Ryabkov_V_M_Antologia_form_KDD_Drevny_mir_D

140

После чего все отправлялись в цирк на представления. С 191 г. до н. э. в

дни Мегалезийских игр люди спешили не только на цирковые состязания,

но и в театр. Во время Мегалезийских игр были представлены, например,

несколько комедий Теренция: в 166 г. до н. э. — «Девушка с Андроса», в

165 г. до н. э. — «Свекровь», два года спустя — «Самоистязатель», еще че-

рез два года — «Евнух», При императорах эти игры длились уже целую неделю; всего же они просуществовали до IV в. н. э. // Винничук Л. Лю-

ди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/Л. Винничук; Пер. с

польск. В.К. Ронина.- М.: Выси. шк., 1988. - С. 423.

Палатинские игры

Палатинские игры установлены в честь Гая Юлия Цезаря Октавиа-

на, позднее императора Цезаря Августа, его вдовой Ливией в 14 г.н.э.

Проходили они на Палатинском холме. Начинались 17 января и продолжа-

лись сначала три дня, а позднее шесть дней// Винничук Л. Люди, нравы

и обычаи Древней Греции и Рима/Л. Винничук; Пер. с польск. В.К.

Ронина. - М.: Выси. шк., 1988. - С. 429.

Палии

Палии - римский сельский пастушеский праздник очищения живот-

ных и людей. Праздник носил весёлый характер: устраивались пиршества и развлечения. Праздновался 21 апреля в день основания Рима// Орлов

О. Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима/О.Л.

Орлов. - Л., 1991. - С. 25.

Плебейские игры

Плебейские римские игры, проходившие с 5 по 17 ноября, установ-

лены в 216 г. до н.э. в честь бога Юпитера. В программу празднества вхо-

дили торжественные шествия, конные состязания и театральные представ-

ления. // Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Ри-

ма/Л. Винничук. - М.: Выси. шк., 1988. – С. 423.

Праздник Кибелы

141

Кибела - богиня фригийского происхождения, Великая мать, богиня материнской силы, а также плодородия. Её культовым спутником и воз-

любленным был Аттис. В честь Кибелы и Аттиса весной справляли празд-

ник, во время которого жрецы Кибелы (галлы) оскопляли себя. Кибела изображалась со свитой корибантов со львами и ударными инструментами.

Обряд тавроболия стал частью культа Кибелы. Главное святилище богини в 204 г. до н. э. было перенесено из Пессинунта (Верхняя Фригия) в Рим,

куда римляне доставили культовый символ богини – чёрный камень в форме фалла, желая тем самым отвратить поражение во 2-й Пунической войне. Согласно преданию, судно с камнем село на мель в русле Тибра, и

лишь девственница могла помочь доставить его в город// Словарь антич-

ности. Пер. с нем. - М., 1989. - С. 260.

Литература

150.Пронин В. А. Катулл /В.А. Пронин. – М.: Мол. гвардия, 1993.

-300 с.

Всодерж.: Выдающийся поэт Древнего Рима Гай Валерий Катулл (1

век до н. э.), который был свидетелем и участником праздника великой богини материнской силы и плодородия Кибелы, описывает его проведе-

ние. В структуре праздника чётко выделены следующие элементы: вынос статуи богини Кибелы, под колокольный звон башен, торжественное ше-

ствие со статуей, жертвоприношение голубя, баранов, быков; пляски на площади богомольцев мужчин и женщин, сбросивших с себя одежду и безжалостно полосовавших себя бичами; обрядовое оскопление юношей перед статуей Кибелы. В завершение праздника обильное поглощение еды и винных напитков. - С. 174 - 180.

151. Чечётин А. И. Основы драматургии театрализованных пред-

ставлений: История и теория / А.И. Чечётин. - М.: Просвещение, 1981. -

192 с.

ОН праздновался с 23 по 27 марта в честь праматери богов и всего живу-

щего на земле. В первый день этого праздника срубали молодую сосну,

окутывали ствол мехами, а ветви обвивали венками, фиолетовыми лентами и относили в храм. На следующий день жрецы богини, обычно галлы, тво-

рили обряды. На третий день праздновались Гиларии - день гостеприимст-

ва, забав и шуток. В этот радостный весенний праздник запрещались пе-

чальные церемонии. Изображение скульптуры богини носили по Риму, и

каждый жертвовал ей дары. - С. 23.

