Цивилизации

Глава 10. Россия в геоцивилизационном пространстве XXI века

ния, формировании разнообразных образовательных сетей в Интернете современный кризис в образовании может быть преодолен. Тем самым будет создана инновационно ориентиро ванная кадровая база для трансформации всех сфер общества.

Сфера культуры, которой за время рыночных реформ был нанесен серьезный ущерб, тем не менее адаптирова лась к новым условиям. Противоположная тенденция мо жет наблюдаться при преодолении волны антикультуры, хлынувшей с Запада, и возрождении традиционной для России высокой культуры. Важную роль в этом могут сыг рать Интернет и телевидение. При таком сценарии воз можно возвращение России роли одного из лидеров в гео цивилизационном пространстве культуры.

Большой урон в результате цивилизационного кризиса понесли этика и идеология. Традиционная для россий ской цивилизации коллективистская этика сменилась инди видуалистической, восторжествовал дух наживы, пренебре жения к слабому, погони за сексуальными удовольствиями, обесценения человеческой жизни. Возросло число пре ступлений, в том числе заказных убийств. Этому пытаются препятствовать религиозные общины (православные, му сульманские, буддийские и др.), но их влияние пока еще ограниченно. Поколение 1990 х годов оказалось в состоя нии этического кризиса, утраты моральных устоев, что ста ло одним из факторов депопуляции, социальной неустой чивости, инновационной беспомощности.

При инерционном сценарии моральная деградация об щества усилится и сохранится состояние идеологической бесперспективности при слабом противодействии со сто роны религий.. Однако реальна и противоположная тен денция — возврат к традиционным для России этическим ценностям (которые отвечают характеру гуманистической постиндустриальной цивилизации) возможен, если госу дарство и гражданское общество сумеют выдвинуть высо кие цели и развернуть работу по реализации гуманистичес ких идеалов, а гражданское общество и общины разных ре лигий усилят свое влияние на воспитание и поддержание системы этических ценностей, ускорит формирование гу манистически ноосферного общества.

7. Перспективы интегральной оценки динамики рос сийской цивилизации. Совокупное влияние перечислен

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Будущее цивилизаций

ных выше шести факторов дает следующую картину разви тия России и ее положения в геоцивилизационном прост ранстве XXI века в двух сценариях.

При инерционном сценарии, сохранении сложившихся ныне тенденций продолжится процесс деградации России

иутратой влияния в геоцивилизационном пространстве. В этом случае интегральная оценка снизится, причем наи более сильно на это повлияют демографический, техноло гический и экономический факторы. Практически это бу дет означать завершение жизненного цикла евразийской цивилизации, превращение ее остатков в поле раздела тер ритории и ресурсов для других цивилизаций.

Однако столь трагический исход отнюдь не является не избежным, неотвратимым. Осознание большинством народа, прежде всего его здоровыми силами — учеными, мастерами культуры, подрастающим поколением, — реальности такой угрозы вызовет всплеск энергии для ответа на смертельный вызов, как это не раз бывало в истории российской цивили зации. Это позволит встать на путь возрождения России

иповысить ее значение в диалоге цивилизаций Востока, За пада и Юга, в решении глобальных проблем XXI века. Важ нейший вклад в возрождение могут внести духовная сфера, стратегия инновационного прорыва. Сдерживающими фак торами останутся демографический и природно экологиче ский. Однако достижение уровня первых послевоенных де сятилетий, нереально — слишком тяжелый урон понесла ев разийская цивилизация в результате острейшего кризиса

идеградации ХХ века, распада СССР и допущенных правя щей элитой стратегических ошибок.

