13 (VII). Обладание серединой в хвастовстве (и

притворстве) связано почти с тем же самым, но и оно

безымянно52. Не худо, однако, разобрать и такие 15

[душевные склады], ибо мы, пожалуй, больше узнаем,

что относится к нраву, разобрав каждый нрав по от-

дельности, и мы скорее уверимся, что добродетели со-

стоят в обладании серединой, поняв, что во всех слу-

чаях это так.

Уже были названы те, кто в общении при совмест-

ной жизни доставляют удовольствие или причиняют

страдания; а теперь поговорим о правдивых (hoi

aletheyontes) и обманщиках (hoi pseydomenoi) как в 20

речах, так и в поступках и в приписывании себе

[чего-либо] .

Принято считать, что хвастун склонен приписы-

вать себе славное - то, чего у него нет, или боль-

139

шее, чем у него есть; а притвора, наоборот, отрица-

ет, [что у него есть то], что у него есть, или пре-

уменьшает [это]; тот же, кто держится середины, как

[человек] "прямой", что ли (aythekastos tis), и в

поведении, и в речах правдивый (aletheytikos), при- 25

знающий, что владеет тем, что у него есть, не больше

и не меньше53. Все это можно делать и с определенной

целью, и просто так. И если поступки не преследуют

известную цель, то, каков каждый [человек по скла-

ду], таковы его слова и поступки, так он и живет.

Обман сам по себе дурен и заслуживает осужде-

ния, а правда прекрасна и заслуживает похвалы. Так и 30

правдивый человек как держащийся середины, за-

служивает похвалы, а обманывающий - безразлично в

какую сторону - заслуживает осуждения, но в большей

степени - хвастун.

Мы скажем о каждом из них, но сперва о правди-

вом. Речь идет, конечно, о правдивом не в договорах

и не в том, что касается неправосудности или право-

судности (это ведь будет относиться к другой добро- 1127б

детели), а о правдивом в том, для чего ничто в

этом роде не имеет важности, о правдивом в речи и в

поведении, потому что он таков по [своему] складу.

Такого, вероятно, будут считать добрым человеком.

Действительно, кто правдолюб и правдив, даже когда

это не важно, будет тем более правдив, когда это 5

важно, ведь обмана он будет [заведомо] остерегаться

как позора, если уж он остерегается его как таково-

го; а такой человек заслуживает похвалы. Он отклоня-

ется от правды, скорее, в сторону преуменьшения, по-

тому что из-за отвратительности преувеличения

[преуменьшение] кажется более пристойным.

Кто приписывает себе больше, чем у него есть, 10

безо всякой цели, похож на дурного человека (иначе

он не радовался бы обману), но он кажется более пус-

тым, нежели порочным. Если же это делают ради какой-

то цели, то, чья цель - честь или слава, тот как

хвастун53а заслуживает осуждения, но не слишком

[сурового], а чья цель - деньги или что ведет к

деньгам, тот довольно - таки непригляден.

(Хвастуном человека делает не возможность

[хвастать], а сознательный выбор, ибо хвастуном он

является стоя по складу и потому, что он таков.)54 15

Соответственно и среди обманщиков один рад са-

140

мому обману, а другой стремится к славе или наживе.

Стало быть, те, кто хвастают ради славы, приписывают

себе такое, за что их восхваляют и почитают счаст-

ливцами; а кто делает это ради наживы, приписывает

себе то, чем можно угодить окружающим и отсутствие

чего можно скрыть, - скажем, [знания] прорицателя, 20

мудреца, врача. Поэтому в большинстве случаев себе

приписывают такого рода вещи и хвастают [ими]: они

ведь имеют названные [свойства].

Притворы, которые говорят о себе приниженно и

на словах отклоняются в сторону преуменьшения, пред-

ставляются людьми, скорее, обходительного нрава

(khariesteroi); кажется, что они говорят так не ра-

ди наживы, но избегая важничанья, и прежде всего они 25

отказывают себе в славном, как делал, например, Со-

крат. Те, кто (притворяются) по ничтожным поводам,

когда очевидно [обратное], называются лицемерами и

вполне заслуживают презрения, а иногда это оказы-

вается хвастовством, например одежда лаконян, ибо и

излишек, и нарочитый недостаток [могут быть] хваст-

ливыми54а. А кто умеренно прибегают к притворству и 30

притворяются не в том, что слишком бросается в гла-

за, - те кажутся обходительными. Правдивому, по-

видимому, противоположен хвастун, ибо он хуже при-

творы.