Философия 20 века.

Во втор половине 19 в нач склад в науке и Ф нв науч парадигма- система правил, принципов, ценностей и техник, прин в науч сообщ-ве для изучения описания природы, общ-ва, Ч и его разума и интерпритации этих знаний в общем науч и филос картине мира.

Наука и Ф 20 –неклассич. (Эйнштейно-релитив)

Осн принципы: полностью б сформулир Куном в «Науч революциях». Соответ напр-я те же что в 19 в: 1. позитивизм (неопозит, прагматизм, постпозитив) 2. маркс (неомаркс Советский, неомаркс Зап Европы) 3. иррационализм (фрейдизм, нео фрейд, экзистенц) 4. антрополог Ф (религ, нерелиг) 5. Ф в Н и Т 6. религ Ф.

Американцы не внесли вклад в Ф (прагматизм: Пирс, Джеймс, Кью)

Особ-ть амер прагматизма- они не ставили задачу искать первопричины явлений, они исслед эмпирич явления с т.з. их полезности человеку. Религия утешает людей=> полез явление чел бытия. Задача прагматистов- поиск инструмента решени конкрет проблем => инструментализм.

Неопозитивизм (1/2 20 в) Львовско-Варшав, Пермский кружки.- филос спец-ты по матем логике. Л. Витгенштен- «Логика- филос трактат», сформуоир принцип верификации. (проверка на истинность), суть принципа им науч смысл и м. б. рассиматриваемо только такое утв-ние, кот м.б. проверрено с пом органов чувств и приборов. С этой т.з. 70% фиолс утв-ний- бессмысленны.

Постпозитивизм развив после IIМ В Попер ввел принцип фальсифицируемости. Суть его- сущ столько же, а то и больше утв-ний, кот не м.б. основаны на принципе верификации, но их истин-ть м.б. доказана. Его работы- основа работ Куна. Кун: «Науч революции»- в европ науке имелось не меньше 4 науч парадигм.

1 период: допарадигмальный, сущ мн-во конц-ций, объяс мир.

2 период: парадигма Аристотеля, действовала в европ Ф до к. Средневековья.

3 период: Ньютоно-Картезиан парадигма, успешно работала в евр науке и Ф ее следы еще не исчезли из Н (3,5 века) .

С н 20 в в Евр Н и Ф утв Эйнштейно-релитив теория. Кун утв, в том потоке знаний, кот получ ученые о мире, парадигма играет прогресс и сдержив роль. Прогрес роль- организ отбор знаний, но сдерж переход к новой.

Но Ф в своем развитии - цикл чередования нормал Н и революц прорывов. Задача норм Н - исслед мир в рамках сущ парадигмы. Когда знаний о мире накаплив много, наступ время перехода к нов парадигме.

Философия марксизма (о человеке, об обществе, о природе)

Соц. учения имели широкую аудиторию, т.к. небуржуазные слои чувствовали себя некомфортно.

Разновидности: утопическое, феодальное, мелкобурж-е, кооперативное, демократическое, пролетарское…

Общие черты: неприятие сущ-его общественного устройства; проект более соверш-ого общества будущего; пути и способы осуществления проекта

Маркс и Энгельс не только теоретики, но и практические полит. деятели, стремившиеся реализовать свои идеи на практике путём создания полит. объединений рабочих.

Преимущ. интерес - соц. жизнь человека; проблема природы вторична.

Сильные стороны марксизма

Попытка объяснить мир из самого себя (без опоры на мир. дух, Бога, объективную идею). Природа не зависит от Ч. и находится в пост. разв-ии, изменении, движении

Общество и Ч. рассматриваются исторически. Такой подход – уже начало неклассич. фил-ния

Выделили 2 вида связей людейв систему:

по воспроизводству чел. рода: род (ячейка общ-ва) – род. община – племя – народ – семья – нация

деятельность людей по производству, необходимому для жизненных благ

Маркс пытается воспроизвести процесс исторического изменения общества.

Формация– истор. этап разв-я общ-ва, целостный соц. организм, в основе которого определённый способ матер. пр-ва.

Всего 4 формации: первоб. общ-во, феодальное

Матер. пр-во – первопричина соц. расслоения людей на группы, полит. и дух. жизнь общ-ва

Водит понятия общ. бытия (матер. сторона жизни) и общ сознания (дух, идеальная сторона жизни)

Ставит вопрос откуда растут идеи?

(порождение не только сущ-его уровня общественного бытия, но и его потребности)

Трудовая гипотеза антропосоциогенеза

Ч.- сущ-во деятельностное и исторически изменч.

Ч. становится Ч только в человеческом обществ.

Социум и Ч. - полюсы одного магнита

Слабые стороны марксизма

Марксизм переносит формы и стадии Европ. развития на все регионы и ц-ции

Соц-зм по Марксу в Зап. Европе не осуществился, а в России был далек от идеала

Экстраполяция (maxперенос) эк. реальностей²/₂ 19в в будущее оказалась неверной, т.к. кап-зм оказался способен к изменению.

Маркс не увидел на уровне разв-я наук и Ч. связи культур.-исторического, цив-онного хар-ра