- •1. В чём проблема определения понятия философия? Как можно узнать, что такое философия?
- •2. В каком смысле можно говорить о философии в нач. XIX в.? в чем недостатки рассуждений Ясперса о смысле и назначении философии?
- •1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знаний человека, или она есть
- •2. Как относится философия к мудрости?
- •1.Почему Гуссерль в своей ранней работе настаивает на превращении философии в строгую науку?
- •2.Почему он в своей поздней работе отказывается от этого требования?
- •1. Почему философия должна отстаивать свою автономию перед лицом религии и науки? в чем трагедия философа верующего и философа не верующего?
- •2. Почему среди широких масс населения и разных социальных кругов существует неприязнь к философии?
- •1. В чем заключается основная задача философии?
- •2. Перед чем ответственна философ? Какова историческая миссия философии?
- •3. В чем заключаются особенности современной эпохи, и какова роль философии в современной эпохе?
- •1. Что отличает мудреца от философа? При каких условиях возможно возникновение философии?
- •2. Что такое концепт и какую роль он выполняет в философии? Им ли является философия?
- •3. С какими соперника сталкивается философия и чем разрешается спор между ними?
- •1. Как определяется понятие культура? Какова её структура?
- •2.Что такое универсалии культуры? Каковы их содержание, уровни, функции?
- •3. Что определяется динамикой культуры в истории человечества? Какова роль философа в этой динамике?
- •1. Каковы причины кризиса современного общества?
- •2. В чем с точки зрения автора заключается путь выхода из этого кризиса?
- •1. Каковы закономерности развивающегося универсума?
- •1. Какие этапы коэволюции выделяет в своей работе «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» Назаретян?
- •2. Чем обусловлен процесс коэволюции природы и общества?
- •3. Каковы проблемы коэволюционного развития на современном этапе?
- •1. Что дает использование понятия парадигмы для изучения истории науки?
- •2. В чем заключается содержание этого понятия?
- •3. Чем отличаются парадигмы в области обществознания от парадигм в области естествознания?
- •1. Каковы характерные особенности и функции архаического мышления?
- •2. Как фиксируются в нем нормы социальной жизни первобытного общества?
- •3. Как в мифе интерпретируется окружающий мир человека?
- •1.В чем заключается с точки зрения м. Элиаде, социальный смысл космогонических мифов?
- •1. Как с точки зрения Автономовой, происходит становление мифологического мышления? с какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано?
- •2. Каковы особенности мифологического мышления?
- •3. Почему в наше время возможен феномен ремифологизации?
- •1. В чем сущность магического учения дона Хуана?
- •2. Каково принципиальное отличие европейского и магического мышления?
- •3. Какую роль в личной жизни человека и общественных отношениях может сыграть магическое учение?
- •1. Что понимает под мифом р. Барт?
- •2. Что означает понятии «мифа слева»? Почему левые мифы беспомощны и неуклюжи?
- •3. Каковы задачи критической мыслительной деятельности по разоблачению мифов?
- •1. Как Ясперс характеризует осевое время мировой истории?
- •1.Как трансформируется мифическая идея первопредка в формировании философского сознания Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции?
- •2.Каким образом происходит формирование предфилософского общественного сознания в Древнем Китае и в Древней Индии?
- •3.Как формируются первые философские учения?
- •4.Как решает проблему взаимосвязи верхов и низов Лао-Цзы?
- •5. Почему возникает идейно философская борьба в Древнем Китае?
- •6. Как решается проблема взаимосвязи верхов и низов в «Чхандогья» Упанишаде?
- •7. Почему концепции древнекитайской и древнеиндийской философии продолжают играть важную роль в духовной жизни XX в.?
- •1. Каковы с точки зрения многих философов компаративистов, принципиальные отличия западной и восточной философии?
- •2. Как трактуется в современной компаративистике проблема синтеза восточной и западной философской традиции?
