Цивилизации

Ритмы динамики цивилизаций

социальными слоями, отдельными странами и целыми цивилиза циями. Признаками того, что индустриальная цивилизация всту пает в фазу заката, стали Первая и Вторая мировые войны, а также холодная война, поставившая под вопрос само существование человечества. К концу ХХ века стало очевидным, что индустри альная цивилизация находится в состоянии глубокого кризиса и обречена на уход с исторической сцены.

Конец XX века ознаменовался началом перехода к очередной, седьмой по счету, мировой цивилизации — постиндустриальной. Многие исследователи придерживаются взгляда, что она пред ставляет собой гуманистически ноосферную цивилизацию. Ее главное содержание состоит в том, что в период ее развития изме няются и положение человека в обществе (он больше не является «придатком» к системе машин, в полной мере реализует свой творческий потенциал), и отношение общества к природе (проис ходит становление ноосферы как рациональной коэволюции при роды и человека). Одновременно с постиндустриальной циви лизацией начинается и третий геоцивилизационный суперцикл, появляется пятое поколение локальных цивилизаций, так что гео цивилизационное пространство радикально меняет свой облик. Новое общество можно назвать интегральным, ибо достигается эффект гармонии и внутри него, и в его взаимоотношениях с при родой, формируется интегральный социокультурный строй, пред сказанный Питиримом Сорокиным. Все эти процессы развивают ся на фоне глобализации, формирования некоего сверхобщества, сохраняющего, однако, разнообразие цивилизаций и культур.

Мы нарисовали оптимистичный вариант развития новой циви лизации. Возможен, однако, и пессимистичный вариант, когда многие противоречия прежней, индустриальной цивилизации со хранятся, а некоторые и усилятся. Нельзя исключить и трагиче ского исхода — самоубийства человечества в результате столк новения локальных цивилизаций.

Постиндустриальная мировая цивилизация охватит, вероятно, период двух столетий, после чего наступит время следующей ци вилизации (в рамках третьего геоцивилизационного суперцикла), о которой пока преждевременно что либо говорить.

Поколения локальных цивилизаций. Динамика глобальной и мировых цивилизаций находит конкретное выражение в судьбе локальных цивилизаций, смене их поколений.

Первое поколение сложилось в конце IV тыс. до н.э. в долинах великих рек — Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы и Хуан

Заключение

хэ. Масштабы этих цивилизаций по современным меркам были невелики, но их вклад в развитие всего человечества огромен. Они зарождались, достигали расцвета и угасали, но их наследие стано вилось одним из базовых элементов при формировании возникаю щих на их обломках цивилизаций следующих поколений. Перечень цивилизаций первого поколения весьма широк: это египетская

ишумерская, ассирийская и вавилонская, эламская и минойская, индийская и китайская, а также древнеамериканские культуры. Признанным лидером первого поколения была египетская циви лизация, памятники которой, сохранившиеся до наших дней, по ражают своей мощью, разнообразием и красотой.

Вначале I тыс. до н.э. первое поколение локальных цивилиза ций вступило в полосу кризиса. Пришло время их второго поко ления (VIII в. до н.э. — V в. н.э.). Главенствующие позиции заняла греко римская цивилизация, заметную роль играли финикийская

иперсидская, индийская и китайская. Не завершили своего фор мирования кельтская и скифская протоцивилизации. Достигли расцвета (в более поздний переход) древнеамериканские культу ры — ацтеков, майя и инков, но они развивались изолированно от евразийского центра цивилизационного прогресса.

Вотличие от А. Тойнби, в нашей работе мы выделяем третье поколение локальных цивилизаций, соотнося его с периодом сред невековой мировой цивилизации (VI—XIV вв.). В авангарде про гресса находилась западноевропейская цивилизация; в числе ли деров — гораздо более крупные по численности населения и эко номической мощи китайская и индийская, а также византийская цивилизация, которая, однако, угасала в течение нескольких по следних столетий своего жизненного цикла. Ненадолго вспыхнула монгольская цивилизация, распространившая свое влияние на большую часть территории Евразии. Укрепили свои позиции япон ская и буддийская цивилизации. На Востоке европейского конти нента возникла восточнославянская цивилизация, достигшая рас цвета в XI—XII веках; затем она была надолго отброшена назад монгольским нашествием.

