Ryabkov_V_M_Antologia_form_KDD_Drevny_mir_D

80

служителей вызывал поочередно участников, в то время как другой про-

возглашал его имя и родину перед толпой, спрашивая, не протестует ли кто-либо против его права на звание гражданина и честного человека.

Один из элланодиков обращался к атлетам с речью и приказывал недо-

стойным удалиться. После этого бегуны входили в здание, расположенное между стадиумом и ипподромом, для того чтобы снять одежду и натереть-

ся маслом. Но вот они появляются раздетыми. Приносят урну Зевса, се-

ребряную вазу с деревянными жетонами, на которых вырезаны буквы аз-

буки. Каждый участвующий занимает по жребию то место, которое ему достается из общего числа двадцати участников. Алитарх отбирает жето-

ны, проверяет их и указывает каждому атлету его место. По сигналу трубы стартовали первых четверо. Первый добежавший до того места, где сидели элланодики, объявлялся победителем и получал право участия в оконча-

тельном состязании. В таком порядке проходило пять забегов по четыре человека в каждом. После этого состязание происходило между победи-

телями предварительных бегов. Затем судьи выносили решение и провоз-

глашали имя победителя, по имени которого получала название и сама олимпиада. Таков был бег простой. Двойной бег состоял в том, что бегун стартовал от того места, где сидели элланодики, поворачивал в конце дис-

танции и снова возвращался к старту. При шестерном беге шесть раз обе-

гали вокруг арены. Что касается бега с оружием, он откладывался до конца игр. При этом испытании требовалось в полном вооружении дважды про-

бежать по всему стадиуму. Первоначально требовалось бежать со щитом, в

шлеме, с копьем и в наколенниках, но мало-помалу эту тяжесть облегчали,

так что в IV веке состязавшиеся бежали только с одним щитом.

Как и в беге, состязания в борьбе постепенно усложнялись. При про-

стой борьбе боролись одними руками. Чтобы стать победителем, необхо-

димо было три раза положить противника на землю так, чтобы он коснулся земли своими плечами. Борцы соединялись попарно по жребию. В урну

81

клали по две буквы А, по две буквы Б и т. д. Вытянувшие одинаковые бук-

вы боролись друг с другом. Затем победители каждой группы снова по жребию разбивались на пары до тех пор, пока не оставался один. Так же поступали при кулачном бое и при панкратионе. Во время кулачного боя головы атлетов защищались бронзовыми колпаками, а на кулаки наматы-

вали ремни с металлическими накладками. Это было страшное состязание.

Прежде чем нанести удар, долго выжидали нужный момент, поднимали руки, чтобы защитить голову, старались поставить противника против солнца. Затем со всей силой обрушивались своими кулаками в железной оправе на лицо и бока противника. Из этой борьбы выходили обычно обезображенными или искалеченными, все в крови; при этом часто уми-

рали. Бой длился до тех пор, пока один из противников не признавал себя побежденным. Панкратион представлял собой соединение борьбы и драки.

Состязавшиеся имели право бить, валить на землю, хватать за горло, но не разрешалось кусаться, и руки не были защищены; часто обессиливали про-

тивника, ломая и выворачивая ему пальцы.

Пятиборье (пентатлон) состояло из пяти испытаний: прыжки, мета-

ние диска, метание дротика, простой бег и борьба. Два последних испыта-

ния нам уже известны. Для прыжков входили на небольшую насыпь и,

чтобы усилить прыжок, выбрасывали вперед руки с гирями, благодаря че-

му перепрыгивали огромные расстояния, как говорят, до пятнадцати мет-

ров. В следующем испытании, метании дисков, использовались три тяже-

лых полированных бронзовых диска с отверстием посредине. Атлет вхо-

дил на возвышение и бросал свой диск, насколько мог дальше. При мета-

нии дротиков целились в мишень. Все движения атлетов сопровождались музыкой на флейте. Часто возникал вопрос, каким образом присуждался приз при пятиборье. Возможно, что первые три испытания были предвари-

тельными. При прыжках, бросании диска и метании дротика требовалось

82

достичь определенной границы; тот, кто этого сделать не мог, выбывал из состязаний по бегу и борьбе.

Упражнения детей были точным воспроизведением состязаний взрослых. Во всяком случае, издавна из этих упражнений было исключено пятиборье как слишком тяжелое для не совсем еще сложившихся юношей.

На ипподроме всегда оставались самыми популярными бега на ко-

лесницах, запряженных четверкой лошадей. В этом состязании требова-

лось пройти мимо стартового столба двенадцать раз. Позднее стали допус-

каться бега на мулах, на парных упряжках и на колесницах, запряженных двумя или четырьмя жеребятами. Наиболее важным нововведением были скачки на верховых лошадях. Прыжки через препятствия не применялись,

но прежде чем достигнуть цели, всадник должен был соскочить на землю и бежать за лошадью, не выпуская поводьев из рук. Потом стали допус-

каться и скачки на кобылицах и жеребятах. Приз присуждался владельцу лошади или колесницы, а не наезднику или ездоку.