- •3. Как в современной компаративистике критикуется стандартное противопоставление западной и восточной философии?
- •1.Могут ли быть исследования в области культуры совершенно независимы от политической идеологии самих исследователей?
- •3. Какое влияние на развитие глобализирующегося человечества могут оказать идеи восточной философии о взаимосвязи нравственности и познания?
- •Тема 9:Кризис современного техногенного общества и его осмысления в философии XX- начале xxIвв.
- •Вопрос 1:Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества:
- •Вопрос 2: Основные направления и особенности развития философии xXв.:
- •Вопрос 3: Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии xXв.
- •Вопрос 4: Идейные источники и характерные черты формирующейся эколого-футорологической парадигмы социального знания.
- •Вопрос 5:Философия и будущее человечества
- •Тема 10: Философия и национальное сознание
- •Вопрос 2: Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси:
- •Вопрос 3: Характерные черты и этапы развития русской философии:
- •Вопрос 4: Советская философия в контекст истории философии 20 го века:
- •Вопрос 5: Наследие философской мысли восточнославянских народов и современности:
1. Как с точки зрения Автономовой, происходит становление мифологического мышления? с какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано?
Мифологическая обрядность, на основе которой «выросли мифологические представления», была лишена отчётливо внутренней согласованности: заботы о противоречии не существовало.
2. Каковы особенности мифологического мышления?
По мнения автора, для мифологического мышления характерны:
иллюзорно-магический характер;
последовательность систем и взглядов;
3. Почему в наше время возможен феномен ремифологизации?
Просто характерное становление ремифологизации – потеря социальных идеалов, отсутствие «сильных» форм общественного сознания и сильных идей, способных обеспечить мировоззренческую целостность человеческого сознания.
3. В мифологических образах, метафорах, видениях пробивает себе новый тип рационального мышления, способный объяснить настоящее, и стать методологической основой
преобразования настоящего в будущее. Кроме того, мифологический стиль мышления очень часто используется для того, чтобы посадить в массовом сознании разного рода социальные и политические мифы, отвлекающие народные массы от реальных проблем.
К.Кастанеда(1931-1998 гг.)- американский писатель и философ. Основные просвещения: учения дона Хуана, отдельная реальность. Исследовал новый способ познания с помощью интуиции, интуитивный. Его учение предполагает готовность человека к нестандартному восприятию: человек должен уметь остановить поток обычных ощущений, чтобы полностью изменить их.
1. В чем сущность магического учения дона Хуана?
Учение дона Хуана состоит в том, что маг, как гипнотизер, создаёт альтернативный мир, выстраивая другие ожидания и манипулируя стимулом для воспитания, чтобы вызвать общественный консенсус.
2. Каково принципиальное отличие европейского и магического мышления?
Европейцы обращаются со своим телом, как с объектом, и если что-то не так, они думают, что микробы вторглись из вне в их тела. Для магии тело – это сознание и с ним следует обращаться безупречно.
3. Какую роль в личной жизни человека и общественных отношениях может сыграть магическое учение?
Как отмечается в интервью, в магической традиции тело уже находится в мире. Поэтому стоит отметить основную роль магического учения в личной жизни человека и общественных отношениях; оно говорит о том, что мы едины с миром, а не отделены от него.
Р. Барт(1939-1995 гг.) – занимался исследованием между языком и обществом, обращался к анализу языкового функционирования обыденной социальной жизни. Его книги «Пулевая степень письма», «Мифологии». Статьи Барта о языке, власти, языке рекламы и пропаганды широко цитируются в настоящее время. Начал свою деятельность после 2-ой мировой войны: времени переоцененных ценностей, возникновении глобальных проблем и угрозы существования человечества.
1. Что понимает под мифом р. Барт?
Миф – это слово, а значит, им может стать все, что достойно рассказа. Для определения мифа важен не сам предмет сообщения, а то, как о нем сообщается. Мифом может стать все, что угодно - ведь существенная сила мира беспредельна.