Ryabkov_V_M_Antologia_form_KDD_Drevny_mir_D

180

212. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/

Л. Винничук; Пер. с польск. В.К. Ронина.- М.: Высш. шк.,1988.- 496 с.

В содерж.: Бои гладиаторов. - 446 - 450.

213. Гиро Поль. Игры в амфитеатре: [Гладиаторские бои]/Поль Ги-

ро// Быт и нравы древних римлян/ Поль Гиро. - Смоленск, 2001. - С. 219

- 228.

214. Гиро Поль. Игры в амфитеатре: [Бои римских гладиато-

ров]/Поль Гиро// Частная и общественная жизнь римлян/ Поль Гиро. -

СПб., 1995. - С. 257 - 260.

215. Орлов О. Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древне-

го Рима/О.Л. Орлов. - Л., 1991. - 41 с.

В содерж.: Гладиаторские бои. - С. 29 - 35.

216. Сергиенко М. Е. Гладиаторы /М.Е. Сергиенко//Жизнь Древне-

го Рима/ М.Е. Сергиенко. - СПб,.2000. - С. 89 - 90; 215 - 228.

217. Тарновский Г. Гладиаторы/ В. Тарновский.- СПб., 2001.- 48 с.

218.Тарновский Г. Происхождение гладиаторских игр

/Г.Тарновский// Гладиаторы/Г. Тарновский. - СПб., 2001. - С. 4 - 13.

219. Тарновский Г. Профессия Гладиатор /Г. Тарновский// Гладиа-

торы/Г. Тарновский.- СПб., 2001. - С. 14 - 22.

220. Тарновский Г.Амфитеатр: [Бои гладиаторов] /Г.Тарновский. -

Рима/Г. Хёфлинг. - М., 1992. - 270 с.

181

224. Хёфлинг Г. Народный праздник смерти: [Гладиаторские бои]/Г. Хёфлинг// Римляне. Рабы. Гладиаторы/Г. Хёфлинг. - М., 1992. - с.

11 - 14.

225. Хёфлинг Г. На потеху толпе/Г. Хёфлинг//Римляне. Рабы. Гла-

диаторы/Г. Хёфлинг. - М., 1992. - С. 19 - 21.

226. Хёфлинг Г. Политическое значение игр/Г. Хёфлинг//Римляне.

Рабы. Гладиаторы/Г. Хёфлинг. - М., 1992. - С. 56 - 57.

Бои звероборцев и травля зверей

Зрелищным развлечением римлян были бои звероборцев. Как пра-

вило, они проходили в римском Колизее. После того, как трубачи возвес-

тили о начале представления, служители Колизея проводят по арене жира-

фов, верблюдов, антилоп и страусов, вывозят большие платформы с грозно рычащими львами. Копьями подгоняют носорогов и слонов, вяжут каната-

ми задние ноги кабанов и быков - для того, чтобы привести животных в ярость. Конные бестиарии - звероборцы готовятся сразиться с ними для увеселения зрителей.

Выступления звероборцев возникали как бы на основе театральных представлений. По мере завоевания чужеземных областей в спектакли всё чаще вводились шествия многочисленных пленных, показ награбленной добычи, в том числе не виданных римской публикой экзотических жи-

вотных. Когда-то в честь открытия театра Помпея со львами и слонами сражались венторы, воины-охотники. Теперь на арену Колизея наряду с венторами выходили осуждённые на смерть преступники и приравненные к ним сторонники христианства. Иной раз человек - почти безоружный, с

коротким мечом или легким копьём - одерживал верх над зверем; тогда победитель (если это только был вольный вентор) получал в награду венок и пальмовую ветвь. Значительно же чаще происходило другое: изуродо-

ванные люди умоляли о скорейшей смерти, и под вой опьяневшей от кро-

вопролития публики их добивали здесь же, на арене.

182

Преступников, провинившихся рабов обрекали и на такую казнь.

Среди пышных декораций на арене появлялся человек, играющий на лире и представляющий легендарного греческого певца Орфея. Казалось, сама природа очарована его игрой: скалы, прислушиваясь, пододвигались к не-

му, деревья склоняли ветви, над ним порхали птицы, к ногам ластились животные. В финале же этой идиллии "Орфея" разрывал на куски мед-

ведь… В амфитеатре показывали также и сражения зверей: носорога за-

ставляли биться со слоном, пантеру с быком, медведя с кабаном. Нередко их связывали попарно арканами, и зрители приходили в полный восторг,

когда животные начинали яростно терзать друг друга. На торжествах от-

крытия Колизея (вспомним, что они продолжались сто дней) было затрав-

лено подобным образом несколько тысяч различных зверей.

