- •1. В чём проблема определения понятия философия? Как можно узнать, что такое философия?
- •2. В каком смысле можно говорить о философии в нач. XIX в.? в чем недостатки рассуждений Ясперса о смысле и назначении философии?
- •1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знаний человека, или она есть
- •2. Как относится философия к мудрости?
- •1.Почему Гуссерль в своей ранней работе настаивает на превращении философии в строгую науку?
- •2.Почему он в своей поздней работе отказывается от этого требования?
- •1. Почему философия должна отстаивать свою автономию перед лицом религии и науки? в чем трагедия философа верующего и философа не верующего?
- •2. Почему среди широких масс населения и разных социальных кругов существует неприязнь к философии?
- •1. В чем заключается основная задача философии?
- •2. Перед чем ответственна философ? Какова историческая миссия философии?
- •3. В чем заключаются особенности современной эпохи, и какова роль философии в современной эпохе?
- •1. Что отличает мудреца от философа? При каких условиях возможно возникновение философии?
- •2. Что такое концепт и какую роль он выполняет в философии? Им ли является философия?
- •3. С какими соперника сталкивается философия и чем разрешается спор между ними?
- •1. Как определяется понятие культура? Какова её структура?
- •2.Что такое универсалии культуры? Каковы их содержание, уровни, функции?
- •3. Что определяется динамикой культуры в истории человечества? Какова роль философа в этой динамике?
- •1. Каковы причины кризиса современного общества?
- •2. В чем с точки зрения автора заключается путь выхода из этого кризиса?
- •1. Каковы закономерности развивающегося универсума?
- •1. Какие этапы коэволюции выделяет в своей работе «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» Назаретян?
- •2. Чем обусловлен процесс коэволюции природы и общества?
- •3. Каковы проблемы коэволюционного развития на современном этапе?
- •1. Что дает использование понятия парадигмы для изучения истории науки?
- •2. В чем заключается содержание этого понятия?
- •3. Чем отличаются парадигмы в области обществознания от парадигм в области естествознания?
- •1. Каковы характерные особенности и функции архаического мышления?
- •2. Как фиксируются в нем нормы социальной жизни первобытного общества?
- •3. Как в мифе интерпретируется окружающий мир человека?
- •1.В чем заключается с точки зрения м. Элиаде, социальный смысл космогонических мифов?
- •1. Как с точки зрения Автономовой, происходит становление мифологического мышления? с какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано?
- •2. Каковы особенности мифологического мышления?
- •3. Почему в наше время возможен феномен ремифологизации?
- •1. В чем сущность магического учения дона Хуана?
- •2. Каково принципиальное отличие европейского и магического мышления?
- •3. Какую роль в личной жизни человека и общественных отношениях может сыграть магическое учение?
- •1. Что понимает под мифом р. Барт?
- •2. Что означает понятии «мифа слева»? Почему левые мифы беспомощны и неуклюжи?
- •3. Каковы задачи критической мыслительной деятельности по разоблачению мифов?
- •1. Как Ясперс характеризует осевое время мировой истории?
- •1.Как трансформируется мифическая идея первопредка в формировании философского сознания Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции?
- •2.Каким образом происходит формирование предфилософского общественного сознания в Древнем Китае и в Древней Индии?
- •3.Как формируются первые философские учения?
- •4.Как решает проблему взаимосвязи верхов и низов Лао-Цзы?
- •5. Почему возникает идейно философская борьба в Древнем Китае?
- •6. Как решается проблема взаимосвязи верхов и низов в «Чхандогья» Упанишаде?
- •7. Почему концепции древнекитайской и древнеиндийской философии продолжают играть важную роль в духовной жизни XX в.?
- •1. Каковы с точки зрения многих философов компаративистов, принципиальные отличия западной и восточной философии?
- •2. Как трактуется в современной компаративистике проблема синтеза восточной и западной философской традиции?
- •3. Как в современной компаративистике критикуется стандартное противопоставление западной и восточной философии?
- •1.Могут ли быть исследования в области культуры совершенно независимы от политической идеологии самих исследователей?