Период раннеиндустриальной и индустриальной мировых ци вилизаций совпал во времени с фазами становления, распростра нения, зрелости и кризиса четвертого поколения локальных цивилизаций (XV—XX вв.). Западноевропейская цивилизация со хранила свое первенство, подчинив индийскую, мусульманскую, африканскую и китайскую. Процесс их возрождения как самосто ятельных единиц начался лишь во второй половине XX века. Про

Ритмы динамики цивилизаций

тивостояли западноевропейской и развивались обособленно евра зийская, а затем и японская цивилизации.

С конца ХХ века началось становление пятого поколения ло кальных цивилизаций. Стремительно развиваются западноевро пейская, североамериканская, латиноамериканская, океаническая, возрождаются и завоевывают место под солнцем китайская, ин дийская, мусульманская цивилизации. В то же время переживает процесс кризиса евразийская цивилизация (ее наследие переходит к российской цивилизации), в состоянии глубокого кризиса нахо дится африканская.

Очевидно, что процесс смены поколений локальных цивили заций, их дифференциации продолжится и в будущем. Мы не поддерживаем позицию тех ученых, которые считают, что время самостоятельных цивилизаций прошло, что они растворятся в унифицированном глобальном сверхобществе. Многообразие локальных цивилизаций в единстве глобальной цивилизаций со хранится, пока будет существовать человечество. И важнейший долг ученых состоит в том, чтобы познать сущность, выявить за кономерности и противоречия в развитии цивилизаций, предви деть их будущее — вооружая этими знаниями миллиарды жите лей планеты, новые поколения, которым передается эстафета ци вилизационного прогресса.

Ритм смены мировых цивилизаций и поколений локальных цивилизаций в пространственно временном измерении приведен на рисунке в главе 1 (с. 37). Этот рисунок характеризует историче скую спираль динамики цивилизаций и позволяет сделать не сколько важных теоретических выводов.

Во-первых, пульсация цивилизационного прогресса учащает ся. В процессе исследования выявлен закон сжатия историче ского времени. Жизненные циклы первых мировых цивилизаций и первых поколений локальных цивилизаций, начальный истори ческий суперцикл были во много раз более длительными, чем жизненные циклы современных локальных цивилизаций и супер циклов. Можно ожидать, что этот закон будет действовать и в пер спективе, хотя темпы сокращения исторического времени не сколько замедлятся.

Во-вторых, цивилизационное пространство неуклонно расши ряется. На первых этапах исторического прогресса оно занимало лишь небольшую часть ойкумены, а человек освоил далеко не всю земную сушу. Теперь ситуация коренным образом изменилась. К концу индустриальной мировой цивилизации и четвертого по

Заключение

коления локальных цивилизаций практически вся ойкумена вхо дит в состав цивилизационного пространства; оно охватывает (хо тя и с разной степенью плотности населения) практически всю земную сушу и уже выходит за ее пределы — не только в Мировой океан, но и в ближний космос. В перспективе постиндустриальной мировой цивилизации плотность населения Земли будет только возрастать (если удастся преодолеть опасность глобальной депо пуляции). Тогда человечество начнет осваивать (по крайней мере научно технологически) средний Космос — в пределах Солнечной системы.

В-третьих, на первых этапах цивилизационного прогресса на блюдался значительный разрыв в пространственных измерениях мировых и локальных цивилизаций. В длительный период неолити ческой цивилизации, занявший около половины исторического времени, локальных цивилизаций еще не было, хотя создавались их предшественники — культурно исторические общности, объедине ния племен, вождистские протогосударства, протоцивилизации. На двух следующих этапах первого исторического суперцикла пространство ойкумены, занятое раннеклассовой и античной ми ровыми цивилизациями, все еще оставалось значительно шире, чем пространство локальных цивилизаций первых двух поколе ний. Лишь в эпоху раннеиндустриальной и особенно индустри альной мировых цивилизаций и четвертого поколения локальных цивилизаций этот пространственный разрыв был сведен к мини муму, но не исчез полностью. Еще сохраняются небольшие прост ранства взаимодействия локальных цивилизаций, которые нельзя с полной уверенностью включить в их границы.

В-четвертых, наблюдается общая тенденция (может быть, ее следует трактовать как закономерность цивилизационной дина мики) синхронизации стадий цикличной динамики в геоцивили зационном пространстве. На первых этапах этот временной разрыв достигал значительной величины (несколько тысячеле тий) как между Старым и Новым Светом, так и на разных час тях африканского и евразийского континентов. Однако благо даря интенсивному взаимодействию локальных цивилизаций, Великим географическим открытиям и завоеванию европей ской цивилизацией обеих Америк и Австралии процесс синхро низации усилился в масштабах всей ойкумены. Развитие глоба лизации с конца индустриальной эпохи еще в большей мере синхронизирует ритмы цивилизационной динамики в ойкуме не, хотя, разумеется, не приведет к исчезновению пространст

Ритмы динамики цивилизаций

венно временных различий в цикличной динамике локальных цивилизаций.

