Ryabkov_V_M_Antologia_form_KDD_Drevny_mir_D

70

дил здесь игры в честь своего отца Посейдона, а в награду выдавал атле-

там венки из безопасных теперь сосновых ветвей.

О Посейдоне, покровителе конных агонов, рассказывали и другое.

Находился в древности на юге Италии греческий город Сибарис.

Хозяева города - купцы и рабовладельцы - проводили дни в роскоши и праздности. Поэтому словом "сибарит" греки называли не только жителя данного города, но вообще любого изнеженного, избалованного безбед-

ным существованием человека. Горожане-сибариты славились пристра-

стием к дрессировке лошадей: животные, окруженные восторженными зрителями, танцевали на городской площади, это было дано лошадям "от бога" - разумеется, того же Посейдона // Брабич В. М.

Зрелища древнего мира /В. М. Брабич, Г. С. Плетнёва. - Л.: Искусство,

1971. - С. 18 - 22.

Немейские игры

Немейские игры - общегреческое празднество в честь Зевса, прохо-

дившее в Немейской долине каждые два года, на второй и четвёртый годы олимпийского четырёхлетия: один раз осенью, другой раз зимой. Впервые Немейские игры были проведены в 573 голу до н. э., и с этого времени там было введено местное летоисчисление по двухлетиям - немеадам.

Существует два предания возникновения Немейских игр. Первое из них рассказывает о первом подвиге Геракла, который, получив приказ сво-

его царя Эфрисфея, убил немейского льва чудовищной величины, который жил близ города Немеи. В память своего первого подвига и учредил Ге-

ракл Немейские игры.

Второе предание рассказывает нам о походе героев Аргоса против семивратных Фив. Во время пребывания воинов в Немеи у царя Ликурга произошло несчастье. Сына Ликурга, маленького Офельта, задушила змея.

В память о гибели Ольфельта у стен Немеи герои Аргоса учредили Немей-

ские игры.

71

В программу игр входили спортивные соревнования, включавшие:

бег, борьба, кулачный бой, бросание диска и копья, бег колесниц, а также пентатлон (пятиборье, состоявшее из пяти испытаний: прыжки, метание диска, метание дротика, простой бег и борьба). Победителей награждали венком, по одним данным - из плюща, по другим - из сельдерея. Во время Немейских игр также полагалось поддерживать всеобщий мир в Элладе, но это правило соблюдалось не так строго, как во время Олимпии: мир часто нарушали, в особенности спартанцы.

Литература

84. Брабич В. М. Лира и палица: [Немейские греческие игры, прово-

дившиеся каждые два года.]/В. М. Брабич, Г. С. Плетнёва//Зрелища древ-

него мира /В. М. Брабич, Г. С. Плетнёва. - Л., 1971. - С. 24 - 26.

85. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима /Л.

Винничук/ Пер. с польск. В. К. Ронина. - М.: Прогресс, 1988. - 496 с.

В содерж.: Немейские игры. - С. 397.

86.Орлов О. Л. Немейские игры/О.Л.Орлов// Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима/О.Л.Орлов. - Л., 1991 - С. 22.

87.Словарь античности. Пер. с нем. - М.: Прогресс, 1989. - С. 376.

Олимпийские игры

Олимпийские игры, самые значительные из всегреческих игр,

справлявшихся в честь Зевса каждые 4 года летом в священной области Олимпия. Победным призом был венок из листьев оливы. История Олим-

пийских игр уходит в догомеровские времена: общепринятая датировка первых Олимпийских игр 776 год до н. э. есть произвольное установление

4 в до н. э., сделанное на основании реконструкции списков победителей.

Из культовых игр, имевших первоначально лишь региональное значение,

Олимпийские игры с ростом числа греческих полисов, участвовавших в них, увеличением продолжительности с одного до пяти дней и с расшире-

нием спортивной программы превратились в крупнейшее, уникальное со-

72

бытие спортивной и культурной жизни Греции. Принимать участие в Олимпийские игры и быть зрителями могли только свободные греки, пол-

ноправные граждане, не запятнанные пролитием крови. Священный мир охранял гостей и участников игр от нападений во время празднества, при приезде и отъезде. Спортивная программа включала атлетические (бег,

пятиборье, борьба, кулачный бой и панкратий) и конные соревнования

(колесничий бег и скачки), состязания вестников и трубачей. За состяза-

ниями взрослых мужчин следовали соревнования мальчиков (возрастной ценз - 18 лет). Олимпийские игры давали великолепную возможность учё-

ным и людям искусства познакомить со своими творениями тысячи людей.

Однако на Олимпийских играх, как и на других античных играх, не прису-

ждались победы в музыкальных состязаниях. По образцу античных Олим-

пийские игры, с 1896 Олимпийские игры нового времени собирают луч-

ших спортсменов всего мира для мирного состязания, для достижения спортивных рекордов// Словарь античности. Пер. с нем. - М.: Про-

гресс,1989. - С. 393 - 394.

