-ва в О. Доминир-е гос-ва+общин х-р землевлад Т+образ Ж=преобл-е общинно-коллективист психол-и насел-я+выс морал стандарт повед-я.
При анализе типов цивилиз разв-я необх учит влияние менталитета насел-я. Менталитет– историч сложивш тип мировоспр-я, мироощущ-я и реагир-я на окр мир, в осн кот лежат не только и не столько сознат эл-ты типа идеи и принципов, но в больш степ подсознат устан-ки, предпочт-я, стереотипы мышл-я, сформир не только повторяющ-ся обстоят-вами сущ-я, но и особ-тями лингвистич структур мышл-я.
Х-р эк и соц-полит систем вост О+обществ психол-я его насел-я => поразит проч-ть с-м и циклич х-р их разв-я.