- •1. В чём проблема определения понятия философия? Как можно узнать, что такое философия?
- •2. В каком смысле можно говорить о философии в нач. XIX в.? в чем недостатки рассуждений Ясперса о смысле и назначении философии?
- •1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знаний человека, или она есть
- •2. Как относится философия к мудрости?
- •1.Почему Гуссерль в своей ранней работе настаивает на превращении философии в строгую науку?
- •2.Почему он в своей поздней работе отказывается от этого требования?
- •1. Почему философия должна отстаивать свою автономию перед лицом религии и науки? в чем трагедия философа верующего и философа не верующего?
- •2. Почему среди широких масс населения и разных социальных кругов существует неприязнь к философии?
- •1. В чем заключается основная задача философии?
- •2. Перед чем ответственна философ? Какова историческая миссия философии?
- •3. В чем заключаются особенности современной эпохи, и какова роль философии в современной эпохе?
- •1. Что отличает мудреца от философа? При каких условиях возможно возникновение философии?
- •2. Что такое концепт и какую роль он выполняет в философии? Им ли является философия?
- •3. С какими соперника сталкивается философия и чем разрешается спор между ними?
- •1. Как определяется понятие культура? Какова её структура?
- •2.Что такое универсалии культуры? Каковы их содержание, уровни, функции?
- •3. Что определяется динамикой культуры в истории человечества? Какова роль философа в этой динамике?
- •1. Каковы причины кризиса современного общества?
- •2. В чем с точки зрения автора заключается путь выхода из этого кризиса?
- •1. Каковы закономерности развивающегося универсума?
- •1. Какие этапы коэволюции выделяет в своей работе «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» Назаретян?
- •2. Чем обусловлен процесс коэволюции природы и общества?
- •3. Каковы проблемы коэволюционного развития на современном этапе?
- •1. Что дает использование понятия парадигмы для изучения истории науки?
- •2. В чем заключается содержание этого понятия?
- •3. Чем отличаются парадигмы в области обществознания от парадигм в области естествознания?
- •1. Каковы характерные особенности и функции архаического мышления?
- •2. Как фиксируются в нем нормы социальной жизни первобытного общества?
- •3. Как в мифе интерпретируется окружающий мир человека?
- •1.В чем заключается с точки зрения м. Элиаде, социальный смысл космогонических мифов?
- •1. Как с точки зрения Автономовой, происходит становление мифологического мышления? с какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано?
- •2. Каковы особенности мифологического мышления?
- •3. Почему в наше время возможен феномен ремифологизации?
- •1. В чем сущность магического учения дона Хуана?
- •2. Каково принципиальное отличие европейского и магического мышления?
- •3. Какую роль в личной жизни человека и общественных отношениях может сыграть магическое учение?
- •1. Что понимает под мифом р. Барт?
- •2. Что означает понятии «мифа слева»? Почему левые мифы беспомощны и неуклюжи?
- •3. Каковы задачи критической мыслительной деятельности по разоблачению мифов?
- •1. Как Ясперс характеризует осевое время мировой истории?
- •1.Как трансформируется мифическая идея первопредка в формировании философского сознания Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции?
- •2.Каким образом происходит формирование предфилософского общественного сознания в Древнем Китае и в Древней Индии?
- •3.Как формируются первые философские учения?
- •4.Как решает проблему взаимосвязи верхов и низов Лао-Цзы?
- •5. Почему возникает идейно философская борьба в Древнем Китае?
- •6. Как решается проблема взаимосвязи верхов и низов в «Чхандогья» Упанишаде?
- •7. Почему концепции древнекитайской и древнеиндийской философии продолжают играть важную роль в духовной жизни XX в.?
- •1. Каковы с точки зрения многих философов компаративистов, принципиальные отличия западной и восточной философии?
- •2. Как трактуется в современной компаративистике проблема синтеза восточной и западной философской традиции?