Олимпийское празднество повторялось каждые четыре года. Этот праздник был подвижным, подобно христианской Пасхе; он отмечался с одиннадцатого по пятнадцатое число месяца Иеромении, т. е. священного месяца, начинавшегося со дня новолуния, ближайшего ко дню летнего солнцестояния: таким образом, он приходился то на конец июня, то на на-

чало июля.

О точном дне праздника греков извещали особые посланцы (теоры),

отправлявшиеся из Олимпии и доходившие даже до Черного моря, до Египта и до колоний в Испании. Одновременно они провозглашали свя-

щенное перемирие, или экехейрию. Вот несколько статей из этого поста-

новления: 1) Враждебные действия прекращаются каждой страной с мо-

мента объявления перемирия. 2) Страна, в которой расположено святили-

ще Зевса, неприкосновенна для всех народов, принимающих участие в

73

празднестве. 3) Всякий отряд чужеземцев, вступая на элейскую террито-

рию, должен сдать свое оружие 4) Проклятие богов поразит всех тех, кто попытается овладеть этой территорией или не окажет элейцам помощи против врагов. 5) Штраф в две мины за каждого воина будет наложен на всех тех, кто нарушит перемирие. 6) В случае отказа в уплате виновные будут осуждены на изгнание. 7) Проклятие и штраф постигнет всякого, кто посягнет на странника, отправляющегося на праздник в Олимпию.

В сущности, все паломники рассматривались как гости Зевса, но на деле некоторых из них принимали с особым почетом. В числе таких были,

например, общественные гости Олимпии, депутаты городов, связанных с элейским государством договором гостеприимства, и, наконец, теоры,

имевшие официальное поручение совершить жертвоприношение Зевсу от имени их городов. Ко всем этим лицам относились с особым вниманием, и

если их всех и не размещали по общественным квартирам, то, по крайней мере кормили в пританее. Что касается простых паломников, то они уст-

раивались, как могли. Многие приходили пешком, как Сократ; другие плыли морем до устья реки Алфея и затем поднимались вверх по реке.

Некоторые останавливались у друзей, но большинство спало под от-

крытым небом, что в это время года здесь не представляет никаких затруд-

нений. Зажиточные люди ехали верхом или в экипаже; они привозили с собой палатки и разбивали их на берегу Алфея, вокруг святилища и даже в самом Алтисе. Вдоль дорог и стен ограды были расположены деревянные бараки, где размещались торговцы, так как игры служили поводом к уст-

ройству большой ярмарки. Одна подробность дает представление о числе посетителей. Стадиум вмещал не менее сорока тысяч человек, а на этом зрелище могли присутствовать только одни мужчины. Есть основание предполагать, что молодым девушкам дозволялось посещать Алтис в дни празднества. Замужним женщинам это было запрещено под угрозой смертной казни.

74

У прибывших на праздник не было недостатка в развлечениях. Поч-

ти непрерывно раздавались голоса глашатаев, провозглашавших указы ка-

кого-либо из иностранных государств об установлении статуи, или о на-

граждении венком, или о союзе нескольких государств, так как все пользо-

вались присутствием этой толпы для того, чтобы довести до всеобщего сведения наиболее важные акты общественной или частной жизни.

Несмотря на сильную жару, группы прибывших двигались по всем направлениям. Посетители то располагались перед главным алтарем, что-

бы посмотреть на жертвоприношения, то расступались, чтобы пропустить какую-либо процессию, то шли на игры или посещали храмы, где прихо-

дили в восторг перед Зевсом Фидия, то осматривали легендарные памят-

ники или отправлялись в зал эха, где стены повторяли до семи раз сказан-

ное слово, то любовались на приношения, особенно на те, которые напо-

минали об отечестве, то с жадностью слушали объяснение толкователей,

читавших вслух отрывки из своих описательных каталогов.

На Олимпийские игры стекались все знаменитые или тщеславные люди.

После Персидских войн туда явился Фемистокл, и его присутствие отвлекало внимание присутствующих от церемоний. Философы Анакса-

гор, Сократ, Аристипп, Диоген развлекали толпу своими приятными бесе-

дами или возмущали ее циническими фантазиями. На стадиуме в числе зрителей часто бывали Пифагор и Платон, которые очень увлекались со-

стязаниями, так как сами во времена своей молодости одерживали на них победы. Ораторы Горгий, Лисий, Демосфен также показывались здесь, с

тем, чтобы блеснуть перед всей Грецией своими талантами. Поэты Пиндар,

Симонид и многие другие искали здесь свое вдохновение, а может быть, и

клиентов.

