Ист.Укр.для иностранных студ. учебник

велась борьба между просоветски настроенными социалистами и сторонниками независимости Украины. В 1926 г. Михаил Лучкович стал первым украинцем – членом федерального парламента Канады. В 1939 г. в Торонто состоялся первый канадско-украинский фестиваль песни, музыки и танца.

Впредвоенный период среди украинцев усилилось политическое противостояние. Если члены социалистических украинских организаций воевали в составе интернациональных бригад на стороне республиканцев во время Гражданской войны в Испании 1936–1939 гг., то их оппоненты обращали свои симпатии в сторону нацистской Германии, связывая с ней надежды на воссоздание независимой Украины. Оба политических лагеря оказывали помощь украинскому населению Восточной Галичины, Волыни, Буковины и Закарпатья в его борьбе за национальное освобождение: собирали деньги для семей политических узников, для издания национальной прессы, устраивали демонстрации протеста против дискриминации украинцев. Работу

вэтом направлении координировало Общество помощи освободительному движению в Западной Украине.

Нападение Германии на СССР способствовало патриотическому подъему украинских канадцев. Они активно покупали облигации военного займа, помогали Красному Кресту. В разных регионах Канады возникали Украинские комитеты помощи родине, которые собрали сотни тысяч долларов на медикаменты для Красной Армии. Координационным центром общественной жизни украинцев Канады стал созданный в ноябре 1940 г. Комитет украинцев Канады.

В1876 г. первые поселенцы с Буковины прибыли в бразильский штат Парана. В 1895 г. в Бразилию переселились 15 тыс. украинцев. Правительство этой страны было заинтересовано в использовании иммигрантов для освоения огромных территорий, покрытых тропическими лесами, а также в качестве дешевой рабочей силы для строительства предприятий, железных и шоссейных дорог. Поэтому некоторое время переселенцам оплачивалась стоимость переезда, что привлекало в Бразилию беднейшие слои западноукраинского крестьянства. Украинцы получали наделы в труднопроходимой сельве. В 1902 г. в столице штата Парана – Куритибе – было создано общество “Просвита”.

В1897 г. 12 украинских семей приехали в Буэнос-Айрес. До начала Первой мировой войны в Аргентину переселилось до 14 тыс. украинцев. Условия их жизни были очень тяжелыми. В межвоенный период украинская диаспора в Аргентине пополнилась еще 50 тыс. человек.

601

Вконце 1920-х гг. главными центрами украинской политической эмиграции стали Польша, Чехословакия, Германия и Франция. На территории Бельгии, Болгарии, Югославии, Италии, Турции, Швейцарии, Венгрии, Финляндии, Великобритании, Румынии находились периферийные центры украинской эмиграции. Австрия потеряла свое значение в качестве центра украинской политической эмиграции.

Украинская эмиграция в Чехословакию началась в 1919 г., когда Горная бригада армии ЗУНР (около 6,5 тыс. человек), теснимая польскими войсками, перешла чехословацкую границу. В августе 1920 г.

вэту страну пробилась еще одна часть УГА под командованием генерала А. Кравса, входящая в состав Херсонской дивизии армии УНР. Украинские части были интернированы и размещены в Судетах.

В1922 г. в Чехословакии насчитывалось около 20 тыс. украинских эмигрантов. Им была гарантирована значительная материальная поддержка со стороны чехословацкого правительства, что является беспрецедентным случаем в мировой истории. Эта политика связана с деятельностью президента Чехословакии Томаша Масарика, бывшего эмигранта.

