Культура общения как форма профилактики и коррекции агрессии и экстремизма в детско-подростковой среде

Глебов В.В.,

БПГУ им. В.М.Шукшина, Бийск

Из множества объяснений агрессии наиболее полным представляется такое: «…мотивированное деструктивное поведение, противоречащее нормам и правилам существования людей в обществе, наносящее вред объектам нападения (одушевленным и неодушевленным), приносящее физический и моральный ущерб людям или вызывающее у них психологический дискомфорт (отрицательные переживания, состояние напряженности, страха, подавленности и т.п.)» [2].

Актуальность исследования агрессивности человека определяется насущными проблемами общественной жизни. Острый кризис, который переживает до сих пор наше общество, вызван системными факторами, затронувший все сферы общественного уклада, проявляет себя в значительном росте преступности, распространении экстремизма и терроризма, увеличении числа немотивированных, разрушительных, агрессивных действий в социуме.

В связи с этим большое значение приобретает навыки правильного межличностного общения (научиться замечать и определять настроение и состояние другого; владеть методами активного слушания: вникать в суть слов собеседника и уметь точно выражать собственные чувства и мысли), выработка толерантности и эмпатии.

Проблемой полноценной социализации молодежи занимаются самые различные организации: многочисленные клубы, спортивные секции, клубы по интересам и библиотеки. Среди методик, которые они практикуют, большое место принадлежит тренингам межличностной коммуникации. Причем повсеместно отмечено, что такие тренинги хорошо снижают агрессивность и повышают толерантность в детско- подростковой и молодежной среде.

Культура общения – живой, развивающийся «организм», напрямую связанный с экономической и духовной жизнью общества, живо отзывающийся на те изменения, которые происходят в общественном сознании вслед за изменениями жизненных реалий. Но есть в ней и практически неизменные компоненты, которые не зависят от правил поведения и стереотипов, бытующих в том или ином обществе. Эти компоненты – духовность и направленность на самораскрытие и самореализацию личности [1].

Культура общения по сути дела является показателем взаимоотношения личности подростка и общества. Формируя принципы общения детей, мы можем воздействовать на становление и социализацию личности. В любых социально-политических обществах, как бы жестоки порой они ни были, существуют места подлинной культуры, свободы и взаимопонимания. Обучая подростка не только навыкам эффективного общения, но и навыкам эффективного слушания других, навыкам понимания, сочувствия, мы делаем его более самостоятельным, свободным от воздействия разного рода манипулятивных технологий, захлестнувших сегодня наше общество. Стимулируя интерес к познанию, культуре, раскрытию творческих возможностей, расширению возможностей жизненного выбора, мы создаем условия, которые будут надежным гарантом стабильности и мира в обществе.

Таким образом, необходимость тренинговой работы с детско-подростковой среде очевидна.

Программа тренинга общения может включать в себя следующие темы [3]:

• знакомство с психологическими характеристиками личности (с обсуждением примеров из художественной литературы);

• теорию ролевого поведения, виды и уровни общения, обучение позитивному мышлению, навыки публичного выступления, диалогического и монологического общения, доверительности в общении, проблему манипулятивного поведения, выбор имиджа и стиля поведения, контроль над эмоциями.

Занятия включают в себя как теоретический, так и практический материал и рассчитаны на группы в 8–9 человек одного возраста. Занятиям предшествует индивидуальное собеседование, на котором определяется состояние психики будущего участника, круг его интересов, проблемы, его ожидания от участия в группе. Оценка, психического состояния обязательна, так как психолог не должен брать на себя ответственность за участие в групповой работе психически неустойчивого человека.

Возникновению доверия способствуют разнообразные упражнения, например, «Падаем в кругу друзей». Вся группа становится в круг, один из участников находится внутри круга и начинает спиной падать на подставленные руки участников. Это происходит до тех пор, пока он не почувствует поддержку всех членов группы. После этого в центр круга встает другой участник.

Далее начинается обсуждение целей групповых занятий, особенностей позиции психолога: он не всегда высказывает свое мнение, предоставляя право решать группе, провоцирует участников на нужные реакции, может говорить неприятные вещи, которые действуют как горькое лекарство, он никого и ни за что не осуждает, оценивает не личность участников, а только выполняемое в рамках группы задание. После любого упражнения необходим разговор о чувствах, испытанных каждым из участников. Именно чувства, а не теоретический материал являются основой приобретения жизненного опыта.

Разговор о самоуважении – первый шаг. Только человек, внутренний мир которого достаточно гармоничен, может объективно оценивать других людей, терпимо относиться к их недостаткам, прощать мелкие ошибки, развивая отношения с другими. Самоуважение – это надежный щит от разного рода манипуляторов, использующих наши слабости и комплексы неполноценности для достижения своих целей.

Таким образом, данные занятия заставят многих участников группы задуматься о роли других в их личностном самосознании, и это является первым шагом на пути к умению вставать на точку зрения другого, к принятию того факта, что логика другого человека не всегда совпадает с твоей собственной, что мнение о себе может оказаться проекцией чужого, а личность человека рождается, существует и развивается только в обществе.

Литература:

1. Глуздова О.В. Психологические особенности вербальной агрессии в подростковом возрасте: Автореф. канд. дис.

2. Коннор Д. Агрессия и антисоциальное поведение у детей и подростков: исследования и терапевтические стратегии. Пер. с англ. / Под общ. науч. ред. А.А.Алексеева. СПб.; М.: Прайм-ЕВРОЗНАК; ОЛМА-ПРЕСС, 2005. – 286 с.

3. Профилактика агрессивных и террористических проявлений у подростков: Метод. пособие [С. Н. Ениколопов и др.] / Под ред. И.Соковни. М.: Просвещение, 2002. – 157 с.