- •3. Какое влияние на развитие глобализирующегося человечества могут оказать идеи восточной философии о взаимосвязи нравственности и познания?
- •Тема 9:Кризис современного техногенного общества и его осмысления в философии XX- начале xxIвв.
- •Вопрос 1:Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества:
- •Вопрос 2: Основные направления и особенности развития философии xXв.:
- •Вопрос 3: Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии xXв.
- •Вопрос 4: Идейные источники и характерные черты формирующейся эколого-футорологической парадигмы социального знания.
- •Вопрос 5:Философия и будущее человечества
- •Тема 10: Философия и национальное сознание
- •Вопрос 2: Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси:
- •Вопрос 3: Характерные черты и этапы развития русской философии:
- •Вопрос 4: Советская философия в контекст истории философии 20 го века:
- •Вопрос 5: Наследие философской мысли восточнославянских народов и современности:
1. Каковы закономерности развивающегося универсума?
В траектории системы мы можем наблюдать участки относительно спокойного дарвинского течения революционного процесса, когда под действием внутренних и внешних причин происходит медленное изменение системы, связанная с ослабление ее гомеостаза. Дальнейшее развитие событий связано с потерей гомеостаза и качественной перестройкой системы. Это может быть потеря устойчивости того состояния, в окрестностях которого происходит эволюция системы.
2. Как Моисеев интерпретирует понятие «бифуркации»?
Это протяженный по времени процесс кардинальной перестройки системы. Переход системы на канал дарвинского развития. Это всегда процесс катастрофической перестройки системы. Его последствия практически непредсказуемы. Изложенные соображения Моисеева дают основания для целого ряда полезных интерпретаций.
3.Каковы основные бифуркации в истории человечества и как они были преодолены?
стал формироваться человек;
табу «не убий»;
эволюция переходила в русло развитие общественных форм жизни
человек усовершенствовал технологию обработки камня и создал металлические орудия;
сохранение единого вида человека - краманьенца;
4. В чем заключаются глубинные основания современного экологического кризиса?
Просто запросы человека, растущие с каждым годом однажды превзойдут ресурсы планеты. И это не только в сфере производства пищи, но и в любых других ресурсов, необходимых для жизнеобеспечённости организма. Антропогенная нагрузка растет с очень большой скоростью, что грозит потерей устойчивости того квазиравновесия в аттракторе, которого происходит развитие рода Homosapiens, считает Моисеев.
5. Каковы последствия экологического кризиса для Росси и всего мира?
Я думаю, что на этот вопрос можно ответить так: просто все непредсказуемо и не кто не может дать точного определения того, что случится с нашей биосферой. Мне кажется, что если наступит экологический кризис, то погибнет не только такая могучая держава, как Россия, но и все прилегающие к ней страны.
А.П. Назаретян (р. в 1948 г.)- специалист по социальной психологии, культурологи и т.д., философским наукам. Родился в Баку, окончил Московский педагогический институт иностранных языков. Исследовал феномен морального массового поведения. Изучал проблемы общения, информации, искусственного интеллекта, проблематику универсальной эволюции методологии. Работал в области системных исследований.
1. Какие этапы коэволюции выделяет в своей работе «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» Назаретян?
Палеолитическая революция (более 1,5 миллиона лет назад)
Верхнепалеолитическая революция или «Культурная революция кроманьонцев» (30-35 тыс. лет назад)
Неолитическая революция (X-VIII тыс. до н.э.)
Городская революция (V-III тыс. до н. э)
Революция Осевого времени (середина I тыс. до н.э.)
Промышленная революция
Информационная революция
2. Чем обусловлен процесс коэволюции природы и общества?
Его можно охарактеризовать как процесс постепенного превращения сил природы в силы самого человеческого общества. На начальных фазах развития человечества человек социализирует, превращает в социальные силы биологическую и психологическую энергию своего собственного, данного природой организма. В результате этого возникает как общество, так и индивид. Ну потом уже человек начинает контролировать и превращать в социальные силы энергию живой природы-биосферы земли.