Ответственность за своевременный выбор и осуществ ление оптимистичного, инновационного, сценария несут:

ученые, мыслители, деятели культуры — творческая элита цивилизации, которая должна четко сформировать оп тимистический сценарий развития и довести его до сознания всех слоев общества (настоящего и будущего поколений);

деловая, политическая и правящая элита, которая должна осознать всю полноту своей ответственности перед обществом, выработать и последовательно осуществить дол госрочную эффективную стратегию возрождения России;

активная часть поколения 20 х годов, к которой уже с 2010 года перейдет право на принятие решений, опреде

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

РИТМЫ

ДИНАМИКИ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Огюст Роден. Мыслитель

Заключение

Исходной теоретической базой нашего подхода к периоди зации динамики цивилизаций являются циклично гене тические закономерности развития общества, обоснование которых мы находим в трудах великих предшественников, зало живших краеугольные камни постиндустриальной парадигмы обществоведения. Это такие ученые, как Николай Кондратьев,

Питирим Сорокин, Александр Богданов, Йозеф Шумпетер, Арнольд Тойнби, Фернан Бродель, их соратники и ученики.

Конкретно этот отправной пункт исследования выражается

вследующих положениях.

Динамика общества закономерно неравномерна. В ней повторяются циклы разной продолжительности — краткосроч ные, среднесрочные, долгосрочные (кондратьевские), сверхдолго срочные (цивилизационные), тысячелетние (исторические су перциклы). Налагаясь друг на друга, взаимодействуя, эти закономерные, объективно обусловленные колебания просмат риваются сквозь хаос случайных флуктуаций, формируя внут реннюю логику исторической динамики.

Каждый цикл каждой цивилизации имеет определенную структуру. Она имеет некие общие черты, несмотря на многооб разие конкретных проявлений и сменяющих друг фаз — зарожде ния, инновационного освоения, распространения (диффузии), зрелости и кризиса. Последний неминуем: он свидетельствует о том, что данная цивилизация (или эпоха в ее развитии) в основ ном исчерпала свой ресурс и пришло время болезненной замены ее следующей цивилизацией (или эпохой). Цивилизационные кризисы той или иной продолжительности так же неизбежны, как неизбежны сумерки в конце дня или зима в годовом цикле.

Цивилизационные кризисы и следующие за ними революци онные перемены являются проявлениями действия социогенети ческих закономерностей: наследственности, изменчивости и отбора

вдинамике общества. Наследственность означает сохранение при смене цикла сложного генотипа цивилизации. Последний состоит из шести основных элементов — «социальных хромосом»: демографиче ской, экологической, технологической, экономической, социально политической и духовной. Изменчивость обогащает генотип и избав ляет его от устаревшего, отжившего свой век материала, адаптирует к радикальным переменам во внутренних и внешних условиях разви тия. Отбор помогает осуществить адаптацию, выбрать из тысяч воз

Ритмы динамики цивилизаций

можных вариантов динамики наиболее эффективные (хотя иной раз он бывает ошибочным и порождает антиинновацию). Отбор произво дят люди, социальные движения, государства, межгосударственные организации и объединения. Волны инноваций сопровождают ста новление нового цивилизационного цикла.

Завершающей фазой цикла является кризис, вслед за которым разворачивается новый цикл.

За точку отсчета, начало каждого цивилизационного цикла мы принимаем революционный период, следующий за кризисной фазой (точнее — начинающийся в ее конце).

Цивилизационное пространство многослойно и неодно родно по своему составу. То возникают, то уходят в небытие ло кальные цивилизации, сменяются лидеры их поколений. Одновре менно существуют генотипы разных мировых цивилизаций, но один из них — после завершения переходного периода — становит ся преобладающим, характеризующим лицо глобальной цивилиза ции в данную историческую эпоху. Отсчет исторического времени ведется по авангардным локальным цивилизациям, именно они формируют ритм динамики цивилизаций. Так было, так будет.

Таковы некоторые исходные положения, определяющие наш подход к измерению ритма цивилизационной динамики. Возможно, они не бесспорны, выдвигаются и иные подходы и критерии, но важно понять, чем мы руководствуемся при измерении динами ки цивилизаций — глобальной, мировых, локальных.