К великим людям примешивались шарлатаны, вызывавшие почти-

тельное удивление зевак. Наиболее оригинальным из них, быть может, был

75

Менекрат, врач из Сиракуз, который, прежде чем приступить к лечению своих больных, брал с них письменное обязательство следовать за ним по-

всюду и во всем повиноваться ему. Однажды во время главных игр не-

жданно появился целый кортеж божественных олимпийцев. Во главе ше-

ствовал Зевс, одетый в пурпур, со скипетром в руке и в золотом венке; за ним выступали священной толпой боги: Аполлон, Гермес, Геракл, Аскле-

пий с их священными эмблемами. Это был врач из Сиракуз и его больные.

Но самая серьезная приманка празднества состояла в церемониях культа и играх.

Каждый приносил жертву по своим средствам. В то время как богачи приносили гекатомбы, более скромные удовлетворялись одним бараном,

козленком, несколькими каплями вина и несколькими кусочками благово-

ний. Согласно религиозному принципу, олимпийские боги могли прини-

мать жертвы только от граждан Элиды. Поэтому чужеземцы должны были быть представлены кем-нибудь из элейцев и, кроме того, заплатить особый налог за право принести жертву. Но и самые бедные не отступали обычно перед этими препятствиями. Таким образом, с утра до вечера ве-

рующие окружали алтари, где курился фимиам, и поднимались испарения от крови и вина. У каждого были свои любимые боги, но наиболее привле-

кательным для всех считалось принести жертву Зевсу, и люди, как прави-

ло, терпеливо ожидали своей очереди перед главным алтарем. Совершение жертвоприношений Зевсу было обязанностью всех теоров различных го-

родов. Делегации приходили в праздничных одеждах, в белых платьях, вы-

шитых золотом, с пурпуровыми лентами, развевавшимися по ветру. Вслед за главным лицом миссии шли молодые люди благородных фамилий и ра-

бы, которые несли предметы культа, приношения и вели жертвенных жи-

вотных. Смотря по обстоятельствам, проксены каждого города или долж-

ностные лица Элиды представляли богу архитеора, который простирался перед ним, воспевая гимн, и давал знак начинать церемонию. Когда жрецы

76

сжигали задние ноги жертвы, а прорицатели произносили свое предска-

зание, процессия удалялась, чтобы предстать еще перед каким-либо богом или слиться с толпой.

Празднество длилось пять дней. Второй, третий и четвертый день были посвящены играм на ристалище и ипподроме. До римского владыче-

ства музыкальные и литературные состязания не входили в официальную программу Олимпийских собраний. Тем не менее, искусства проникали и туда. Ученые объявляли там о своих новых открытиях, художники часто выставляли свои произведения. Поэты, ораторы, философы, историки го-

ворили или читали свои труды на ступенях портиков или храмов, преиму-

щественно же при входе в опистодом храма Зевса. Геродот создал свою репутацию именно в Олимпии. Рапсоды декламировали отрывки из Гоме-

ра, Гесиода и поэм Эмпедокла. Многие из од Пиндара, Симонида и прочих певцов Олимпийских побед исполнялись в сопровождении танцев и музы-

ки во время этих празднеств. Знаменитые риторы являлись туда произно-

сить свои похвальные речи, называвшиеся олимпийскими, или панегири-

ками. Даже политика и та проникла в среду паломников. Исократ говорил здесь о значении Филиппа Македонского для греческого мира. Лисий убеждал собравшихся там греков то направить свои силы против Персии,

то низвергнуть Дионисия Сиракузского и освободить Сицилию. (Лару и Монсо. Реставрация Олимпии.)

Игры занимали большую часть праздника. В течение долгих часов сорок или пятьдесят тысяч человек, собиравшихся со всех концов мира,

испытывали божественное наслаждение, созерцая борцов, избивавших друг друга, или лошадиные бега. Главная прелесть этого зрелища не за-

ключалась, однако, в грубом волнении азарта, как это бывает на скачках в современной Европе. Эллинов привлекало другое; их влекла эстетическая сторона дела, восхищение двумя царями природы — человеком и лоша-

дью, проявлявшими отвагу в расцвете своей красоты. К этому удовольст-

77

вию примешивалось патриотическое беспокойство: на этой арене, где встретились все греческие народы, каждый воссылал нетерпеливые молит-

вы богам о триумфе родного города. Нечего и говорить, что состязавшиеся руководствовались главным образом личным честолюбием; они хотели вызвать одобрение своей силе или своей роскоши, но они знали также, что их победа доставит славу и их родине.

Судьи на состязаниях и правила

За всеми состязаниями наблюдали элланодики, или судьи эллинов.