Неизвестно, в каком именно порядке проходило само состязание.

Вначале все заканчивалось в один день. Когда программа стала более длинной, состязание продолжалось до трех дней. Начинали, как правило, с

состязаний юношей. На другой день, утром, проходил бег, а после полудня борьба, кулачный бой и панкратион. Утро третьего дня отводилось для конских состязаний, а после полудня проходило пятиборье и бег с оружи-

ем. Но из этого правила допускались и исключения.

В IV веке придумали еще два состязания - соревнования глашатаев и трубачей.

Победители

После каждого состязания провозглашалось имя победителя, имя его отца и его родина. Атлет или владелец колесницы приближался к судь-

ям, которые вручали ему пальмовую ветвь. После этого родители, друзья,

сородичи, знакомые и незнакомые поклонники его приветствовали, броса-

83

ли ему цветы, поднимали на плечи. Раздача призов происходила в послед-

ний день праздника. Первоначально раздавались драгоценные вещи, тре-

ножники, богатые ткани. Впоследствии стали раздавать простые венки из дикой оливы, украшенные лентами; дерево, с которого брались ветки, по преданию, было посажено Гераклом и находилось рядом с главным хра-

мом Зевса.

Именно в этом храме и происходила церемония награждения. В при-

сутствии должностных лиц, элидских жрецов и представителей всех грече-

ских стран элланодики возлагали венки на головы победителей. После это-

го устраивалось шествие. Новые олимпионики, предводительствуемые эл-

ланодиками и сопровождаемые представителями гражданской и религиоз-

ной власти, общественными гостями, депутатами различных государств и даже статуями богов, спускались в Альтис, где их ожидала восторженная толпа. Одетые в яркие одежды, с венками на головах и пальмовыми ветвя-

ми в руках, они медленно шествовали под звуки флейт и песен; за ними вели убранных цветами лошадей, кобылиц и жеребят, одержавших побе-

ды; певцы во весь голос распевали соответствующие случаю песни. После каждой строфы или куплета все присутствующие подхватывали хором священный припев, взятый из стихотворений Архилоха: «Слава тебе, мо-

гучий Геракл, победитель на играх. Слава тебе, Иолай! Слава благородной чете! Тенелла, тенелла, слава победителю!» Шествие приближалось к ал-

тарям двенадцати богов, где победители приносили свои жертвы и возно-

сили благодарственные молитвы. После этого процессия снова трогалась в путь. Она направлялась на этот раз к пританею, где гражданами Элиды устраивалось большое пиршество. На этот пир в честь победителей при-

глашались все выдающиеся люди Олимпии, должностные лица и жрецы,

проксены и теоры. Толпа, теснившаяся у дверей, жадно прислушивалась к доносившимся веселым крикам приветствий. Слава победителей получала

84

окончательную санкцию, как только их имена вносились в списки олим-

пиоников в гимнасии.

После этого праздник считался официально оконченным. Но обычно он продолжался еще несколько дней за счет великодушных победителей.

Они собирали вокруг себя своих родственников, друзей, соотечественни-

ков и устраивали пиры. Алкивиад пригласил на свой пир всех при-

сутствующих. Начиная с VI века, победители имели право на постановку одной статуи в Алтисе. Сначала чаще всего это была просто какая-нибудь идеальная фигура. Но любой атлет, увенчанный трижды, мог поставить собственное изображение. Эти статуи заказывались лучшим художникам того времени. Издержки по ее изготовлению оплачивались победителем,

его семьей, учителем или же его родным городом. Самое дорогое достоя-

ние, согласно пословице, это золотая статуя в Олимпии.

Возвращение победителя в свое отечество было сплошным триум-

фом. Он приезжал в сопровождении целой свиты друзей и простых зевак.

Одетый в пурпур, он въезжал в колеснице, запряженной четверкой лоша-

дей. Эксенет из Агригента въехал в сопровождении множества колесниц,

из которых триста были запряжены белыми лошадьми. Процессия направ-

лялась, прежде всего к храму Зевса, которому победитель посвящал свой венок; затем, при пении гимнов и звуках труб, она приходила к пританею,

где для нового героя было приготовлено торжественное пиршество. Дол-

гое время потом праздновалась годовщина этого события. Обычно в этот день олимпионик отправлялся в храм Зевса, снова надевал свой венок, об-

ходил в нем весь город в сопровождении своих родных и друзей, посещал храмы. Часто государство давало победителям разные привилегии. Чаще всего оно воздвигало в честь него две статуи, одну в Олимпии, другую на общественной площади, в храме или в гимнасии его родного города. В

портиках выставляли его изображение. Во многих странах, особенно в Си-

цилии, выбивали особые монеты как воспоминание об олимпийских побе-

85

дителях. В Афинах победитель получал премию в пятьсот драхм, в других местах — пожизненную ренту, в Аргосе — бронзовый щит, а в Пеллене — шерстяной плащ. Своей победой он завоевывал себе преимущественное право на занятие общественных должностей, особенно по руководству гимнасием. Для него оставлялось почетное место в театре, на празднест-

вах, на поле битвы. Иногда ему воздвигали гробницу за счет государства.