Римские или Великие игры

Римские, или Великие игры, проходившие ежегодно начиная с 4

сентября. Они были посвящены Юпитеру и поначалу длились всего четыре дня. При Августе игры растянулись на целых 16 дней (4 - 19 сентября).

После торжественных жертвоприношений Юпитеру на Капитолии процес-

сия направлялась по улицам города к цирку. Возглавлял шествие сам Юпитер Капитолийский - в лице консула или претора, одетых как триум-

фаторы и окруженных толпою граждан, отрядами войска, молодёжью. Не-

сли статуи богов; далее шли танцоры, актёры мимов, иные были переодеты сатирами и разыгрывали всевозможные комические сценки// Винничук

Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/Л. Винничук; Пер.

с польск. В.К. Ронина. - М.: Выси. шк., 1988. - С. 421 .

Сатурналии

Сатурналии, праздник Сатурна у римлян. Сатурналии напоминали о

Saturnia regna - власть Сатурна, когда не было классов и частной собствен-

ности. Во время Сатурналий как бы снималась разница между рабом и господином, рабы наслаждались свободой, господа пировали вместе с ра-

бами или даже прислуживали им. Своим раскованным и радостным ха-

143

рактером Сартуналии напоминали карнавалы; Люди дарили друг другу

свечи и глиняные фигурки. Этот популярный праздник существовал до

конца античности.// Словарь античности. Пер. с нем. - М., 1989. - С. 510

- 511.

Литература

152. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Ри-

ма/Л. Винничук; Пер. с польск. В.К. Ронина.-М.: Выси. шк., 1988.- 496 с.

В содерж.: Сатурналии - Римский народный праздник, отмечаю-

щийся с декабря 497 г. до н. э. в честь сооружения в Риме храма богу Са-

турну - покровителю земледелия. Праздник продолжался целую неделю.

Это были дни, исполненные радости, всяких забав, смеха. По улицам хо-

дили пёстрые толпы веселящихся людей, повсюду принимали гостей, за-

давали пиры в домах частных граждан. В эти дни римляне отдыхали от трудов, от всяких ремесленных и торговых занятий. В это время школьни-

ки освобождались от занятий, рабам предоставлялась полная свобода. - С.

416 - 420.

153. Лазарева Л. Н. История и теория праздников: Учеб. посо-

бие/Л.Н.Лазарева; ЧГАКИ. - 2-е изд., испр. - Челябинск, 2004. - 278 с.

В содерж.: Сатурналии (17 - 21 декабря) - праздник в честь древ-

нейшего бога посевов и земледелия Сатурна. Праздник вседозволенности:

свобода всем, даже рабам; пиршество, обмен подарками (восковые свечи,

глиняные фигурки, статуэтки, рельефные изображения); забавы; толпы ряженых. Создание специальных праздничных законов: закон подарка

(кто кому и что должен дарить), закон стола; закон речей (речей не произ-

носить, кроме забавных). - С. 187.

154. Орлов О. Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древне-

го Рима/О.Л. Орлов. - Л., 1991. - 41 с.

В содерж.: Сатурналий. - С. 26.

144

155. Чечётин А. И. История массовых народных праздников и представлений/А.И. Чечётин. - М.: МГИК, 1976. - 117 с.

В содерж.: Сатурналии. - С. 17.

156. Чечётин А. И. Основы драматургии театрализованных пред-

ставлений: История и теория / А.И. Чечетин. - М.: Просвещение, 1981. -

192 с.

В содерж.: Сатурналии. - С. 22.

Секулярные игры

Секулярные игры (лат. Iudi saecuiares), римский праздник, заклю-

чающий saecuium (столетний цикл). Он проводился в 249 и 149 до н.э., как искупительный праздник, сопровождавшийся ночными жертвоприноше-

ниями силам подземного мира, и должен был знаменовать собою конец старого, отягощенного проклятьем века. Август изменил характер празд-

ника. Наряду с идеей искупления на первый план он выдвинул идею очищения перед началом новой счастливой эры. В торжества он ввёл Аполлона и Диану, богов близких его династии. В 17 г. до н.э. состоялся трёхдневный праздник, завершившийся играми, для которого Гораций по заказу Августа написал "Carmen Saecuiare" ("Юбилейную песнь"). Позже Секулярные игры императорами через произвольные промежутки времени,

как торжества, знаменующие наступление счастливого века.//Словарь

античности. Пер. с нем. - М.: Прогресс, 1989. - С. 515 - 516.

