Ryabkov_V_M_Antologia_form_KDD_Drevny_mir_D

120

Зевсом,— сказал сиракузянин,— ты хорошо говоришь, Сократ, и я сделаю такое представление, которое всем вам доставит наслаждение".

С этими словами он вышел, чтобы сделать необходимые приготов-

ления, а между пирующими снова началась оживленная беседа».//Гиро

Поль. Быт и нравы древних греков /Поль Гиро. - Смоленск: Русич,

2002. - С. 123 - 126.

Литература

131. Гиро Поль. Пир: [Греческое застолье - пир периода антично-

сти]/Поль Гиро//Частная и общественная жизнь греков/Поль Гиро. - М.,

1994. - С. 48 - 51.

Симпосии

Симпосий (греч. symposion - пиршество), пирушка, попойка, орга-

низуемая, как правило, после совместной трапезы. Наряду с письменными источниками детальное представление о Симпосиях греческой античности,

можно получить из рисунков на вазах. Участники увенчивали себя цвета-

ми. Симпосий открывался жертвоприношением. Возлиянием, под предво-

дительством симпосиарха пирующие развлекались пением (застольная песня - сколион), разгадыванием загадок интеллектуальными играми. В

увеселениях участвовали гетеры, танцоры и мимы. Платон в литературной форме описывает С. В диалоге "Пир" он обсуждает суть любви, эроса. Из-

лагаемый им взгляд на любовь как на свободное от вожделения стремле-

ние к духовно прекрасному, ныне принято именовать "платонической лю-

бовью". Литературный жанр Симпосий в последующие столетия развивал-

ся греками и римлянами (Ксенофонт, Плутарх, Лукиан (сатира), Петро-

ний (пародия), Макробий и др.)// Словарь античности./ Пер. с нем. - М.:

Прогресс, 1989. - С. 525.

Однообразие и скудность повседневного бытия греки оживляли симпосионами - пирами. В зал, где пировали греки, вносили кратеры с ви-

ном и закуски: сыр, оливки, финики, фиги, дыни. Вино смешивали с водой,

121

чаще всего в соотношении 1:3. Пить чистое вино считалось варварским обычаем.

Как именно будет проходить пир, решал симпосиарх, который и оп-

ределял, из каких сосудов пить и в какой пропорции смешивать вино с во-

дой. Во время симпосиона пели песни: особенно популярной была песенка о Гирмодии и Аристогитоне, убийцах тирана Гиппарха, сына Писистрата.

Уже в эпоху архаики греческий симпосион часто становился политическим турниром. В Афинах второй половины V века до н. э., где учили молодёжь Сократ и софисты, на пирах вели философские споры, состязались в рито-

рике. Очевидно, не на всех пирах атмосфера была столь насыщенно интел-

лектуальной, как на том, который описал Платон (диалог "Пир"). Участ-

ники симпосионов не чуждались обычно и простых игр и забав вроде по-

пулярнейшего тогда коттаба, требовавшего от игроков умения определён-

ным способом вылить остатки вина из чаши, или игры в кости. Ещё при-

влекательнее делало пиры присутствие гетер или хотя бы флейтисток и фокусников. Участвовали в симпосионах только мужчины, высоко ценив-

шие эту возможность дружеского общения // Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима: Пер. с польск./К. Куманецкий. - М.:

Выси. шк., 1990. - С. 98.

Формы культурно-досуговой деятельности

Древнего Рима

Праздники и игры

Римский календарь богат праздниками, восходящими к местным религиозным культам. С течением времени среди них выделялись важ-

нейшие общегосударственные праздники, а также локальные сельские и городские, профессиональные и семейные. Не оставалась неизменной и их программа. К древним культовым обрядам - жертвоприношениям, торже-

122

ственным шествиям - добавились зрелищные действа: театральные пред-

ставления, спортивные состязания, гладиаторские бои и т. п. В отличие от Греции, где праздники были посвящены главным образом почитанию бо-

гов и представляли собой одну из форм религиозного культа, в Риме они утрачивают свою сакральную сущность и становятся развлекательными мероприятиями.

Государственным праздником становится Новый год, справлявший-

ся сначала 1 марта, а позднее 1 января. В этот день проходили пышные торжества, которыми отмечали вступление в должность консулов, а в им-

ператорском Риме должностные лица приносили присягу на верность им-

ператору. После официальных торжеств римляне ходили друг к другу в гости, устраивали пиры и приёмы, дарили подарки. Одним из самых попу-

лярных праздников были декабрьские Сатурналии (в Греции - Кронии). По представлениям римлян Сатурн когда-то царствовал в Лации, и его прав-

ление было "золотым веком" всеобщего счастья, равенства и свободы. В

память об этом легендарном времени рабы и хозяева менялись местами:

рабы пировали за столом, а хозяева им прислуживали. Стурналии знамени-

ты также "божьими трапезами" - пиршествами богов, изображения кото-

рых попарно размещали перед накрытыми столами. Во время праздничной вседозволенности было принято шутить, забавляться, пировать, дарить друг другу подарки. В феврале справляли Луперкалии - праздник пастухов,

когда приносились очистительные жертвы. В октябрьские Фонтиналии по-

клонялись источникам, колодцам и фонтанам. Во многих случаях религи-

озная или историческая первопричина происхождения того или иного обычая сглаживалась в памяти потомков, праздники справлялись по тра-

диции, что особенно характерно для местных сельскохозяйственных или семейных культов.

