3. Что определяется динамикой культуры в истории человечества? Какова роль философа в этой динамике?

Динамика культуры определяется человеческой жизнедеятельностью. С новыми этапами в истории человечества возникают новые программы. Они рассматриваются как основание культуры – мировоззрение человека, отсюда возникают философы. Из этого следует, что философия изучает вопросы не наследственной роли в динамике культуры. С помощью её мы можем ответить на вопросы возникшие в нашей жизни.

ТЕМА №2. Исторические типы философского знания и этапы развития общества.

1.Рассматривая философию вплоть доXIXв. с уверенностью можно сказать, что она являлась методологией обществознания. Она даёт общие представления о природе общества и человека, о социальных институтах, которые лежат в основании любого научного исследования тех или иных социальных феноменов.

Однако распад классической метафизики в первой половине XIX в. дифференциация социального знания на отдельные социально-гуманитарные дисциплины, доминирующая роль позитивизма в западной философской мысли конца XIX – начала XX в. привели к тому , что философия постепенно утрачивает в глазах многочисленных специалистов в различных областях социально-гуманитарного знания свой статус методологии социального знания. В результате произошел серьёзный тормоз в развитии, как философии, так и социально-гуманитарного познания.

И. Валлерстайн(р.1930 г.) – американский социолог, представитель неомарксиского направления о теории международных отношений, один из создателей мир-системной теории. Поддерживал взгляды историка Ф. Броделя. Теория синтезирует социологический, исторический и экологический подходы к общественной эволюции. Главный труд «Современный мир-система».

1. Каковы причины кризиса современного общества?

Я считаю, что первая причина-это разрыв между философией и конкретными научными исследованиями в области социально-гуманитарных дисциплин. Это в свою очередь приведёт к кризису социально-гуманитарных

дисциплин в условиях ускоряющего процесса глобализации. Это кризис в первую очередь социологии, экономической теории и политологии.

2. В чем с точки зрения автора заключается путь выхода из этого кризиса?

Углубление кризиса современной техногенной цивилизации делает необходимым интеграцию социального знания, на основании которого возможно было бы найти пути преодоления этого кризиса. Однако она не возможна без философии как рефлексии над универсалями культур. Обществоведам нужно обновиться для того, чтобы остаться востребованными в обществе. Обществоведение должно признать :

• наука не беспристрастна и не может быть таковой;

• эмпиризм не может быть чистым, ибо он всегда предполагает некоторую априорность;

• системы не являются всеобщими и универсальными;

• причина заинтересованности в рациональном поведении заключается в том, что оно ведёт к конечной цели;

• рациональность основана на совместимости политики и морали;

Автор считает, что нужно принять человеческий разум для решения человеческих проблем.

2.Сама возможность коэволюции требует, прежде всего, того, чтобы скорость изменения периметров биосферы под воздействием антропогенных факторов не была слишком высокой. Она должна допускать адаптацию человека к изменяющимся внешним условиям.

С точки зрения коэволюции, в развитии человеческого общества можно выделить несколько стадий:

1. архаическое общество;

2. аграрно-традиционное общество;

3. техногенное общество;

Н.Н.Моисеев(1917-2000 гг.)- академик АН СССР (1984), доктор физико-математических наук (1985). Основные направления: прикладная математика и её использование для решения систематических задач физ. и техн. Теория управления и метод оптимизации, в том числе преподавания. Основные направления исследовательской деятельности:

• прикладная математика

• теория управления и метод оптимизации

• математическая модель динамики биосферы