Перейдем теперь к выводам о ритмике каждого из видов цивилизаций, начиная с циклов в динамике глобальной цивилизации.

Первый геоцивилизационный суперцикл охватывает период с VIII тыс. до н. э. до середины I тыс. н.э. — примерно 80—85% все го исторического времени. Точкой отсчета возникновения всей глобальной цивилизации, началом исторического процесса мы считаем неолитическую революцию, которой предшествовал дли тельный кризис конца мезолита. Неолитическая революция раз вернулась в VIII—VII тыс. до н.э. на сравнительно узкой полосе пространства к северу от экватора, где сложились благоприятные условия для развития значительно возросших по численности общин, члены которых были вооружены эффективными метатель ными орудиями. Однако темпы уничтожения первобытными пле менами животных и растений превысили возможности их естест венного воспроизводства; к тому же изменились климатические

Заключение

условия. Чтобы не вымереть, люди были вынуждены перейти к искусственному воспроизводству — выращиванию растений и разведению скота. Был сделан решающий шаг к уменьшению зависимости человека от природы, многократно увеличена произ водительность труда, заложены основы натурального обмена. По степенно развивались ремесло и строительство, появились первые города («городская революция»). Началось имущественное рас слоение внутри общин (экономическая стратификация). Все эти события составили начальную фазу первого исторического супер цикла в динамике глобальной цивилизации (на периферии ойку мены эта фаза продолжалась еще несколько тысячелетий).

Следующая, раннеклассовая, фаза первого суперцикла начинает свой отсчет примерно в конце IV тыс. до н.э., когда в бассейне Нила и других великих рек (Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, чуть позднее — Янцзы и Хуанхэ) возникли первые локальные цивили зации. Генотип глобальной цивилизации пополнялся новыми элементами: классами, государствами, товарно денежными (ры ночными) отношениями, научными познаниями, религиями. Сформировалось общество, по своей структуре подобное нынеш нему. Это было, если пользоваться терминологией Карла Ясперса, первое осевое время в истории цивилизаций; можно характери зовать его и как фазу распространения (диффузии) первого исто рического суперцикла.

Затем наступила фаза его зрелости — период преобладания

цивилизаций античного общества и второго поколения локальных цивилизаций. Он продолжался с начала I тыс. до н.э. по V век н.э. — около 1,5 тысяч лет. Вершиной его стали греко римская, пер сидская, индийская и китайская цивилизации. Завершился же первый суперцикл фазой заката, продолжавшейся со II по V век н.э.

Второй геоцивилизационный суперцикл стартовал во вто рой половине I тыс. н.э. и продолжался до конца ХХ века — всего около 15 веков. Фаза его становления охватывает период V—VIII ве ков, распространения — IX—XIV веков, зрелости — XV—XIX веков, а фаза заката приходится на XX век. Второй исторический супер цикл включает в себя циклы трех мировых цивилизаций (средне вековой, раннеиндустриальной и индустриальной) и два поколе ния локальных цивилизаций.

Третий геоцивилизационный суперцикл только начинает фор мироваться. Происходит это на наших глазах и с нашим участием. Поэтому трудно дать его характеристику: как писал С.А. Есенин,

Ритмы динамики цивилизаций

«лицом к лицу — лица не увидать». Тем не менее рискнем высказать некоторые предположения. Если тенденция сжатия исторического времени, наблюдаемая ныне со всей очевидностью, сохранится, то этот суперцикл включит в себя три цикла мировых цивилизаций общей продолжительностью 500—600 лет и два три поколения ло кальных цивилизаций. Вероятно, он станет эпохой зрелости гло бальной цивилизации. Следовательно, на последнем этапе для него будут характерны элементы нарастающего кризиса и увеличение риска самоуничтожения человечества в результате экологических или техногенных катастроф, депопуляции или столкновения циви лизаций. Более определенная картина складывается только в отно шении начальной фазы второго суперцикла — периоде постиндуст риальной цивилизации. Черты более отдаленного будущего скры ты плотной завесой неопределенности.