Широко распространены были в Риме спортивные состязания, хотя,

конечно, они не достигали уровня древнегреческого агона, ставшего важ-

123

нейшей составной частью культуры Эллады. Праздники, называвшиеся иг-

рами, включали в свою программу торжественные шествия, музыкальные и спортивные состязания, бои гладиаторов. Римляне были не участниками,

а зрителями, наблюдателями, хотя этот статус не исключал активного эмо-

ционального участия в мероприятиях. Первоначально игры были только цирковыми, а 3 - 4 вв. до н. э. в них всё большее место начинают занимать сценические представления. Самые важные - Римские, или Великие, Пле-

бейские, Мегалессии, Церералии, Аполоновые и др., проводившиеся еже-

годно. Раз в 100 лет происходят Юбилейные, или Секулярные игры. С 1 в.

до н. э. власти начинают устраивать официальные игры по случаю воен-

ных побед, освящения храмов, а позднее в честь обожествлённых импера-

торов (например, Палатинские игры посвящались Августу. Часто спортив-

ные зрелища включали в себя выступления атлетов, соревнования игроков в мяч или бегунов, театральные представления. Все большие народные празднества начинались рано утром и заканчивались с заходом солн-

ца.//Козьякова М.И. История. Культура. Повседневность. Западная

Европа: от античности до 20 века/М.И. Козьякова. - М.: Весь Мир,

2002. - С. 84 - 85.

Литература

132. Винничук Л. Праздники и зрелища в Риме /Л. Винни-

чук//Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/Л. Винничук; Пер. с

польск. В.К. Ронина. - М., 1988. - с. 401 - 463.

133.Гиро Поль. Зрелища: [Римский праздничный кален-

дарь]/Поль Гиро// Частная и общественная жизнь римлян/Поль Гиро. -

СПб., 1995. - С. 253.

В содерж.: Игры - Римские - 16 дней - (4 - 19 сентября);

Игры - Плебейские - 14 дней - (4 - 17 ноября);

Игры - Цереры - 8 дней - (12 - 19 апреля);

Игры - Апполона - 8 дней - (6 - 13 июля);

124

Игры - Кибелы - 7 дней - (4 - 10 апреля);

Игры - Флоры - 6 дней - (28 апреля - 3 мая);

Игры - Триумфа Суллы - 7 дней - (26 октября - 1 ноября).

134. Головня В. В. Зрелища цирка и амфитеатра/В.В. Голов-

ня//История античного театра/В.В. Головня. - М., 1972. - С. 389 - 391.

135.Генкин Д. М. Краткая история массовых праздников: Древний Рим/ Д. М. Генкин// Массовые праздники /Д.М. Генкин. - М., 1975. - С. 26 - 27.

136.Козьякова М. И. Отдых, развлечения, игры/ М.И. Козьякова//

История. Культура. Повседневность. Западная Европа: от античности до 20

века/ М.И. Козьякова. - М., 2002. - С. 84 - 93.

137. Лазарева Л. Н. Праздники и зрелища Древнего Ри-

ма/Л.Н.Лазарева// История и теория праздников: Учеб. пособие/Л.Н. Лаза-

рева. - Челябинск, 2004. - С. 185 - 193.

Новый год

Общегосударственные праздники справлялись с особой пыш-

ностью.

Торжественно проходило, например, празднование Нового года,

ставшее с 153 г. до н. э. традицией и в Риме, и во всей Италии, а после то-

го, как влияние Рима распространилось и на отдаленные земли, — во всей империи. В этот день проходили официальные, торжества, связанные со вступлением в должность, новоизбранных консулов: сначала 1 марта, за-

тем 1 января. В доме каждого из консулов собирались сенаторы, друзья,

знакомые, потом торжественной процессией они двигались на Капитолий,

где обе процессии, направлявшиеся из домов обоих консулов, встречались и их участники приносили благодарственные жертвы Юпитеру Капито-

лийскому, покровителю Римского государства. В эпоху империи новоиз-

бранные должностные лица давали в день Нового года присягу на верность императору, а войско — своему полководцу. После завершения официаль-