Секулярные игры устраивались всего один раз в столетие по случаю юбилея города Рима. С 249 г. до н. э. каждые сто лет проходили в Риме.

Следующие были проведены в 149 г. до н. э., что примерно соответство-

вало столетним юбилеям города, за дату основания которого традиционно принимали 753 год до н. э.; впрочем, уже древние не могли решить этот хронологический вопрос однозначно, считая иногда годом основания Рима

748 год до н. э. Однако столетний срок не всегда выдерживался. Следую-

щие Секулярные игры были, по решению римских властей, отодвинуты во

145

времени - возможно, из-за внешних и внутренних войн, терзавших Рим-

скую державу, - и состоялись лишь в 17 г. до н.э., принципиале Августа.

При этом вместо богов подземного царства почести стали отныне возда-

вать в эти дни Аполлону и Диане, которых славит Гораций в песне, напи-

санной по заказу Октавиана Августа как раз к тем Секулярным играм.

Вновь "столетние" игры были проведены императором Клавдием в

47 г. н.э. - по случаю 800 - летия Вечного города. Светоний рассказывает: "Отпраздновал он и столетние игры, под тем предлогом, будто Август справил их раньше времени, не дождавшись положенного срока, - хотя в своей "Истории" он сам заявляет, что Август после долгого перерыва вос-

становил их точный срок, тщательно расчислив все протекающие годы".

Трудно было решить, кто именно из правителей Рима нарушил традицию,

ведь и сама длительность священного "века" определялась по-разному. Как бы то ни было, повторение "столетних" игр при жизни одного поколения позабавило римлян: "Поэтому немало смеялись над тем, как глашатай по торжественному обычаю созывал всех на праздник, какого никто не видел и не увидит, - ведь ещё живы были видавшие его, и некоторые актёры, вы-

ступавшие в то время, выступали и в этот раз" (Светоний. Божественный Клавдий, 21). При Августе утверждалось, что священный век "век" состав-

ляет не 100, а 110 лет; воспользовавшись этим, император Домициан, хотя и на четыре года раньше срока, в 88 г. вновь устроил Секулярные игры, от-

считав срок не от последнего торжества при Клавдии, а от прежнего, при Августе. "На этом празднестве в день цирковых состязаний он устроил сто заездов…" Светоний. Домициан, 4). В 204 г. император Септимий Север ещё раз провёл "столетние" игры, а в 247 году, в правление Филиппа Араба, римляне торжественно отпраздновали тысячелетие своего города, и

это были последние в истории Рима Секулярные игры.// Винничук Л.

Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/Л. Винничук; Пер. с

польск. В.К. Ронина. - М.: Выси. шк., 1988. - С. 421 - 422.

146

Празднование

юбилейных игр при Августе

В 17 г. в Риме праздновались юбилейные игры. Юбилейные игры устраивались каждые сто лет в честь главнейших римских богов для того,

чтобы обеспечить силу и могущество Рима. Учреждение этих игр предание приписывает первому римскому консулу Л. Валерию Попликоле. Откры-

тая в 1890 г. надпись знакомит нас с подробностями церемоний, сопрово-

ждавших эти празднества. Вот как Буасье излагает содержание этой над-

писи, истолкованной Моммзеном.

Август хотел, чтобы праздник вышел блестящим. По его приказа-

нию по всем городам империи герольды приглашали народ на игры, «ка-

ких никто не видал и никогда больше не увидит». Затем он потребовал от квиндецемвиров (коллегия из 15-ти жрецов, в обязанности которых входи-

ло хранение сивиллиных книг и гадание по ним., председателем которых он состоял, осведомить граждан о предстоящих торжествах для того, что-

бы все происходило правильно и в порядке, в особенности же для того,

чтобы собралось побольше народу. Квиндецемвиры поспешили исполнить приказание и издали несколько указов, чтобы все знали, что будет.