Каждая страна, покорённая римскими легионами, обязана была ре-

гулярно присылать в Италию представителей своей фауны. Целые карава-

ны зверей следовали в фургонах-клетках по дорогам империи, а жители близлежащих городов и селений должны были снабжать животных кор-

мом. В столице "путешественников" размещали в особом зверинце, ко-

торый по масштабам превосходил любой из нынешних зоопарков. При императоре Гордиане Ш (император с 238 года), находилось 32 слона, 60

львов, 30 леопардов, 10 тигров, столько же жирафов, лосей и гиен, беге-

мот, носорог, а также множество всякой мелкой живности. Все они, в кон-

це концов, были предназначены для уничтожения на арене Колизея.//

Брабич В. М. Зрелища древнего мира /В.М. Брабич,

Г.С.Плетнёва. - Л., 1971. - С. 48 - 49.

Литература

227. Брабич В. М. В Римской Африке: [Бои звероборцев] /В.М.Брабич, Г.С.Плетнёва// Зрелища древнего мира/В.М.Брабич,

Г.С.Плетнёва. - Л., 1971. - С. 63 - 67.

183

228. Гиро Поль. Бои звероборцев: [Постоянное римское развлече-

ние - зрелище]/Поль Гиро//Частная и общественная жизнь римлян/Поль Гиро. - СПб., 1995. - С. 262 - 263.

229. Орлов О. Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима/О.Л.Орлов. - Л., 1991. - 41 с.

В содерж.: Травля зверей. На арену выпускалось до 60 африканских зверей, Сначала звери терзали друг друга. Затем в бой с животными всту-

пали люди, называвшимися бестиариями. - С. 28.

Навмахии

Навмахия - гладиаторский бой, имитирующий морское сражение.

Подобные бои устраивались в огромных бассейнах, сооруженных специ-

ально для этой цели, или на затопленной водой арене цирка. При Цезаре,

Августе, Нероне навмахии обставлялись с особой помпой// Словарь ан-

тичности. Пер. с нем. - М., 1989. - С. 368.

В июле 46 года до новой эры жители Рима были взбудоражены слу-

хами: Юлий Цезарь в честь военных побед над Галлией, Египтом, Понто-

ном и Нумидией собирается показать гражданам навмахию.

Никто из горожан толком не знал, что такое навмахия. Сведущие в греческом языке поясняли, что эллины называют так сражение кораблей на море. Но какие же морские корабли могли сражаться в Риме, когда он расположен на берегу неширокой реки Тибр?

В назначенный день обуреваемые любопытством римляне устреми-

лись на обширное поле, посвященное богу войны Марсу и поэтому назы-

вавшееся Марсовым. Там было выстроено диковинное здание с большим искусственным водоёмом внутри, окруженным скамьями для публики.

Стояли наготове настоящие боевые суда - с двумя, тремя и даже четырьмя рядами вёсел, палубы кораблей заполняли вооруженные люди в чужезем-

ных одеждах.

184

По сигналу (его подал сам Цезарь) началось что-то невообразимое:

с полного хода корабли стали таранить друг друга, а их экипажи устроили резню, сопровождаемую воплями, проклятиями, предсмертными стона-

ми…

Так была инсценирована морская битва, происходившая некогда в

действительности между тирскими и египетскими флотами. В "забаве"

участвовало 2000 бойцов и 4000 гребцов, главным образом пленников, за-

хваченных легионами Цезаря и обращённых в рабов. Сколько из них по-

гибло - неизвестно, но, должно быть, немало: вскоре после сражения водо-

ём вынуждены были засыпать, так как из него исходило зловоние, а в го-

роде началась какая-то неизвестная заразная болезнь.

"Потешный бой" пришелся, тем не менее, по вкусу: греческое слово

"навмахия" сразу же вошло в зрелищный лексикон римлян. Впоследствии навмахиями стали называть и сами здания-бассейны, предназначенные для

таких сражений, а корабельных бойцов нарекли навмахариями.

Следующую навмахию, 44 года спустя, устроил Август - по слу-

чаю освящения храма Марса. В садах, на правом берегу Тибра, выкопали

человек на нескольких десятках больших и малых судов.

Разумеется, масштабы водоёма не позволили устроить морской бой,

где участвовало свыше 800 персидских судов и до 400 греческих. Зато постановщики представления стремились не отступать от действительно-

сти в деталях побоища, описание которого оставил греческий драматург Эсхил, сам участвовавший в Саламинской баталии.

Однако навмахии Цезаря и Августа оказались просто детскими иг-

рами по сравнению с бойней, учиненной Клавдием 1. В 52 году новой эры

185

было закончено сооружение важного ирригационного канала в Апеннин-

ских горах, отводившего излишки воды из Фуцинского озера. После окон-

чания работ на озере устроили навмахию с участием 19 000 человек и 100

кораблей. На этот раз показали морское сражение сицилийцев с родосца-

ми.