Типология мировых цивилизаций прорисовывается более чет ко. Первая из них, неолитическая, стала периодом зарождения глобальной цивилизации, когда ее «здание» было построено еще не полностью (отсутствовал социально политический, государст венный «этаж»), да и ареал распространения оставался весьма огра ниченным, локальные цивилизации практически отсутствовали.

Эти проблемы были решены на следующем этапе, в период ранне классовой цивилизации (конец IV тыс. до н.э. — начало I тыс. до н.э.). Именно тогда сформировались социальная стратификация и клас сы, возникли государство и право, рынок с основными его атрибу тами, началась череда войн. Заметную роль в жизни общества играли религиозные воззрения (о чем свидетельствуют великие исторические памятники Египта, Двуречья, Индии).

Античная цивилизация (название условное), хронологические рамки которой — начало I тыс. до н.э. — V век н.э., стала третьей в этом списке, сменив раннеклассовую. Это был период расцвета второго поколения локальных цивилизаций, расширения их ареала, формирования мировых империй (Персидской, Александра Маке донского, Римской), расцвета духовной сферы (особенно в Древней Греции). Однако к середине I тыс. н.э. потенциал этой мировой ци вилизации был в значительной мере исчерпан, за периодом заката последовал распад. Порождением кризиса стали новые, монотеис тические мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

Последовавшая за античной средневековая цивилизация

(название также условное) охватывает период с VI века по XIV век н.э. — около девяти столетий; одновременно это был

Заключение

и период становления второго геоцивилизационного суперцикла. Картина мира радикально изменилась. Цивилизационный пояс охватил уже не только Китай и Индию, Ближний Восток и Запад ную Европу, но и Восточную Европу, территорию нынешней Рос сии, Америку. Традиции греко римской цивилизации продолжала византийская. Вслед за христианством стремительно распростра нился ислам: обширная мусульманская цивилизация поглотила египетскую, персидскую, часть индийской и буддийской. Религи озные и феодальные войны шли практически беспрерывно. Сфера духовного воспроизводства находилась под контролем религиоз ных институтов. Интенсивное развитие получила международная торговля. Сформировалась устойчивая система рыночных меха низмов, опорными пунктами экономики стран Европы стали «вольные города».

Следующая цивилизация, которую можно назвать раннеинду стриальной, существовала с XV века до последней трети XVIII века. Начало ей положила эпоха Великих географических открытий, многократно расширившая геоцивилизационный ареал. В столк новении с западноевропейской погибли древние цивилизации Америки. В этот период цеховое производство сменяется ману фактурным, складывается капиталистический способ производст ва, формируется мировой рынок, образуются колониальные импе рии. Усложняется и социальная структура общества. Буржуазия все чаще предъявляет претензии на политическую власть, резуль татом чего становятся нидерландская и английская буржуазные революции. Возрождение, научная революция XV—XVII веков, Ре формация существенно ослабляют влияние религии на жизнь лю дей, изменяют его характер, вызывают всплеск активности в духовной жизни. Однако к концу XVII века энтузиазм прорыва во многом сходит на нет, все явственнее становятся признаки ци вилизационного кризиса.

Толчком к зарождению шестой, индустриальной цивилиза ции (последняя четверть XVIII — конец ХХ в.) послужила промы шленная революция конца XVIII — начала XIX века, распростра нившаяся по всей планете из эпицентра — Великобритании и За падной Европы в целом. Затем лидерство перехватила Северная Америка. Развернулась «экономизация» общества, огромная ин дустриальная машина подчинила себе все стороны жизни обще ства. Многократно ускорились темпы экономического роста, численность населения в Европе быстро возрастала. При этом стремительно углублялось неравенство между различными