Пространственно временные измерения цивилизационной ди намики еще ждут своих исследователей. Для познания тенденций этой динамики необходимо объединение усилий ученых разных специальностей — археологов и историков, экономистов и социо логов, политологов и культурологов, математиков и философов.

В-пятых, с течением исторического времени все более отчет ливо проявляется закономерность усиления взаимодействия, диалога, а то и взаимопроникновения цивилизаций и культур. В современную эпоху это находит проявления в процессах глоба лизации и массовой межцивилизационной миграции. Понимание единства общечеловеческих интересов и их приоритета, взаимное обогащение накопленным историческим опытом ускоряет циви лизационный прогресс. В то же время межцивилизационные кон фликты и столкновения тормозят его. Важнейшей задачей циви лиографии, всех общественных наук является изучение и осмыс ление этих противоречивых процессов, выработка концепции сближения, партнерства, интеграции цивилизаций на новом витке исторической спирали.

Генеральная Ассамблея, ссылаясь на свои резолюции 53/22 от 4 ноября 1998 года,

54/113 от 10 декабря 1999 года и 55/23 от 13 ноября 2000 года, озаглавленные «Год диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций»,

вновь подтверждая цели и принципы, изложенные в Уставе Организации Объединенных Наций, предусматривающие, в част$ ности, развитие дружественных отношений между нациями на основе уважения принципов равноправия и самоопределения на$ родов, принятие других необходимых мер для упрочения всеобще$ го мира, а также укрепление международного сотрудничества в ре$ шении международных проблем экономического, социального, культурного и гуманитарного характера и в поощрении и разви$ тии уважения к правам человека и основным свободам для всех людей, без различия расы, пола, языка или религии,

подчеркивая, что все члены обязались воздерживаться от угро$ зы силой в международных отношениях или от ее применения как против территориальной целостности или политической незави$ симости любого государства, так и каким$либо другим образом, несовместимым с целями Организации Объединенных Наций,

вновь подтверждая свою приверженность соблюдению поло$ жений Всеобщей декларации прав человека как единых стандар$ тов, к достижению которых должны стремиться все народы и все нации, и как источника вдохновения для поощрения и даль$ нейшей защиты всех прав человека и основных свобод — полити$ ческих, социальных, экономических, гражданских и культурных, включая право на развитие,

подчеркивая то, что диалог между цивилизациями ведет к про$ славлению единства и многоликости человечества, дальнейшему развитию и обогащению всех культур и что, несмотря на препятст$ вия, возводимые нетерпимостью и агрессией, на протяжении всей истории происходило конструктивное взаимодействие между раз$ личными цивилизациями,

подчеркивая также, что единая человеческая семья объединяет

всебя все народы и это позволяет людям пользоваться и восхи$ щаться полной гаммой наивысших достижений всего многообра$ зия цивилизаций, а также подтверждая вновь, что достижения ци$ вилизаций являются коллективным наследием человечества,

ссылаясь на Декларацию тысячелетия Организации Объеди$ ненных Наций от 8 сентября 2000 года, в которой провозглашается,

вчастности, что терпимость является одной из фундаментальных

Приложение 1. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН

ценностей, имеющих существенно важное значение для между$ народных отношений в XXI веке, и что она должна подразумевать активное поощрение культуры мира и диалога между цивилизаци$ ями — так, чтобы люди уважали друг друга при всем разнообразии своих убеждений, культур и языков, не опасались различий как вну$ три обществ, так и между обществами и не подавляли, а пестовали их в качестве ценнейшего достояния человечества,

отмечая, что глобализация характеризуется укреплением взаи$ мосвязей между народами и расширением взаимодействия между культурами и цивилизациями и что проведение Года диалога меж$ ду цивилизациями под эгидой Организации Объединенных На$ ций в начале XXI века позволило утверждать, что глобализация является не только экономическим, финансовым и технологиче$ ским процессом, который может принести большую пользу, но

ивызовом, заключающимся в необходимости сохранения и про$ славления огромного интеллектуального и культурного многооб$ разия человечества,

учитывая ценный вклад, который диалог между цивилизация$ ми может внести в достижение более глубокого осознания и пони$ мания общих ценностей, разделяемых всем человечеством,

