11. Концепция познания и.Канта («коперниканский» переворот в гносеологии)

И.Кант (1724-1804) немецкий философ и ученый, родоначальник немецкого классического идеализма. Кант-основатель “критического”, или “трансцендентального” идеализма. Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании способов познания самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания.

«Критикой чистого разума» Кант намеревался совершить в философии “коперниканский» переворот. Он состоял в утверждении о том, что не «знания должны сообразовываться с предметами», а «предметы должны сообразовываться с нашим познанием». Мыслитель предложил переместить центр рассмотрения (подобно тому как Н. Коперник переместил центр мира) с того, «что познается» (предмета познания), на то, «с помощью чего и как познается» (познавательные способности человека).

Так возникла кантовская трансцендентальная философия, полной идеей которой и являлась «Критика». Понятие трансцендентального стало центральным для критической философии Канта. Для его объяснения необходимо охарактеризовать другое основополагающее для кантовской философии понятие – априорного.

Всеобщее и необходимое знание, которое не зависит от опыта, Кант и называл априорным. Если же к априорному представлению не примешивалось ничего из ощущения, то оно называлось у Канта чистым.

Важным кантовским нововведением в интерпретации понятия априорности являлось его утверждение, согласно которому априорной могла быть только форма, материал же являлся всегда апостериорным. Трансцендентальное же Кант определил как то, что занимается исследованием возможности или применения априорного познания. Трансцендентальная философия является рефлексивной философией, выясняющей условия возможности априорного знания, условия, возможности и границы познания.

Философия Канта им самим мыслилась призванной ответить на вопросы: 1. «Что я могу знать?» — Кант признавал возможность познания, но при этом ограничивал эту возможность способностями человека, то есть познать можно, но не всё.; 2. «Что я должен делать?» Нужно действовать по нравственному закону; нужно развивать свои душевные и телесные силы.; 3. «На что я могу надеяться?» Надеяться можно на себя и на государственные законы; 4. Что такое человек? - Человек — высшая ценность.

11. Этическое учение канта и современность

И.Кант (1724-1804) немецкий философ и ученый, родоначальник немецкого классического идеализма. Кант-основатель “критического”, или “трансцендентального” идеализма. Этическое учение Канта изложено в «Критике практического разума».

Этика Канта–этика ригоризма(строгого долженствования). Если человек заинтересован в оказании помощи другому, то это безнравственно. Нужно помогать, потому что так должно поступать.

В основе любых нравственных оценок лежит категорический императив – основной закон этики Канта. Императив – есть форма повелений, связанная с категорией должного, носит строго формальный и априорный характер и имеет форму заповеди.

Категорический императив–«безусловное повеление» морального долга. Вся этика К. пронизана ригоризмом, обязательностью. Если совершаешь нравственный поступок и получаешь от этого удовольствие–это безнравственный поступок.

Категорический императив формируется следующим образом: поступай так, чтобы максима (основной принцип) твоей воли во всякое время могла бы служить принципом всеобщего законодательства.

Практический императив, провозглашая человека целью, а не средством, устраняет, по словам философа, «фанатическое презрение к самому себе как человеку вообще…». Человек не может быть ничьим рабом, в том числе рабом божьим.

Кант, вопреки догматам протестантизма и католицизма, считал, что нравственность автономна и не зависит от религии. Напротив, религия должна выводиться из принципов нравственности.

Кант считал, что этика вещь универсальная и должна присутствовать во всех сферах жизни человека. Все люди должны придерживаться этических принципов. Благодаря учениям Канта этика расширяет свои границы.