Центром украинской эмиграции стала столица страны – Прага. В межвоенной Чехословакии был сконцентрирован основной интеллектуальный потенциал украинской эмиграции. Здесь работали укра-

инские культурные и научные учреждения, издавались газеты. В октябре 1921 г. из Вены в Прагу переехал Украинский свободный университет. В 1922 г. в Подебрадах украинцы создали Украинскую хозяйственную академию, а в 1923 г. в Праге – Украинский педагогический институт им. М. Драгоманова. В Чехословакии жили и работали украинские поэты – А. Олесь, О. Ольжич, Е. Телига, ученые – Д. Антонович, В. Старосольский, С. Тимошенко. Главным архитектором Пражского Града был украинец И. Борковский.

40 тыс. украинцев, в основном это были воины армии УНР, оказались в Польше. До 1923 г. они проживали в лагерях для интернированных. Позже большинство из них выехали в Чехословакию и Францию, остальные расселились в польских городах.

В первой половине ХVIII ст. началось переселение закарпатских украинцев на Балканы, на территорию, где проживали южные славяне (многие из них сохранили самоназвание “русины”). Эмиграция была вызвана экономическими причинами – нехваткой земли. Большинство украинцев поселялись в автономном крае Воеводина в Сербии. Во второй половине ХVIII ст. здесь возникли два украинских села: Русский Керестур и Коцур. Во второй половине ХІХ ст. украинские

602

поселения пополнили выходцы из северной Пряшевщины. Около 8 тыс. переселенцев, в основном из Галичины, прибыли в Боснию. В 1920-х гг. в Югославию эмигрировало около 15 тыс. украинцев. Однако власти страны находились под сильным влиянием российской белогвардейской эмиграции и враждебно относились к попыткам организации украинской национальной жизни.

В Германии нашли убежище многие политические деятели Украины: бывший гетман П. Скоропадский, глава ЗУНР Е. Петрушевич. В межвоенное время здесь жили до 15 тыс. украинцев. Центром украинской эмиграции стала Бавария. В Германии училось много украинских студентов, здесь издавались научные и художественные журналы. В 1922 г. в Берлине П. Скоропадский основал Украинский научный институт, который возглавил историк Д. Дорошенко. С этим заведением сотрудничали известные ученые: З. Кузеля, В. Липинский, И. Мирчук, С. Смаль-Стоцкий, В. Старосольский, Д. Чижевский и др.

После поражения Российской революции 1905–1907 гг. политические эмигранты из Поднепровской Украины поселились во Франции. В 1908 г. они основали Украинскую громаду в Париже (около 100 человек). После поражения Украинской революции во Францию начали переезжать воины бывшей армии УНР из лагерей для интернированных в Польше. В Париже находилось правительство УНР в эмиграции.

В Азии единственной страной, где украинские эмигранты основали свои этнические поселения, стал Китай. Начало этого процесса приходится на конец ХІХ ст. и связано со строительством ВосточноКитайской железной дороги в Маньчжурии. До 1917 г. в Маньчжурию переселились свыше 20 тыс. украинских семей. В 1920–1930-х гг. здесь насчитывалось от 30 до 40 тыс. украинцев, свыше 15 тыс. из которых проживали в г. Харбине. В 1907 г. возникла первая украинская организация просветительского направления – Украинский клуб. В 1917–1921 гг. в Харбине действовала украинская общественнополитическая организация – Маньчжурский окружной совет. После создания в 1932 г., вследствие японской агрессии против Китая, марионеточного государства Маньчжоу-Го украинская община была объединена в Украинскую национальную колонию. Деятельность других организаций была запрещена. После вступления в Маньчжурию Красной Армии в 1945 г. большинство украинцев были арестованы и вывезены в СССР. За пределами Маньчжурии украинские общины существовали в Шанхае, Тяньцзине и Циндао.

603

В годы Второй мировой войны украинцы воевали в составе армий стран антигитлеровской коалиции. По разным оценкам, от 35 до 50 тыс. военнослужащих украинского происхождения сражались

вармии Канады. Около 40 тыс. украинцев воевали в составе вооруженных сил США против Японии на Тихом океане, а также против Германии в Северной Африке и Европе. 5 тыс. украинцев сражались

всоставе французского “Иностранного легиона”.