признавая, что права человека и основные свободы проистека$ ют из достоинства и ценности самой человеческой личности и по$ этому являются универсальными, неделимыми, взаимозависимы$ ми и взаимосвязанными, что человек является главным субъектом своих прав и основных свобод и, следовательно, именно он должен принимать активное участие в осуществлении этих прав и свобод

иполучать от этого наибольшую пользу,

вновь подтверждая, что все народы имеют право на самоопре$ деление; в силу этого права они свободно устанавливают свой по$ литический статус и осуществляют свое экономическое, социаль$ ное и культурное развитие,

подчеркивая, что поощрение и защита свободы иметь собствен$ ное мнение и выражать его, коллективная готовность выслушать друг друга, учиться друг у друга и уважать культурное наследие

иразнообразие абсолютно необходимы для диалога, прогресса

иразвития человеческой личности,

подчеркивая тот факт, что уважение и терпимость к разнообра$ зию, поощрение и защита прав человека во всем мире взаимно до$ полняют друг друга, а также признавая, что уважению и терпимо$ сти к разнообразию способствует, в частности, расширение прав и возможностей женщин,

«Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями»

ссылаясь на свою резолюцию 55/254 от 32 мая 2001 года, в ко$ торой содержится призыв ко всем государствам прилагать все воз$ можные усилия для обеспечения того, чтобы места для отправле$ ния религиозных обрядов в полной мере пользовались уважением и защитой,

подчеркивая, что необходимо признавать и уважать достояние всех культур и искать то общее, что объединяет народы, с целью ком$ плексного решения общих проблем, стоящих перед человечеством,

приветствуя усилия правительств, международных организа$ ций, организаций гражданского общества и несчетного множества людей, направленные на углубление взаимопонимания с помощью конструктивного диалога между цивилизациями, приветствуя также усилия Личного представителя Генерального секретаря по Году диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций и Группы видных деятелей, учрежденной Генеральным секретарем,

выражая свою твердую решимость поддерживать и поощрять диалог между цивилизациями,

провозглашает Глобальную повестку дня для диалога между цивилизациями:

А. Цели, принципы и участники

Статья 1

Диалог между цивилизациями — это процесс, происходящий как внутри, так и на стыке цивилизаций, основанный на всеобщем желании учиться, открывать новые принципы и возможности взаи$ модействия, выявлять сферы общего понимания и основные ценно$ сти и сводить разные подходы в единое целое с помощью диалога.

Статья 2

Диалог между цивилизациями — это процесс, направленный на достижение, в частности, следующих целей:

содействие всеобщему участию, равноправию, равенству, справедливости и терпимости в отношениях между людьми;

укрепление взаимопонимания и взаимного уважения с по$ мощью взаимодействия между цивилизациями;

взаимное обогащение и развитие знаний, а также взаимное понимание ценности и мудрости всех цивилизаций;

выявление и поощрение того, что объединяет цивилизации,

вцелях устранения общих угроз для единых ценностей, универ$

Приложение 1. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН

сальных прав человека и достижений человеческого общества

вразличных областях;

поощрение и защита всех прав человека и основных свобод и достижение более глубокого общего понимания прав человека;

содействие более глубокому пониманию общих этических стандартов и универсальных человеческих ценностей;

обеспечение более высокой степени уважения культурного разнообразия и культурного наследия.

Статья 3

Достижению вышеупомянутых целей будут содействовать:

коллективная вера в основные права человека, в достоинст$ во и ценность человеческой личности, в равенство прав мужчин

иженщин и больших и малых наций;

добросовестное выполнение обязательств согласно Уставу Организации Объединенных Наций и Всеобщей декларации прав человека;

уважение основных принципов справедливости и междуна$ родного права;

признание различных источников знаний и культурного разнообразия в качестве основополагающих черт человеческого общества и в качестве необходимых и оберегаемых источников прогресса, а также материального и духовного благосостояния всего человечества;

признание права представителей всех цивилизаций сохранять

иразвивать свое культурное наследие в рамках своего общества;

приверженность всеобщему участию, сотрудничеству и поис$ ку взаимопонимания как средствам продвижения общих ценностей;

повышение активности участия всех людей, народов и на$ ций в местных, национальных и международных процессах приня$ тия решений.

Статья 4

Диалог между цивилизациями вносит важный вклад в обще$ мировой прогресс благодаря следующим факторам:

укрепление доверия на местном, национальном, региональ$ ном и международном уровнях;

углубление взаимопонимания среди различных социальных групп, культур и цивилизаций и знаний в самых различных облас$ тях, включая культуру, религию, образование, информацию, науку

итехнику;