Лошади-победительницы могли рассчитывать на хороший уход и спокой-

ную старость. После смерти им воздавали почести, воздвигая на их моги-

лах монументы. К возвращению победителя или к годовщинам его победы заказывали какому-нибудь известному поэту, Пиндару, Симониду, триум-

фальную оду, которую и исполняли под аккомпанемент музыки с танцами,

подобно нашей опере. В этих одах слава победителя распространялась и на его родных, предков, его государя и отечество, на божества и героев или его страны, или Олимпии.

Ничто не могло сравниться с гордостью олимпионика. Благодаря своему минутному успеху он занимал место среди первых людей своего времени. Он становился влиятельным лицом, часто избирался в качестве посредника при каких-либо недоразумениях между государствами, мог быть уверенным, что не будет забыт потомками. Вокруг его имени созда-

вались легенды. Доходили до того, что подобным персонажам воздавали божеские почести и некоторых из них начинали боготворить еще при жиз-

ни: Эвсимий из Лакры мог совершать возлияния и приносить жертвы сво-

ему собственному изображению.//Гиро Поль. Быт и нравы Древних

Греков /Поль Гиро. - Смоленск: Русич, 2002. - С. 284 - 299.

Литература

88. Агеевец В. У. Пять колец: Идеи и морали /В. У. Агеевец,

А. М.Ходоров. - Л.: Лениздат, 1985. - 160 с.

89. Брабич В. М. Зрелища древнего мира /В. М. Брабич, Г. С. Плет-

нёва. - Л.: Искусство, 1971. - 80 с.

86

90. Брабич В. М. В спортивном городке: [Проведение олимпийских игр в Греции] /Брабич В. М., Г. С. Плетнёва //Зрелища древнего мира / В.

М. Брабич, Г. С. Плетнева. - Л., 1971. - С. 28 - 33.

91. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима /Л.

Винничук / Пер. с польск. В. К. Ронина. - М: Прогресс, 1988. - 496 с.

В содерж.: Олимпийские игры. - С.383 - 397.

92. Гиро Поль. Паломничество в Олимпию: [Олимпийские игры,

подготовка и организация]/ Поль Гиро//Частная и общественная жизнь греков /Поль Гиро. - М., 1994. - С. 72 - 77.

93. Гиро Поль. Олимпийские игры/ Поль Гиро//Частная и общест-

венная жизнь греков/ Поль Гиро. - М., 1994. - С. 78 - 91.

94. Гиро Поль. Олимпийские игры/ Поль Гиро// Быт и нравы древ-

них греков/Поль Гиро. - Смоленск, 2002. - С. 289 - 299.

95. Гордеев В. Н. Олимпийские игры/ В.Н. Гордеев//История Древ-

него мира. Древняя Греция и Древний Рим/В.Н. Гордеев. - Л., 1970. - С. 50

- 51.

96.Ильинская Л. Древняя Греция/Л.Ильинская. - Ярославль, 1970.

-С. 102 - 103.

В содерж.: Возникновение Олимпийских игр. - С. 102 - 103.

97. Колобов Л. М. Олимпийские игры /Л. М. Колобов. - М., 1958. -

64 с.

98.Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта /Л. Кун.

-М., 1982. - 398 с.

99.Нейхардт А. А. Олимпийские игры /А. А. Нейхардт // Древняя Греция /Под ред. С. Л. Утченко. - М., 1975. - С. 118 - 123.

100.Олимпийские игры в жизни и искусстве Древней Греции: Ка-

талог временной выставки. - Л., 1980. - 31 с.

101. Олимпийские игры // Энциклопедический словарь юного

спортсмена. - М.: Педагогика, 1979. - С. 274 - 284.

87

102.Олимпийская энциклопедия. - М.: Сов. энциклопедия, 1980.

103.Орлов О. Л. Олимпийские игры /О. Л. Орлов // Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима /О. Л. Орлов. - Л., 1991. - С. 14 - 20.

104.Ривкин Б. И. В долине Алфея. Олимпийские игры в искусстве Древней Греции /Б. И. Ривкин. - М.: Изд-во вост. литературы, 1963. - 79 с.

В содерж.: Возникновение Олимпийских игр. - С. 55.

105. Соколов Г. И. Олимпия /Г. И. Соколов. - М., 1980.

