ТЕМА №1.Философия, как социальный феномен.

Карл Ясперс(1883-1969) – видный представитель немецкого экзистенциализма. Начал свою деятельность как психиатр и это во много определило его понимание философских проблем. В психопатологических явлениях Я. не выражения распада личности, а обострённые поиски человеком своей индивидуальности. Рассматривая эти болезненные поиски как ядро подлинного философствования, Я. приходит к выводу, что любая рациональная картина мира может рассматриваться как нечто иносказательное, как «рационализация» никогда до конца не осознаваемых душевных стремлений: она является лишь «шифром бытия» и всегда нуждается в истолковании. По Я., основная задача философии состоит в том, чтобы раскрыть содержание «шифра» или по крайней мере сделать ясным то обстоятельство, что в основе всех сознательных проявлений человека лежит неосознаваемая деятельность экзистенции. В последних работах он начинает выступать против авторитаризма и диктаторских действий господствующих партий, против введения чрезвычайных законов в ФРГ.

1. В чём проблема определения понятия философия? Как можно узнать, что такое философия?

Философия связана с жизнью человека. Потому что когда человек начинает задавать себе эти 4 самых важных вопроса – то в этот момент и начинает философствовать. Философия тесно связана с бытием человека. Она лежит в основании человеческого бытия. Сложность этого понятия заключается в том, что оно включает в себя множество других понятий и наук: логика, психология и др. Философия имеет множество определений, но не одно из них не дает точного ответа на то, что же такое философия.

Понять сущность философии можно только тогда, когда сам начнешь философствовать.

2. В каком смысле можно говорить о философии в нач. XIX в.? в чем недостатки рассуждений Ясперса о смысле и назначении философии?

Сегодня философия – это способ увидеть действительность в самой её истине, иметь дело с самим собой во внут. действии, сохраняя разум бодрствующим, противиться чуждому.

1)увидеть действительность в её первоистине;

2)открыть глаза на действительность;

Платон(428-348 гг. до н.э.)-древнегреческий историк-идеалист, ученик Сократа, основатель объективного идеализма, автор свыше 30 философских диалогов. Отстаивая идеалистический взгляд на мир, Платон активно боролся против материалистических учений своего времени. Широко использовал учения Сократа, Гераклита и т. д. Для объяснения бытия развивал теорию о сущ. бестелесных форм вещей, которые называл «видами» или «идеями», и которые отождествлял с бытием. Чувственный мир, по П. порождение «идей» и «материи», занимает срединное место между ними. Эти вещи переходящие, относительные, зависят от пространства и энергии. По П. душа заключается в темницу своего тела, но способна на перевоплощение. Платон различал виды познания в зависимости от различий познаваемых предметов. По своим политическим взглядам Платон был представителем афинской аристократии. В учении об обществе изобразил идеальное аристократическое государство, сущ. которого основано на раб. труде. Учение Платона играло видную роль в дальнейшей эволюции идеалист. философии.

1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знаний человека, или она есть

стремление в сознании своего несовершенства, жажда бессмертия, которая стремится превозмочь смерть?

Философия является не только одной из разновидностей знания человека, но и усовершенствование и освобождением, очищением души человека. Она пытается достичь бессмертия, ибо душа человека бессмертна, но она всегда обрамлена телом и душа не может перейти на круг бессмертия, она возрождается.

2. Как относится философия к мудрости?

Для Платона философия и мудрость - взаимосвязаны. Он считает, что тот, кто философствует, постигает мудрость.

Эдмунд Гуссерль(1859-1938)-немецкий философ-идеалист, основатель феноменологической школы. Истоки его философии – учения Платона, Лейбница, Декарта, Канта и др. В первых работах Гуссерль выступал против «психологизма» в математике и логике, стремясь обосновать эти науки, как и философию, в качестве «строгих» и «беспредпосылочных». Эту задачу Гуссерль пытался решить с помощью метода «феноменологии редукции» по средствам которого, считал он, наличное значение может быть освобождено от наслоений, привнесенных предшествующей культурой, традицией, личными факторами и т.д. В итоге содержания знания сводилось Гуссерлем к «миру феноменов», неразрывно связанного со знание субъекта и определено предметообразующими интенциональными актами сознания. Анализ этого «мира» приводит Гуссерля к выводу о существовании определённой его структуры, ряда «слоев» феноменов, выстроенные вместе с тем и как структура самого субъекта, «чистого Я». «Поздний» Гуссерль, по сущности, отказался

от попыток строить философию как безличностную, «строгую науку» и обращался к исследованию «жизненного мира» определенных субъектов, рассматривая его по-прежнему как результат поэтапного конструирования субъектом сферы своих предметов. Идеи Гуссерля оказали большое влияние на последующее развитие буржуазной философии.