1 См. К. Маркс и ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 25.

2 К. Маркс и ф. Энгельс. Соч., т. 46, ч. 1, стр. 25.

81

психологическом уровне, это единица жизни, опосредованной психическим отражением, ре­альная функция которого состоит в том, что оно ориентирует субъекта в предметном мире. Иными словами, деятельность — это не реакция и не совокупность реакций, а си­стема, имеющая строение, свои внутренние переходы и превращения, свое развитие.

Введение категории деятельности в психо­логию меняет весь понятийный строй психо­логического знания. Но для этого нужно взять эту категорию во всей ее полноте, в ее важ­нейших зависимостях и детерминациях: со стороны ее структуры и в ее специфической динамике, в ее различных видах и формах. Иначе говоря, речь идет о том, чтобы отве­тить на вопрос, как именно выступает кате­гория деятельности в психологии. Вопрос этот ставит ряд далеко еще не решенных теоретических проблем. Само собой разу­меется, что я могу затронуть лишь некото­рые из них.

Психология человека имеет дело с дея­тельностью конкретных индивидов, проте­кающей или в условиях открытой коллектив­ности — среди окружающих людей, совме­стно с ними и во взаимодействии с ними, или с глазу на глаз с окружающим предмет­ным миром — перед гончарным кругом или за письменным столом. В каких бы, однако, условиях и формах ни протекала деятель­ность человека, какую бы структуру она ни приобретала, ее нельзя рассматривать как изъятую из общественных отношений, из жизни общества. При всем своем своеобразии деятельность человеческого индивида пред­ставляет собой систему, включенную в си­стему отношений общества. Вне этих от­ношений человеческая деятельность вообще не существует. Как именно она существует, определяется теми формами и средствами материального и духовного общения (Уег-1сепг), которые порождаются развитием про­изводства и которые не могут реализоваться

иначе, как в деятельности конкретных лю­дей '.

Само собой разумеется, что деятельность каждого отдельного человека зависит при этом от его места в обществе, от условий, выпадающих на его долю, от того, как она складывается в неповторимых индивидуаль­ных обстоятельствах.

Особенно следует предостеречь против по­нимания деятельности человека как отноше­ния, существующего между человеком и про­тивостоящим ему обществом. Это приходится подчеркивать, так как затопляющие сейчас психологию позитивистские концепции вся­чески навязывают идею противопоставлен­ности человеческого индивида обществу. Для человека общество якобы составляет лишь ту внешнюю среду, к которой он вынужден при­спосабливаться, чтобы не оказаться «неадап-тированным» и выжить, совершенно так же, как животное вынуждено приспосабливаться к внешней природной среде. С этой точки зрения деятельность человека формируется в результате ее подкрепления, хотя бы и не прямого, (например, через оценку, выражае­мую «референтной» группой). При этом упу­скается главное — то, что в обществе чело­век находит не просто внешние условия, к которым он должен приноравливать свою деятельность, но что сами эти общественные условия несут в себе мотивы и цели его деятельности, ее средства и способы; словом, что общество производит деятельность обра­зующих его индивидов. Конечно, это отнюдь не значит, что их деятельность лишь персо­нифицирует отношения общества и его куль­туру. Имеются сложные связывающие их трансформации и переходы, так что никакое прямое сведение одного к другому невоз­можно. Для психологии, которая ограничи­вается понятием «социализация» психики индивида без дальнейшего его анализа, эти