Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия для юристов. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция»
.pdf
довательно. В этом случае люди, подчиняющиеся законам, по
крайней мере, знают, что от них требуется, и могут себя соответственно защитить».
Смысл общеправового аспекта справедливости состоит в том,
что в среде юристов-профессионалов могут быть различные представления о сущности права как социального явления и, как следствие, о характере правовой справедливости. Не случайно в УПК
РФ подчеркивается, что судья, присяжные заседатели, прокурор,
следователь, дознаватель оценивают доказательства по своему
«внутреннему убеждению», руководствуясь «законом и совестью»
Это не означает, что требования внутреннего убеждения и совести у
каждого из них должны полностью совпадать. Тем более что судейские решения в рамках нормы могут в деталях различаться.
Одна из причин состоит в различном понимании природы права как явления культуры. Так, в учебниках по теории государства и
права обычно выделяют такие типы правопонимания, как юридический позитивизм, социологический позитивизм, теория естественного права. В каждом из них свои оттенки понимания правовой
справедливости. В.С. Нерсесянц анализирует с этих позиций юснатурализм, легизм и предлагает либертарно-юридический подход,
который рассматривает справедливость права как следствие реализации принципов формальной свободы и формального равенства.
Равенство, свобода и справедливость рассматриваются как правовые формы фактических отношений, которые «нельзя смешивать с
самими фактическими отношениями, с фактическим содержанием
общественных отношений»2.
Культурно-коммуникативный аспект понятия справедливости
связан с привнесением в правовую сферу «конкурирующих» представлений о сущности справедливости из других областей культуры,
выполняющих социально-нормативные функции (мораль, обычай,
корпоративные нормы и др.). Наиболее значимым является влияние морали, которая может поддерживать справедливость правовых
норм или, наоборот, отвергать, высмеивать, презирать их установки. Выступая от имени морали, Дидро заявлял: «Порочные законы
и принципы приводят тех, кто им следует, к преступлению и разврату, ибо справедливость и разум подавляются»
3
. В то же время
Дидро подчеркивал значимость правовой справедливости для установления «планки» нравственности: «Справедливость находится
1
.
1
Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации. Ст. 17.
2
Нерсесянц В.С. Философия права. С. 52.
3
Философия от античности до современности. С. 14693.
381
посередине между избытком милосердия и жестокостью, как временные кары — между безнаказанностью и вечным наказанием»
1
.
Мировоззренческий аспект (уровень) представлений о справедливости связан с представлениями о «предельных основаниях бытия».
Они носят общекультурный характер и в явной или неявной форме
проявляются во всех представлениях о справедливости, поскольку
образуют основу понимания всего комплекса универсалий культуры. «Парменид и Демокрит говорили, что все (происходит) в силу
необходимости, необходимость — это то же, что судьба и справедливость, и провидение, и (сила), созидающая мир»
2
.
Для правосознания наиболее действенную мировоззренческую
роль играли (и играют) мифология, религия, философия. Мифологическое право опирается на божественность решений царя: «Я —
Хаммурапи, царь справедливости, которому Шамаш даровал прав-
3
äó!»
В религиозном праве главное правило: «Лучше малое со спра-
ведливостью, нежели многое с неправдою»
4
. В философии выше
всего мудрость, правда. По Демокриту, «несправедливо то, что противоречит правде».
Примером «многослойности» мировоззренческих представлений
о справедливости могут служить оценки в области прав человека.
Всеобщая декларация прав человека, опираясь на гуманистические
представления, провозглашает, что «признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых
прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего
5
ìèðà»
. Однако в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» утверждается, что Церковь «не может положительно воспринимать такое устроение миропорядка, при котором в
центр всего ставится помраченная грехом человеческая личность»
6
.
Представление о единстве и внутренней структурности понимания справедливости облегчает понимание специфики отечественного правосознания, в частности понятия «правда» как «единства
многообразного». Н. Бердяев отмечал, что для русского мировоззрения (включая Белинского, Федорова и даже марксистовленинцев) характерно искание правды как «целостного миросозерцания, которое дает ответ на все вопросы жизни, соединяет теоретический и практический разум, философски обосновывает соци-
1
Философия от античности до современности. С. 14589.
