- •Философия и мировоззрение человека.
- •Философия, ее специфика, предмет и структура. Исторические типы философствования.
- •Мифология и Философия
- •Наука и философия. Общее и различия
- •Античная ф: основ. Этапы, общая хар-ка
- •Сократ: жизнь, творчество и его значение
- •Аристотель: жизнь, творчество и его значение
- •Эллинистич п-д антич. Ф.: киники, стоики, эпикурейцы. (3 в до н.Э. - 1 в н.Э.)
- •Средневековая философия: основные этапы, черты, мыслители
- •АвгустинАврелий
- •Ф.Аквинский: жизнь, творчество и его значение
- •Философия Возрождения: основные черты (пантеизм и антропологизм)
- •Философия 17говека: характеристика эпохи, мыслители
- •Ф. Бэкон
- •Ф. Франц. Просветителей 18говека: общая хар-ка эпохи (преобладание интереса к ч. И проблемам общ-ва).
- •Немецкая классическая философия: общая характеристика
- •Гегель: жизнь, творчество и его значение
- •Л.Фейербах (1804 – 72): сущ-ть антропо-логической ф. (работы, сущ-ть христ-ва).
- •Философия 19го века: общая характеристика, основные направления
- •Философия 20 века.
- •Философия марксизма (о человеке, об обществе, о природе)
- •Философия з. Фрейда (1856-1939)
- •Понятие классической и неклассической науки и философии
- •Философия науки и техники
- •Религиозная философия 19-20 веков.
- •Русская философия 19-20 веков: основные направления и черты
- •Спор славянофилов и западников
- •Георгий Валентинович Плеханов
- •Русская религиозная философия
- •Понятие культуры, основные подходы к ее определению
- •Структура культуры: материальное и духовное, их диалектика
- •Человек и культура: проблема антропогенеза. Человек как порождение культуры и творец ее.
- •Мораль: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни.
- •Религия: сущ-ть, стр-ра, причины возник-я, роль в обществ. И личной жизни.
- •Искусство: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни
- •Наука: сущность, структура, причины возникновения, роль в общественной и личной жизни.
- •Культура и цивилизация
- •Цивилизация как исторический этап развития человечества. Локальные цивилизации земли
- •Различие Восточной и Западной цивилизаций.
- •Проблема Бытия, материи и Вселенной: история и современность.
- •Материя, пространство и время
- •Материя и движение, их диалектика
- •Проблема человека в философии: история и современность.
- •Проблема сознания в философии: история и современность
- •Структура сознания и психики
- •Проблема человеческого познания в философии: история и современность. Структура познавательной деятельности.
- •Виды познавательной деятельности. Проблема истины в философии.
- •Проблема общества в философии: история и современность
- •Понятие общества, его структура, иерархия структурных элементов
- •Общество и природа: глобальные проблемы современности.
- •4U4elo Проблема развития: диалектика и ее альтернативы
- •MaXimus Законы и категории диалектики.
- •Юльчик в.С.Соловьев
Мифология и Философия
Способы мышления:
Мифолог.:персонифициров сущ-ва (боги, природ стихии). Миф восприним на веру, не треб док-в и подтверж-ний и базир на силе общ мнения, прерассудках, идеолог пропаганды. В мифе 90% фантастики и 10% интуитив понимания мира. На ур первобыт-ти чел-во жило 34-35 тыс лет. А цивилиз процессы нач в Африке 5-6 тыс лет.
Философский: не базир на религии, а на науч способе мышления возникла только в европе, в др регионах мира господ форма- религ –филос. Мышление освоб от оков религии, основ на науч подходе-секулярное. А освоб мышления и бытия людей от влияния религии- секуляризация. Секуляр мышление в основе им науч мышление.
Философия Др Греции нач формир в 7-6 вв до н.э.. С 1 стор она в каком-то смысле явно продолжением мифологии, т.к. пытается по своему решить многие старые проблемы устр-ва природы и общ-ва, первонач поставлен в мифах. С др- Ф противоположна М, т.к. предлагает новые принципы объяснения мира, отриц старый- мифол взгляд. Мифол мышление обуслов- незнанием законов природы, слит-тью отдел лич0ти со своим коллективом- «оборотничесская логика». (Лосев). В это время Ч еще не находит в вещах ничего закономерного, устоячивого, твердо определенного. Для такого сознания каж вещь м приобретать св-ва любой др вещи, превращ в любую др вещь (боги) принцип- « все во всем», «все есть все». Мир лишен всякой опред-ти. Однако, постепенно в М формир более определен образы со своим собтвен содержанием. Повседнев практика, хоз деят-ть приводят Ч к мысли что все закономерно, определенно. Наблюдения за реал явлениями (день-ночь, времена года) заставили греков задаваться вопросами: сущ ли какой-то закон, управл миром и стоящ выше произвола богов? Сущ ли единая оющая осовавсех явлений действит-ти? Как Ч м понять и изучить окр мир? Этот преход чел мышления на новую стадию развития- от мифол понимания мира к филос- произошел благ начавемуся поиску ответов на все эти вопросы. Отвечая на эти вопросы дргреч Ф нач формир нов стиль мышления. В послед он б назван- научным. Первые фил-фы: сущ единый мировой закон, управл всеми вещами- ЛОГОС. Похожее представление возникло и в китае- ДАО. На основе Логоса соверш все изменения в природе, ему подчинены все явления и развитие.
Наука и философия. Общее и различия
Осн черты научн мышления:1) в научн мышлении мы имеем дело с абстрактными конструкциями, в кот повтор-ся нечто общее 2) в отличие от мифологии и религ в науке все надо доказ-ть и проверять с пом экспериментов и жизн практики 3) научн мышление в отличие от мифол и религиозн имеет общепризнан и принудит хар-р.
Секуляритивно-филос мировоззр-е, кот основ на научн подходе, стало господствующ по преимуществу в зап общ-ве лишь с 19 века
Специфика Ф: она схожа с наукой: дух сомнения, требование доказ-ти, непротиворечивости, мышление с пом категорий и з-нов, использ-в в филос построениях достижений конкретн наук, кот излагают отдельн сегменты мира, а Ф изуч мир в целом, причем ее интересует не столько конкретн у-во отдельн области, сколько связь различных областей.
Ф интересует общее, повторяющееся, как и науку, но всегда во взаимосвязи природы и чел-ка и наоборот.
При решении осн вопр Ф возможны разл ответы и истины, даваемые Ф-й не так неприложны и общеобязательны, как ответы и истины науки. Ф нужна для чел-ка не столько своими ответами, сколько тем, что развивает способность мыслить, рассм явления разн сторон, сомневаться в общепринятых истинах, искать тот ответ, кот наиб соотв интеллекту отдельн чел-ка.