3. ЗАПАДНАЯ ДИАСПОРА ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Окончание Второй мировой войны и ее следствия стали причиной третьей волны украинской эмиграции. В ноябре 1945 г. на первом съезде украинской эмиграции Западной Германии было создано Центральное представительство. Большинство “невозвращенцев” пребывали в лагерях для беженцев и перемещенных лиц. В конце 1946 г.

вЗападной Германии находились 177 тыс. украинцев. Их кредо высказал писатель И. Багряный в памфлете “Почему я не хочу возвращаться в СССР?”, обосновав закономерность эмиграции из Советского Союза – родины-мачехи, повинной в геноциде собственного народа. Тяжелые условия проживания, неопределенность правового статуса, хозяйственная разруха в послевоенной Германии, безработица – все это вынуждало искать пути для эмиграции в другие страны.

Около 35 тыс. украинцев переселились в Канаду. Они основали ряд новых общественных организаций и активизировали деятельность уже существующих. До начала 1970-х гг. количество горожан среди украинцев составило свыше 75 %. Если до середины 1970-х гг. уровень доходов канадских украинцев был ниже среднего по стране, то в 1980-е гг. это соотношение изменилось в пользу лиц украинского происхождения. При ежегодном росте доходов канадцев с 1971 по 1981 гг. на 18,8 %, у украинцев эти темпы были выше и составляли 22,6 %.

В1991 г. в Канаде насчитывалось 1 млн 54,3 тыс. украинцев, что составляло 3,8 % населения страны. Большинство из них проживало

впровинциях Онтарио (275,4 тыс.), Альберта (266,2 тыс.), Британская Колумбия (177,9 тыс.), Манитоба (165,9 тыс.), Саскачеван (131,1 тыс.). Самые крупные общины сосредоточены в городах Эд-

604

Украинцы сыграли важную роль в борьбе за политику многокультурности в Канаде, добившись введения двуязычного англоукраинского обучения в школах степных провинций. Символично, что концепцию этой политики на рассмотрение канадского парламента в 1963 г. внес сенатор украинского происхождения П. Юзык.

Возрос вес украинцев в общественно-политической жизни. До начала 1990-х гг. 62 украинца избирались в состав федерального парламента. Лица украинского происхождения становились канадскими министрами, а Рамон Джон Гнатышин был генерал-губернатором Канады (представителем британской королевы, номинальным главой государства). Многие канадцы украинского происхождения избирались в парламенты провинций, занимали руководящие посты в провинциальных правительствах. Премьер-министром Манитобы был Гари Филмон, Саскачевана – Рой Романов, мэром Виннипега – Стив Дзюба (1956–1977 гг.), мэром Эдмонтона – Уильям Гавриляк (1951–1977 гг.).

Среди украинцев Канады есть бизнесмены, юристы, ученые. Поддержкой украинского языка прославился бизнесмен и филантроп Петро Яцык. В 1976 г. при Альбертском университете был основан Канадский институт украинских исследований во главе с известным историком, профессором Богданом Кравченко. Другой центр украиноведения возник в 1979 г. под руководством профессора Павла Роберта Магочия при университете Торонто. Широко известны научные труды историка Ореста Субтельного, лингвиста Ивана Огиенко.

Немало украинцев приобрели известность в области культуры

испорта. В частности, очень популярно творчество художника В. Курилика. Украинский ансамбль принимал участие в церемонии открытия зимних Олимпийских игр 1988 г. в Калгари.

Украинцы Канады сохраняют свою этнокультурную самобытность, проводят национальные фестивали, издают газеты и книги на украинском языке. По данным переписи 1991 г., 19 % канадских украинцев назвали своим родным языком украинский. Элементы украинской культуры особо ощущаются в повседневной жизни трех провинций: Альберты, Манитобы и Саскачевана.