Это были элидские должностные лица, избиравшиеся на каждую олимпиа-

ду по жребию из ограниченного числа граждан. Их было десять. К испол-

нению своих обязанностей они приступали за десять месяцев до начала празднества. Входя в Олимпию, прежде чем зайти за священную ограду,

они совершали омовение и приносили в жертву свинью. В Булевтерии они принимали клятвы от будущих участников состязаний, от их семей и на-

ставников. На алтаре Зевса Геркейского сами клялись исполнить свой долг. Они осматривали атлетов и лошадей, распределяли их по разрядам и составляли на каждое состязание перечень участников. Они наблюдали также за приведением в порядок места для бега. Элланодики часто разде-

лялись на комиссии из трех судей, которые и заведовали поочередно раз-

личными играми. Для них были устроены возвышенные места на конце стадиума и при входе на ипподром. Их обязанности были очень сложны.

Они отдавали приказание глашатаю называть поименно участников, на-

блюдали за жеребьевкой при распределении мест, подавали сигналы, от-

мечали нарушения правил, объявляли свой приговор и провозглашали по-

бедителя. В их распоряжении находились полицейские агенты под коман-

дованием алитарха.

Вот главные пункты правил: 1) К играм не допускаются ни рабы, ни варвары. 2) Не допускаются также осужденные по суду, убийцы, даже и по неосторожности, святотатцы, частные лица или граждане государств, ко-

78

торые не внесли наложенного на них штрафа. 3) Все участники в состяза-

ниях должны заранее записываться в установленный срок, пройти некото-

рое испытание в гимнасии Элиды и дать клятву. 4) Опоздавший к участию в состязании не допускается. 5) Безусловно запрещается замужним жен-

щинам показываться в Алтисе и на ипподроме в течение всего праздника. 6) Во время состязаний на арене учителя участников должны находиться в соседней ограде и оставаться там совершенно голыми. 7) Запрещается уби-

вать своего противника намеренно или по неосторожности, как в борьбе,

так и в кулачном бою, под угрозой лишиться приза и подвергнуться штра-

фу. 8) Запрещается прибегать к незаконным приемам. 9) Запрещается угро-

жать своему противнику и предлагать ему деньги за победу. 10) Всякий,

кто сделает попытку подкупить судей, будет наказан плетью. 11) Запреща-

ется устраивать манифестации против приговоров судей. 12) Каждый уча-

стник, недовольный решением элланодиков, может апеллировать к олим-

пийскому сенату и на свой страх и деньги добиваться суда над несправед-

ливыми судьями.

Всякое нарушение правил наказывалось штрафом, установленным законом и налагавшимся судьями. Семья и даже родной город были соли-

дарно ответственны за уплату наложенной суммы.

Участники состязаний

Они стекались со всех концов эллинского мира. Несмотря на все признаки демократической организации, эти состязания были доступны для граждан высших классов. Только богатые могли снаряжать запряжки для ипподрома, подготавливать собственных лошадей к бегам и покрывать издержки по содержанию большой конюшни. Необходимость продолжи-

тельной подготовки, путевые издержки и расходы по проживанию в Элиде отстраняли от участия в соревнованиях людей из простого народа. Дейст-

вительно, состязание на ипподроме происходило между членами аристо-

79

кратических семей, а на арене между представителями зажиточных клас-

сов.

Участники должны были записываться за год в особый список, кото-

рый находился в ведении должностных лиц Элиды. Затем в течение десяти месяцев они готовились. Все, за исключением победителей на олимпий-

ских играх и атлетов, пользовавшихся всеобщей известностью, обязаны были проходить тридцатидневное испытание в гимнасии Элиды; большая часть проводила там все десять месяцев, упражняясь под наблюдением эл-

ланодиков, которые, таким образом, знакомились с каждым из них. При приближении дня игр их переводили в Олимпию, где отводили для них специальные помещения. В сопровождении своих отцов, братьев и учите-

лей они торжественно отправлялись в Булевтерий. Там, простерев руки нал алтарем Зевса Геркейского, на котором дымились внутренности каба-

на, давали в присутствии элланодиков клятву честно участвовать в состя-

заниях.

Различные состязания

Первый день начинался состязаниями в беге. Ещё задолго до рассве-

та все прибывшие, разбивались на группы по нациям, собирались на окру-

жающих холмах. Различные состязания. Первый день начинался со-

стязаниями в беге. Еще задолго до рассвета все прибывшие, разбившись на группы по нациям, собирались на окружающих холмах. С восходом солнца раздавался звук трубы. Элланодики, одетые в красные одежды,

проходили через все поле состязаний и занимали возвышение, устроенное для них напротив старта. Вокруг них на почетных местах рассаживались должностные лица и жрецы Элиды, общественные гости, депутации раз-

личных государств и все выдающиеся чужеземцы. Вблизи стоял трон единственной замужней женщины, допускавшейся на это зрелище, жрицы Деметры Хамины. Но вот раздается новый звук трубы. На арену выступает глашатай и громко кричит: «Пусть явятся участники в беге!» Затем один из