125

ной части празднества начинались пиры и приемы: у консулов собирались высшие должностные лица и друзья хозяина дома, в других местах римля-

не ходили в гости друг к другу по очереди. Римляне верили — и это пове-

рье живо и по сей день, — что каким будет день Нового года, таким ока-

жется и весь год. Поэтому новогодние праздники справляли весело и без-

заботно, обменивались подарками и наилучшими пожеланиями. Поначалу люди дарили друг другу фрукты и сласти, но со временем подарки стано-

вились все дороже и даже, вошло в обычай дарить друг другу на Новый год деньги. Так, каждый год принцёпс Октавиан-Август получал от согра-

ждан большие суммы денег в подарок. // Винничук Л. Люди, нравы и

обычаи Древней Греции и Рима/Л. Винничук; Пер. с польск. В.К. Ро-

нина. - М., 1988. - С. 413 - 414.

Азартные игры

(монеты, шашки, кости)

Римляне имели различные и разнообразные забавы, игры и развле-

чения, которым они могли предаваться как дома, так и в гостях и на пирах.

К играм невинным, не вызывающим опасного азарта, относились всякого рода загадки и головоломки. Ими тешились и взрослые, и молодёжь. На-

пример, двое играющих быстро показывали остальным по несколько паль-

цев, и те должны были сразу же сказать, сколько всего пальцев было пока-

зано. Эта простейшая игра так и называлась "мелькание пальцев". Очень популярна была и игра "голова - корабль": надо было угадать, какой сто-

роной упадёт подброшенная вверх монета. Играли также в чёт и нечёт,

подбрасывая некоторое количество орехов, камешков или игральных кос-

тей.

Знали римляне и игру, похожую на шашки: на большой доске двое партнёров передвигали по определённым правилам игральные камешки,

кости или фигурки, называвшиеся "латрункули" - наёмные воины. Суще-

126

ствовало, по всей видимости, множество вариантов этой игры, хотя под-

робностей мы, к сожалению, не знаем.

В кости римляне играли так же, как и греки, определяя победителя по числу очков, выпавших при бросании костей. Сама игральная кость могла быть маленьким кубиком или шестигранником с углублениями на гранях. Самый неудачный бросок римляне называли "собакой", как и жи-

тели Эллады, самый лучший - "Венерой". Азартная игра в кости была в принципе запрещена в течение всего года за исключением праздника Са-

турналий. Однако запреты эти нарушались, и нарушали их как раз те, кто их вводил, особенно в эпоху империи. Об этом язвительно писал Ювенал:

…Здесь мы легко извиняем богатство, лишь бедным Стыдно и в кости играть, и похабничать стыдно, когда же Этим займётся богач, - прослывёт и весёлым, и ловким.

Как бы то ни было, римляне продолжали увлекаться азартными иг-

рами, теряя подчас целые состояния. Для римских императоров игра в кос-

ти была постоянным развлечением, давала отдых от нелёгких государст-

венных дел и не менее сложных и запутанных - семейных. Играли Октави-

ан Август, Тиберий, Калигула. Замечательным игроком был, насколько можно судить, император Клавдий: по свидетельству Светония, "играл он в поездках, приспособив доску к коляске так, чтобы кости не смешива-

лись". Он даже написал книгу - руководство по игре в кости (Светоний.

Божественный Клавдий, 33).С ранней юности увлекались игрой в кости также Нерон, Вителлий, Веспасиан, Домициан и их преемники. Есть нема-

ло сведений и о писателях римских, охотно забавлявшихся таким образом.

Во всякой азартной игре нередки были мошенничества, обман. Если сегодня встречаются фальшивые карты, то в древности приходилось опа-

саться фальшивых костей: их изготовляли так, чтобы они были тяжелее с одной стороны, т. е. можно было предвидеть, какой гранью вверх они упа-

дут. Бесчестным и коварным в игре, как и во многих других областях по-

127

вседневной жизни, проявил себя, например, император Калигула: "Даже из игры в кости не гнушался он извлекать прибыль, пускаясь и на плутовство,

и на ложные клятвы" (Светоний. Гай Калигула, 41).

Борьба властей против азартных игр то и дело возобновлялась. На-

казания были предусмотрены и для игроков, и для тех, кто бился об заклад и тем самым втягивал в игру других, и, наконец, для держателей всякого рода притонов, владельцев гостиниц и трактиров, отводивших особые комнаты для азартных игроков. Однако, как уже сказано, эта борьба при-

носила мало результатов, ведь против азартных игр воевал, например, Ок-

тавиан Август, который сам был страстным игроком, предаваясь любимо-

му занятию, открыто, и тогда, когда для всех прочих римлян игра в кости была по его же приказу запрещена. Рассказывая своему пасынку Тиберию об одном проведённом дне, Август собственноручно писал: "Играли так,

что доска не остывала". Как сообщает Светоний, однажды принцепс про-

играл в кости целых 20 тыс. сестерциев (Светоний. Божественный Август,

71)// Винничук Л Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/Л.