- •3. Как в современной компаративистике критикуется стандартное противопоставление западной и восточной философии?
- •1.Могут ли быть исследования в области культуры совершенно независимы от политической идеологии самих исследователей?
- •3. Какое влияние на развитие глобализирующегося человечества могут оказать идеи восточной философии о взаимосвязи нравственности и познания?
- •Тема 9:Кризис современного техногенного общества и его осмысления в философии XX- начале xxIвв.
- •Вопрос 1:Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества:
- •Вопрос 2: Основные направления и особенности развития философии xXв.:
- •Вопрос 3: Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии xXв.
- •Вопрос 4: Идейные источники и характерные черты формирующейся эколого-футорологической парадигмы социального знания.
- •Вопрос 5:Философия и будущее человечества
- •Тема 10: Философия и национальное сознание
- •Вопрос 2: Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси:
- •Вопрос 3: Характерные черты и этапы развития русской философии:
- •Вопрос 4: Советская философия в контекст истории философии 20 го века:
- •Вопрос 5: Наследие философской мысли восточнославянских народов и современности:
1. Каковы характерные особенности и функции архаического мышления?
Высокая степень слияния индивида с окружающей средой;
Интеграция личности и рода;
Высокая эмоциональная чувствительность и аффективная напряжённость общения;
2. Как фиксируются в нем нормы социальной жизни первобытного общества?
Нормы социальной жизни архаического мышления находят выражение в правилах поведения, связанных с тотемом - табу.
3. Как в мифе интерпретируется окружающий мир человека?
Мифы интерпретируют всё по образу и подобию человека. Побуждения животных схожи с мотивами людей, растения разговаривают, у камней обнаруживаются те или иные желания.
2.Наиболее радикальные изменения в мифологическом мышлении происходят во время «неолитической революции». Тогда миф сначала играет роль оправдывающего социальное положение человека. Затем миф начинает разлогаеться. Он уже не в состоянии объяснить явления современной и постепенно соступает роль философии.
М. Элиаде (1907-1986)- румынский ученый, антрополог, историк и социалист в области философии и религии. Основатель Чикагской школы истории религии, пытался определить различия между мифическим и сакральным временем, а также между архаическими и восточными религиями. Огромное внимание уделяет принципу культуры – единство идей об этой идее. Издавал журнал «История религии».
1.В чем заключается с точки зрения м. Элиаде, социальный смысл космогонических мифов?
По мнению автора, космогония представляет собой образцовую модель для любой ситуации, ведущей и творческому акту: все, что человек делает, повторяет в каком-то смысле «деяние» как таковое, архаический жест бога-творца, сотворение мира.
2. Какие социальные функции выполняет миф в первобытном обществе?
Как отмечает Элиаде, миф гласит о том, что только первое явление какой-либо вещи значимо, все последующее её появление уже не имеет такого значения.
3. Каковы этапы мифологизации общественного сознания?
Мифы о богах;
«Классические» греческие мифы;
«Демифологизация» религии;
4. Каково влияние мифологического мышления оказало на развитие философской мысли?
Философия не утрачивает связь с мифологическим мышлением, во взглядах многих философов сохранились пережитки довольно важных и значительных мифологических тем.
5. Как проявляются черты мифологического мышления в обыденном сознании современного Запада?
В сознании современного Запада ярко прослеживается миф о супермене, который удовлетворяет тайные вожделения современного человека, который выдает себя обездоленным и малосильным, мечтающий однажды стать «героем», исключительной личностью, «сверхчеловеком».
Н.С. Автономова- доктор философских наук, ведущий научный сотрудник РГГУ. Занимается проблемами философии и методологии гуманитарного познания. Направление - сравнительная эпистемология (Россия и Запад), проблемы взаимной рецепции; философия и филология; современные взаимодействия. Основные работы: «Философия проблемы структурного анализа в гуманитарных науках», «Рассудок. Разум. Рациональность».