В содерж.: Возникновение Олимпийских игр. - С. 26 - 27.

106. Шарнин Ю. В. Герои античных стадионов /Ю. В. Шарнин. -

М.: Физкультура и спорт, 1974. - 144 с.

107. Шёбель Гейнц. Олимпия и её игры/ Гейнц Шёбель. - Лейп-

циг. Б.г. - 280 с.

Гераиды

Греки не одобряли посещения соревнований женщинами, полагая,

что их присутствие на стадионах отвлекает атлетов. Так, находившийся однажды на Олимпийских играх философ Диоген приметил невзначай, что один из участников состязания не сводит глаз с некой красавицы, воссе-

дающей среди зрителей в первых рядах. Заметив это, философ воскликнул в негодовании: "Полюбуйтесь-ка на героя, которого может сразить жен-

щина!"

Поэтому после окончания "мужских игр" в Элиде устраивались в сентябре отдельные однодневные состязания для женщин - Гераиды, то есть состязания, посвященные Гере, супруге Зевса. Они заключались в беге на 5/6 стадиона, а победительниц награждали пальмовой ветвью.//

Брабич В. М. / Зрелища древнего мира/В. М. Брабич, Г. С. Плет-

нёва. - Л., 1971. - С. 33.

88

Панафинейские игры

Панафинейские игры или Панафинейские празднества - праздник в честь богини Афины Паллады, покровительницы города Афин,

подательницы добрых советов, всегда готовой помочь путешественникам,

ораторам, выступающим на собраниях, женщинам, занятым прядением и ткачеством. Богиня Афина помогала также решать споры между государ-

ствами, оберегать мир и закон.

Главные торжества в честь богини-покровительницы происходили в Аттике во время Панафинейских празднеств, проходившие в июле-августе и праздновался раз в четыре года, на третий год олимпиады. Этот народ-

ный праздник существовал с незапамятных времён, но особое значение он приобрёл в правление Писистрата (середина V1 века до н. э.), учредившего два больших общегосударственных и всенародных праздника: Великие,

или городские, Дионисии и Великие Панафинеи.

Великие Панафинеи длились пять дней. Важнейший обрядовый эле-

мент праздника - торжественная процессия, направлявшаяся от городских ворот к Эрехтейону на афинском Акрополе, где находилось святилище Афины Паллады. Там богине приносили в дар новое роскошное платье -

пеплум - из тончайшей ткани, изготовленное афинскими женщинами. Пеп-

лум везли, вывесив его на мачте священного корабля, поставленного на колёса, чтобы все могли видеть, какой красивый наряд приготовили афи-

няне своей богине-покровительнице. В торжественном шествии участвова-

ли все - мужчины и женщины, старики и дети, высшие должностные лица,

отряды войск. Старики несли оливковые ветви, молодые мужчины вели жертвенных животных, предназначенных на заклание, ведь дарение богине одежды сопровождалось жертвоприношениями - в честь Афины закалыва-

ли сто быков; такое жертвоприношение называлось гекатомбой. Девушки несли на головах корзины с драгоценными сосудами и культовой утварью,

а молоденькие девочки подносили к изваянию, скульптуре богини главную

89

ценность - новый прекрасный пеплум. Процессия заканчивалась устройст-

вом общего праздничного пира.

Первые дни Панафиней бывали обычно заполнены разного рода со-

стязаниями: гонками на колесницах, легкоатлетическими соревнованиями мужчин, которые в зависимости от возраста соревновались между собой в одной из трёх групп. В дни праздника жители Афин, справедливо считав-

шиеся во всей Элладе ценителями изящных искусств, наслаждались и му-

зыкальными конкурсами, выступлениями чтецов - со времён Писистрата в программу возродили публичные чтения поэм Гомера. Излюбленными развлечениями были, кроме того, танцы в полном вооружении - пирриха, а

также впечатляющие соревнования в беге ночью с фонарями - так назы-

ваемая лампедромия.

Для Панафинейских торжеств был отведён ещё один день, в который афиняне чтили память Фемистокла, в порту Пирей устраивали гонки на афинских триерах: так отмечали годовщину решающей победы над перса-

ми в морском сражении у острова Саламин под предводительством Феми-

стокла.

Победитель в Панафинейских игровых торжествах награждался вен-

ком из "священной" оливы и роскошной амфорой с оливковым маслом.//

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/ Л.

Винничук/ Пер. с польск. В. К. Ронина. - М.: Прогресс, 1988. - С. 375 -

376.

Литература

108. Брабич В. М. Кубки Панафиней /В. М. Брабич, Г. С.Плетнёва

//Зрелища древнего мира/ В.М. Брабич, Г.С. Плетнёва. - Л., 1971. - С. 26 -

28.

В содерж.: Панафинейские празднества. - С. 375 - 376.