Способствуют сохранению украинцами своей культурной самобытности и многочисленные украинские музеи, библиотеки и архивы. В Канаде действуют музеи Т. Шевченко, И. Франко, в Саскатуне – Украинский музей Канады с филиалами в Эдмонтоне, Виннипеге

иТоронто, установлены памятники выдающимся украинцам. В Виннипеге есть Украинский культурный и образовательный центр,

605

а в Эдмонтоне – Украинский канадский архив и Музей Альберты. Около Эдмонтона с 1975 г. функционирует музей под открытым небом “Культурное достояние украинского села”.

Большую роль в жизни украинских канадцев играет церковь. В начале 1980-х гг. 33 % лиц украинского происхождения составляли греко-католики, 19 % – протестанты, 18 % – православные

и17 % – католики. В 1991 г. Украинская католическая церковь (греко-католики) состояла из 5 епархий. В ее состав входит Украинская католическая семинария св. Духа и Институт митрополита Андрея Шептицкого при Университете св. Павла в Оттаве. Православная церковь в Канаде состоит из 3 епархий, содержит семинарию

вВиннипеге. Украинцы, исповедующие протестантизм и католицизм, не имеют собственной церковной организации и преимущественно отошли от жизни украинской общины.

ВКанаде действуют свыше 100 украинских политических, религиозных и церковных, женских, молодежных, студенческих, образовательных, научных, культурных, профессиональных, ветеранских

идругих организаций. Их деятельность координирует Конгресс украинцев Канады, входящий во Всемирный конгресс украинцев, штабквартира которого расположена в Торонто.

После Второй мировой войны свыше 80 тыс. украинцев пополнили диаспору в США. Это были в основном квалифицированные специалисты. Крестьяне составляли только 45 %. Они создали ряд новых украинских организаций и привнесли идеологию национализма в украинское движение в Америке. В 1990 г. в США проживало 740,8 тыс. лиц украинского происхождения. Более половины из них сконцентрированы в штатах Пенсильвания (129,7 тыс.), НьюЙорк (121,1 тыс.), Нью-Джерси (73,9 тыс.) и Калифорния (56,2 тыс.).

Важная роль в сохранении этнической идентичности и культурной самобытности принадлежит образованию. Особую роль здесь играет Украинский научный институт Гарвардского университета, основанный в 1968 г. Его специалистами изданы десятки книг по истории Украины. В изучение Украины большой вклад внесли про-

фессора американских университетов Дж. Грабович, Т. Гунчак, О. Прицак, Ф. Сысин, Ю. Шевелев, Р. Шпорлюк, Б. Винарь.

С 1953 г. в США действует Школьный совет при УККА – общественная организация, занимающаяся образованием детей украинского происхождения. Сегодня функционируют украинские школы двух основных типов – ежедневные (начальные и средние), а также суб-

606

ботние и воскресные. Украинские образовательные заведения посещает лишь часть украинских американцев школьного возраста. Несмотря на то, что количество украинских школ уменьшается, они продолжают действовать. Многие украинцы готовы проехать много километров, чтобы дать возможность своим детям посещать эти школы. В 1970-е гг. значительно выросли доходы украинцев.

Большое значение для консолидации украинцев США имело открытие в 1964 г. памятника Т. Шевченко в Вашингтоне (скульптор Л. Молодожанин).

Огромную роль в жизни украинцев в США играет церковь – грекокатолическая и православная. Среди американцев украинского происхождения наибольшее число прихожан имеет Украинская католическая церковь (около 250 тыс. человек). Почти при каждой ее парафии действуют братства, молодежные клубы, образовательные учреждения. В 1990 г. при УКЦ действовали 2 колледжа, 5 семинарий, 20 начальных школ. Почти каждый приход имеет свой хор, церковные округи – свои радиопрограммы, бюллетени, а некоторые из них издают газеты.