Уроки, преподанные рабовладельцам во время восстания Спартака,

запомнились: готовясь к грандиозной навмахии, Клавдий приказал окру-

жить озеро конными и пешими отрядами солдат, а также камнемётными орудиями - на случай, если вооруженные рабы-навмахарии попытаются бежать или восстать.

Когда с помощью замысловатых механизмов из озера вынырнул се-

ребряный тритон и протрубил сигнал к бою, а "корабельщики" провозгла-

сили заученное: "Живи и здравствуй, император! Обречённые на смерть приветствуют тебя!" - произошло непредвиденное. Нетерпеливо ожидая начала зрелища, Клавдий вдруг ответствовал навмахариям: "Здравствуйте и вы!" После таких слов никто уже не стал сражаться, полагая, что импера-

тор даровал им, рабам, жизнь… Подобного ещё не случалось никогда. Толпы зрителей, издалека

прибывших в Апеннины, замерли в ожидании дальнейших событий. А

честолюбивому Клавдию, отнюдь не желавшему срывать тщательно под-

готовленное представление, пришлось, по насмешливому замечанию исто-

рика Светония, соскочить со своего места и долгое время "отвратительно ковылять" вдоль берегов озера, то, угрожая бойцам, то упрашивая их, пока он не заставил начать битву.

Позднее навмахии устраивали в Риме и другие правители - Нерон,

Тит, Домициан, Филипп Аравитянин, причем каждый из них придумывал что-нибудь новое, пытаясь затмить своих предшественников. Так, в водо-

ёме, выкопанном по приказу Нерона, перед началом сражения показывали зрителям чудовищных рыб, а после боя устраивали пиршества на плотах.

186

Во время стодневных игр в честь открытия Колизея Тит приказал устроить навмахию на заполненной водой арене этого амфитеатра; затем арену сплошь покрывали плотами, и начинались сражения гладиаторов и бестиа-

риев. Домициан выстроил специальное здание-навмахию: арена Колизея показалась ему для этого недостаточной.

Таковы были зрелища, воспроизводившие, как правило, наиболее известные морские сражения давно минувших лет. Правда, навмахии уст-

раивали не часто, но это объясняется отнюдь не человеколюбием импера-

торов, а необходимостью громадных денежных затрат (по сравнению со всеми остальными зрелищами) на строительство и снаряжение судов.//

Брабич В. М. Зрелища древнего мира/В.М. Брабич, Г.С. Плетнёва. -

Л., 1971. - С. 50 - 53.

Литература

230. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/Л.

Винничук; Пер. с польск. В.К. Ронина.- М.: Высш. шк.,1988.- 496 с.

В содерж.: Навмахии. - С. 458 - 460.

231. Гиро Поль. Навмахии: [Имитация морских сражений в специ-

ально вырытых для этого водоёмах]/Поль Гиро// Частная и общественная жизнь римлян/Поль Гиро. - СПб., 1995. - с. 264.

232. Гиро Поль. Быт и нравы древних римлян/Поль Гиро. - Смо-

ленск, 2001. - 576 с.

В содерж.: Навмахии. - С. 228.

233. Лазарева Л. Н. История и теория праздников: Учеб. пособие/Л.

Н. Лазарева; ЧГАКИ. - 2 -е изд., испр. - Челябинск, 2004. - 278 с.

В содерж.: Навмахии ("водные потехи") - инсценировки морских сражений в амфитеатре, для чего арену заполняли водой с помощью целой системы труб и бассейнов, Организация первой навмахии Юлием Цезарем в 46 г. до н. э. Навмахия Октавиана Августа (2 г. н.э.), основой, которой стала театрализация эпизодов из истории греко-персидских войн (погибло

187

3000 человек, не считая гребцов). Навмахия императора Клавдия прово-

дилась с участием 19 0000 человек, представлявших сицилийский и родос-

ский флот. - С. 191.

234. Орлов О. Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима/О.Л.Орлов. - Л., 1991. - 42 с.

В содерж.: Для того, чтобы сделать народные зрелища более разно-

образными, арены крупнейших амфитеатров переоборудовали в бассейны,

которые можно было заполнять водой, где устраивались всевозможные

Навмахии. Навмахией называют сражение кораблей на море, Впервые навмахия появилась в 46 г. дл н. э. В честь военных побед над Галлией,

Египтом и другими странами Юлий Цезарь организовал показ в Риме на-

вмахии.