Винничук; Пер. с польск. В.К. Ронина. - М., 1988. - С. 298 - 300.

Акцийские игры

Первые публичные состязания римляне устроили в 186 году до новой эры. А столетие спустя, на празднестве в честь военной победы над понтийским царём Митридатом, в Рим съехалось столько греческих атле-

тов, что в Олимпии не могли состояться очередные игры - за недостатком участников.

Император Август решил превзойти славу Олимпийских игр, и ему удалось добиться этого. В 31 году до новой эры Октавиан Август раз-

громил в морском сражении у греческого мыса Акция своего политиче-

ского противника Антония. По этому поводу сенат учредил Акцийские игры, справлявшиеся каждые четыре года. На Марсовом поле был постро-

128

ен стадион, где выступали бегуны и борцы, кулачные бойцы, метатели диска и копья.

Кроме Рима, Акцийские игры устраивались в эпирском городе Ни-

кополе, неподалёку от места сражения флотов Августа и Антония, и среди греков эти игры имели, пожалуй, даже большую популярность, чем у са-

мих римлян. Во всяком случае, в начале императорской эпохи летоис-

числение вели иной раз не по Олимпиадам, а по Акциадам, и получить венок в этих соревнованиях считалось большим почётом.//

Брабич В. М., Г.С. Плетнёва/Зрелища древнего мира/В.М. Бра-

бич, Г.С.Плетнёва. - Л., 1971. - С. 53 - 54.

Амбарвалии

Амбарвалия (лат. обход вокруг поля), римское празднество в куль-

те Марса (со времени Августа - в честь Цереры), посвященное ритуаль-

ному очищению полей, отмечавшееся обычно в мае. В ходе празднества жертвенных животных водили вокруг пахотных участков//Словарь ан-

тичности. Пер. с нем. - М.: Прогресс, 1989. - С. 29.

Земледельческие обряды играли в жизни Рима столь большую роль,

что уже в первые годы римской истории, по мнению Плиния старшего, во времена самого Ромула, возникла особая жреческая коллегия из 12 чело-

век, называвшихся "арвальскими братьями" (от "арвалис" - полевой, па-

хотный). Это были представители самых знатных родов, и в их обязанно-

сти входило поддерживать культы особо чтимых земледельческих бо-

жеств: богини урожаев по имени Деа Диа, отождествляемой с Церерой, и

бога Марса. Знаком-символом жреческого сана "арвальских братьев" яв-

лялся венок из колосьев, перевитых белой лентой; привилегии на ношение такого венка была пожизненной, и гражданин Рима сохранял право на этот знак отличия даже, находясь в изгнании или попав в рабство.

Каждую весну, в середине мая, коллегия устраивала Амбарвалии -

праздник торжественного обхода полей в честь Марса, Цереры и богини

129

Деи Дии. Им приносили в жертву свинью, овцу и быка, причём во время

частных жертвоприношений - молодых животных, ещё вскармливаемых

молоком, на официальных же торжествах - животных, уже достигших зре-

лости. Жертвенных животных обносили вокруг поля, а "арвальские бра-

тья" пели при этом обрядовые песни. Несколько веков спустя Октавиан Август отвёл членам коллегии рощу, посвященную богине Дее Дие или Церере, близ Кампанской дороги на правом берегу Тибра, и тогда же стали справлять Амбарвалии в самом Риме: жрецы с песнями совершали обход городской черты, вознося богам моления об обильном урожае.

Археологам удалось обнаружить протоколы коллегии, датируемые

218 годом н. э., рассказывающие о деятельности этого древнего религиоз-

но-общественного института, одного из старейших в Риме. Был найден также ценнейший памятник древнеримской литературы - фрагмент ста-

ринной песни "арвальских братьев" (Кармен Арвале). Амбарвалии - обы-

чай торжественной процессией обходить поля, заклиная богов и принося им жертвы, - мы находим во всей его древней чистоте ещё много веков спустя после его зарождения:

Стойте в молчанье кругом: освящаем поля мы и жатву,

Чинный свершая обряд, древле завещанный нам.

Вакх, снизойди, и с рожек твоих да склоняются грозди,

Ты же, Церера, обвей вязью колосьев чело!

В день святой да почиет земля, да почиет оратай,

Тягостный труд свой, прервав, в угол повесит сошник Освободите ярмо от ремней: под венками сегодня

Пусть отдыхают волы, ясли да будут полны.

Ныне мы всё отдаём божеству: ни единая пряха Да не коснётся рукой шерсти, ей данный урок.

Вы же останьтесь вдали, от жертвы прочь отойдите,

Те, кому в прошлую ночь радость Венера дала;