Второй по количеству верующих (240 тыс.) в США является Карпаторусская католическая церковь византийского обряда, имеющая около 250 парафий. Свыше 100 тыс. верующих объединены вокруг Карпато-русской православной греко-католической Церкви.

Большинство православных украинцев принадлежит к Украинской православной церкви в США, имеющей самопровозглашенный автокефальный статус, и Украинской православной церкви в Америке, находящейся под юрисдикцией константинопольского патриарха.

Украинцы сделали весомый вклад в развитие американской науки и искусства. Изобретателем и конструктором американских вертолетов был украинец Игорь Сикорский. В 1971 г. уроженец Украины Саймон Кузнец стал лауреатом Нобелевской премии в области экономики. Одним из ведущих деятелей американской киноиндустрии был Эдвард Дмитрик. В Голливуде снимались актеры украинского происхождения Дж. Пеланс (Палагнюк), М. Дудикофф, М. Йовович, О. Куриленко. В США трудились известные украинские писатели и поэты Б. Бойчук, Б. Рубчак (“Нью-Йоркская группа” поэтов), В. Барка, Е. Маланюк.

Важным источником информации о событиях в Украине и о жизни диаспорных общин остаются газеты, журналы, радио- и телепрограммы, выходящие на украинском и английском языках. В целом

607

вСША выходит около 80 разнообразных периодических изданий, ориентированных на лиц украинского происхождения. Самой старой и самой популярной остается основанная в 1893 г. газета “Свобода”. В разных городах США выходит несколько десятков украинских радиопрограмм. Кроме того, на украинском языке ведут ежедневные передачи “Радио Свобода” и “Голос Америки”.

Ведущая роль в сохранении украинцами США своей идентичности принадлежит созданной ими широкой структуре этнических организаций. Одним из координирующих учреждений остается УККА, объединяющий около 60 центральных организаций и свыше 700 их первичек на местах. Другим координационным и представительским центром украинской диаспоры в США является Укра- инско-американский координационный совет. Среди женских обществ самое многочисленное – Союз украинок Америки. Активную деятельность (образование и воспитание, обучение в лагерях) проводят молодежные организации “Пласт”, Союз украинской молодежи Америки, Объединение демократической украинской молодежи и др.

Политическое влияние украинцев в США довольно незначительное. Среди лиц украинского происхождения, занимавших высокие государственные должности, были Ю. Кистякивский – специальный советник президента Д. Эйзенхауэра по вопросам науки и технологий; М. Куропась – специальный помощник президента Дж. Форда по вопросам этнической политики; Р. Попадюк – заместитель помощника президентов Р. Рейгана и Дж. Буша-старшего, первый посол США

вУкраине (1992–1993 гг.); Б. Футей – федеральный судья округа Колумбия; П. Добрянски – заместитель государственного секретаря США в администрации Дж. Буша-младшего. Среди украинцев есть пять генералов армии США.

Впослевоенный период деятельность американской диаспоры была связана с моральной обязанностью помочь Украине обрести независимость. Долгое время отсутствие украинского лобби в Вашингтоне приводило к тому, что курс США в отношении Украины опирался на Директиву Совета Национальной Безопасности США NSC № 20/1 (1948 г.), в которой отмечалось: “Украинцы – наиболее передовой из народов, которые в настоящее время подчиняются России. Они в основном обижены русским доминированием, а их националистические организации активны и известны за рубежом. Поэтому легко можно прийти к заключению, что их, в конце концов, следует освободить от русского владычества и позволить им самостоятельно устраиваться как независимому государству.

608

Мы должны остерегаться такого заключения. Сама его простота делает его негодным в условиях реалий Восточной Европы.