На Марсовом поле было выстроено специальное здание с большим искусственным водоёмом внутри. Вокруг водоёма были сооружены скамьи для публики. На воде стояли настоящие боевые суда с тремя и четырьмя рядами вёсел. На палубах кораблей стояли вооруженные люди в чужезем-

ных одеждах.

В 52 году новой эры Клавдий 1 устроил на озере в Аппенинских го-

рах грандиозную навмахию, в которой участвовало 19 тысяч человек и 100

кораблей. Здесь было воссоздано сражение сицилийцев с родосцами. -

С. 35 - 37.

Фералии

Фералии. Этот праздник был посвящён памяти усопших. Февраль был последним месяцем года, и праздники в этом месяце носили характер очищения (от лат. februare - "очищать"). В этот день украшались могилы и приносились жертвы. Люди верили, что в этот день души умерших имеют право покидать преисподнюю, где они постоянно пребывают// Орлов О.

Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима/О.Л. Ор-

лов. - Л., 1991. - С. 24.

188

Литература

235. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима/Л.

Винничук; Пер. с польск. В.К. Ронина.- М.:Высш. шк.,1988.- 496 с.

В содерж.: Фералий. В феврале, во время Фералий, манам - душам умерших - приносили скромные жертвы - немного зерна, печёного хлеба,

оливкового масла и вина, дабы умилостивить их и снискать их благоволе-

ние. - С.426 - 427.

Флоралии

Флора (flora, от flos, "цветок"), в римской мифологии богиня цве-

тения колосьев, цветов и садов. Учреждение культа Флоры приписывали Титу Тацию, который воздвиг ей алтарь и дал фламина. В праздник в честь Флоры флоралии на её алтарь приносили цветущие колосья. По ка-

кой-то причине праздник пришёл в забвение и был восстановлен по указа-

нию сивиллиных книг в связи с неурожаями в 173 г. до н. э. Игры в честь Флоры сопровождались весёлой разнузданностью, при участии простого народа и проституток//Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т./ Гл.

ред. С.А. Токарев. - М.: Сов. энциклопедия, 1992. - Т. 2. - С. 569.

Литература

236. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Ри-

ма/Л. Винничук; Пер. с польск. В.К. Ронина.- М.: Высш. шк.,1988.-496 с.

В содерж.: По случаю освящения храма богини весны, цветов, рас-

тительности Флоры в 240 или 238 г. до н. э. впервые состоялся праздник Флоралий, сопровождавшийся играми. С 173 г. до н. э. они повторялись ежегодно 28 апреля, а в эпоху империи были продлены до 3 мая. Про-

грамма празднеств включала в себя театральные представления, выступле-

ния мимов, танцы гетер с раздеваниями. Надо всем витал дух вольности,

раскованности, пиршественного разгула. В последний день праздника все спешили в цирк: там показывали охоту на косуль и зайцев, а среди зрите-

лей разбрасывали горох, бобы, люпины. - С. 422 - 423.

189

237. Максютин Н. Ф. Очерки истории досуга/Н.Ф. Максютин. - Ка-

зань: Медицина, 1998. - 128 с.

В содерж.: Флоралии. Праздник проходил с 28 апреля по 3 мая.

Праздник растительности и цветения, отчасти в честь Маи, одной из Плеяд, любовницы владыки богов. Природно-растительные мотивы соче-

таются с разгулом и наслаждениями. В это время люди одеваются в пёст-

рые одежды; на столах - цветы, на головах - венки из цветов; игры, атмо-

сфера наслаждения жизнью; ночные костры, факелы, сексуальные вольно-

сти; открытие сезона зрелищ в цирках и театре. - С. 17.

238. Орлов Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима. - Л., 1991. - 42 с.

В содерж.: Флоралии. Праздник отмечался в начале мая. Он был посвящён богине весны Флоре. В эти дни двери домов украшались цвета-

ми, устраивались весёлые развлечения. Участники праздника надевали на голову венки из цветов. Проводились различные игры, цирковые пред-

ставления и другие зрелища. - С. 26.

Фонтиналии

Древним народным праздником были октябрьские Фонтиналии. В

этот день италийцы чтили воду: возлагали венки на колодцы, пускали их по воде, струившейся из родников//Винничук Л. Люди, нравы и обычаи

Древней Греции и Рима/ Л. Винничук; Пер. с польск. В.К. Ронина. -

М.: Высш. шк., 1988. - 416.

Литература

239. Лазарева Л. Н. История и теория праздников: Учеб. пособие.

Изд. 2-е испр. - Челябинск: ЧГАКИ, 2004. - 278.

В содерж.: Фонтиналии. В этот 13 октября - Фонтиналии - празд-

ник воды (возлагали венки на колодцы, пускали их по воде, струившейся из родников). - С. 187.