26, 27 и 28 мая гражданам раздали факелы, серу и горную смолу;

они унесли эти предметы к себе, чтобы огнем и дымом очистить самих се-

бя, своих жен, детей и дома. 29, 30 и 31 мая они приносили сами квинде-

цемвирам первинки плодов земных: ржи, пшеницы, ячменя, бобов.

Празднество началось в ночь с 31 мая на 1 июня и продолжалось кряду три дня и три ночи. Во время ночных церемоний тщательно соблю-

дались древние предания. Они происходили близ алтаря Дис Патера на-

против Яникульского холма. В первую ночь молились Паркам, или Мой-

рам: Август и Агриппа принесли каждой из них трех овец и трех коз. Вто-

рая ночь была посвящена подземным божествам Илифиям, которые покро-

вительствовали рождению, потому что все ведь рождается из земли; так

147

как они не любили кровавых жертв, то им были предложены разные пиро-

ги и печения*. В третью ночь чествовалась Мать-Земля, в жертву которой была принесена супоросая свинья.

После жертвоприношений были устроены для граждан развлечения иного рода. На Марсовом поле вдоль Тибра возвышалась деревянная сце-

на. Она имела ту особенность, что перед ней расстилалось громадное пус-

тое пространство, и не было ни орхестры, ни рядов скамеек: толпа смотре-

ла стоя. Представления продолжались без перерыва в течение двух дней.

Трагедии, комедии, мимы следовали одна за другой перед постоянно об-

новлявшейся толпой зрителей. Весьма вероятно, что для этого были соб-

раны все труппы актеров, бывшие в Риме и бродившие по Италии.

Дневные празднества были радостные и веселые, что составляло резкую противоположность с мрачным и печальным характером ночных торжеств. Первый день был посвящен божеству Капитолия — Юпитеру Большому и Славному, Август и Агриппа принесли ему в жертву белого вола. На другой день наступила очередь царицы Юноны, - в честь ее за-

клали корову. На третий день торжество было перенесено на Палатин в храм Аполлона, только что построенный Августом и бывший как бы домо-

вым храмом императорского дворца. Здесь закончился праздник принесе-

нием в жертву священных пирогов.

В течение первых двух дней проходили и другие церемонии. 110 за-

мужних матрон не моложе 25 лет устроили в честь Юноны и Дианы sellisternium (так же как и lecitisternium, называлось торжественное уго-

щение богов; при этом первое название (sellisternium) обозначало, по-

видимому, такое угощение, которое устраивалось, женщинами специально для женских божеств), т. е. торжественное пиршество. За столом, устав-

ленным кушаньем, сидели на стульях божества, и им прислуживали со всеми знаками уважения. На третий день 27 юношей и 27 девушек из ари-

стократических семейств, имевших в живых и отцов и матерей, пели гимн,

ставлений: История и теория / А.И. Чечётин. - М.: Просвещение, 1981. -

192 с.

В содерж.: Секулярные игры. - С. 22.

Таврские игры

Таврские игры в честь подземных богов, будто бы устроенные впервые римским царём Тарквинием Гордым, т. е. ещё до 510 г. до н.э.;

исторически они в первый раз засвидетельствованы Титом Ливием под 186

г. до н. э. Название игр, возможно, происходит от этресского слова, озна-

чающего "могила", что вполне соответствовало характеру праздника, когда воздавали почести богам подземного царства, а затем Юпитеру, Юноне,

Аполлону как богу, предотвращающему мор, и Диане Луцине - богине де-

торождения, дарующей жизнь. Таврские игры устраивались не ежегодно,

а раз в пять лет, 25 и 26 июня; в программу входили кроме других спор-

тивных состязаний конные ристания в Цирке Фламиния.// Винничук Л.

Люди, нравы и обычаи Древней Греции И Рима/Л. Винничук; Пер. с

польск. В.К. Ронина. - М.: Высш. шк., 1988. - С. 421.

Ристания

Ристания - в античности были видом спорта, особо культивируе-

мым в среде правящих классов. В гомеровскую эпоху хозяевами упряжек были сами наездники. В более позднее время на крупных состязаниях вла-

дельцы коней представляли свои упряжки наёмным возницам. В случае