Действительно, украинцы страдают под русской властью и нужно что-то сделать, чтобы защитить их положение в будущем. Но есть определенные базовые факты, которые не следует упускать из вида. Хотя украинцы и были важным и специфическим элементом в Российской империи, они никак не показали себя “нацией”, способной успешно решать вопросы независимости, вопреки серьезному русскому противостоянию. Украина не является четко определенным этническим или географическим понятием. Население Украины, первоначально в значительной степени состоявшее из людей, бежавших от русского или польского деспотизма, незаметно превратилось в русских или поляков. Между Россией и Украиной нет четкой разделительной линии, и вряд ли ее можно будет установить. Города на украинской территории были преимущественно русскими и еврейскими. Истинная основа “украинскости” – это чувство “отличия”, вызываемое специфическим крестьянским диалектом и незначительными различиями в фольклоре и обычаях в сельских районах. А поверхностные политические волнения – это в основном работа немногочисленных романтически настроенных интеллектуалов, которые почти не имеют представления о государственном устройстве.

Экономика Украины неразрывно связана с экономикой России

вцелом. Никакой экономической самостоятельности не было с тех пор, как эта территория была завоевана кочевниками татарами и затем стала служить целям оседлого населения. Попытка вырвать ее из русской экономики и сделать чем-то самостоятельным была бы искусственной и разрушительной, подобно попытке выделить Кукурузный пояс, включая промышленную зону Великих озер, из экономики Соединенных Штатов.

Более того, люди, говорящие на украинском диалекте, разделены, как и говорящие на белорусском диалекте, по признаку, который

вВосточной Европе всегда считался истинным показателем национальности, а именно: по религии. Если в Украине можно будет провести какую-нибудь настоящую границу, то логически это будет граница между зонами, традиционно приверженными восточной церкви, и теми, кто предан римской церкви.

[...] Украинская территория является их [россиян] национальным наследием в той же степени, как Ближний Восток – для нас [...] Они [украинцы] слишком близки к русским, чтобы суметь выступать как

609

что-то совершенно отличное. Хорошо это или плохо, но им придется определять свою судьбу в особых отношениях с великорусским народом.

Кажется очевидным, что в оптимальном варианте эти отношения должны быть федеральными, когда Украина будет обладать значительной степенью политической и культурной автономии, но не будет экономически или военно независимой”.

Однако в условиях “холодной войны” взгляды американских администраций на украинский вопрос постепенно менялись. Симпатии украинцев традиционно были на стороне Республиканской партии, которая выступала за более жесткую позицию в отношении СССР. Политику поддержки республиканцев проводил многолетний председатель УККА Лев Добрянский. По его инициативе в 1959 г. Конгресс США принял резолюцию “О порабощенных народах”, в которой говорилось о необходимости освобождения ряда стран, в том числе и Украины, от власти коммунизма. Третья неделя июля в США провозглашалась “неделей порабощенных народов”. Содержание этого документа является сомнительным с точки зрения отражения в нем исторической достоверности и несет на себе отпечаток блокового противостояния конца 1950-х гг. Несмотря на это, он явился определенной победой украинской диаспоры в борьбе за права Украины. Поскольку большинство украинцев не имеет возможности ознакомиться с текстом резолюции, считаем целесообразным привести ее без купюр.

“Так как величие Соединенных Штатов в большой степени вытекает из того, что они сумели демократическим путем осуществить гармоничное национальное единство своего народа, несмотря на крайнее разнообразие его расового, религиозного и этнического происхождения; и

Так как это гармоничное объединение разнообразных элементов нашего свободного общества привело народ Соединенных Штатов к сочувственному пониманию народных чаяний повсюду

ик признанию естественной взаимозависимости между народами

инациями мира; и

Так как порабощение значительной части населения мира коммунистическим империализмом превращает идею мирного сосуществования наций в насмешку и наносит ущерб естественным связям и взаимопониманию народа Соединенных Штатов с другими народами; и Так как начиная с 1918 года империалистическая политика российского коммунизма привела к созданию обширной империи, которая представляет собой зловещую угрозу безопасности Соединенных

Штатов и всех свободных народов мира; и

610