2
Òàì æå. Ñ. 543.
3
Законы Хаммурапи. Фрагмент 5.
4
Книга Товита. 12:8.
5
Всеобщая декларация прав человека. ООН. 1948 г. 10 декабря.
6
Основы социальной концепции РПЦ. XVI. 4. М., 2000. 13—16 августа.
382
альный идеал»1. Целостная правда выступает в виде синтеза правдыистины и правды-справедливости.
Правда-истина выражает понимание сущности мира (философское или религиозное). Приведем слова философов Русского
Зарубежья. С. Франк:
Истина в этом глубочайшем, первичном своем смысле от-
нюдь не есть какое-либо чисто теоретически-философское
«пограничное понятие». Мудрость простого русского слова
«правда» — в двуедином смысле «правда — истина» и
«правда — справедливость» (или «правомерность») — сви-
детельствует о том, что истина в этом смысле есть то, чему
служит каждый шаг нашей жизни, поскольку мы движимы
из нашей последней глубины, — то, чему посвящены все
наши стремления, поскольку мы отдаем себе отчет в их
последнем, глубоком существе
Правда-справедливость рассматривается как человеческие оценки, суждения, воплощающиеся в законах и судебных решениях.
Однако, как отмечал В. Лосский, справедливость в глубинной основе — одно из выражений природы Бога, проявляющейся в его правосудии: «Христос, Который есть Само правосудие, подтверждает
во всей полноте правосудие Бога»
Справедливость закона, по И. Ильину, выражается единством
его духа и буквы: «В каждом законе надо как бы разбудить заснувшую в нем справедливость. В каждом законе надо уметь найти то,
что может одобрить правовая совесть человека; и это найденное
надо делать руководящим началом»
Таким образом, в русской философии мы встречаем целостную
концепцию долга, воли и справедливости в их органичном единстве, устремленном к идеалам общего и высшего блага.
2
.
3
.
4
.
6.3. Проблемы и перспективы
современной цивилизации
Важнейшая роль в будущем земной цивилизации принадлежит глобальным проблемам — войны и мира, экологическим, ресурсов, на-
родонаселения и т.д. Они затрагивают коренные интересы всего
человечества в целом и каждого жителя Земли в отдельности, ока-
1
Философия от античности до современности. С. 64270.
2
Òàì æå. Ñ. 91828.
3
Òàì æå. Ñ. 77985.
4
Òàì æå. Ñ. 73802.
383
зывают существенное влияние на решение всех других вопросов,
волнующих людей. Глобальные проблемы не в состоянии решить
мудрец или герой, и даже народ или какое-то отдельное государство. Они могут быть разрешены только усилиями всего мирового
сообщества.
С середины ХХ столетия начали явственно проявляться процессы глобализации во всех сферах жизнедеятельности человечества.
Глобализация стала универсальным фактором, в ее ходе преобладает стихийность в управлении социальными и экономическими процессами, до крайности обострилось потребительское отношение к
природе, стали более заметными цивилизационные различия между
разными странами и регионами мира. Если прежде неблагоприятные последствия человеческой деятельности носили локальный характер, не угрожали всему человечеству, то во второй половине
ХХ в. на нашей планете стали происходить такие процессы, которые поставили мировую цивилизацию перед угрозой подрыва основ
ее существования.
Исследователи глобальных проблем уже довольно давно говорят
о необходимости выработки нового стиля мышления, который соответствовал бы характеру протекающих на Земле процессов. С сожалением можно констатировать, что пока человечество беспечно
относится к своему будущему и не слушает предостережений ученых и философов.
Глобальные проблемы современности
Глобальный (от лат. globus — глобус), то есть Земля, земной шар.
С конца 1960-х годов этот термин получил широкое распространение для обозначения наиболее важных и настоятельных общепланетарных или, иначе, глобальных проблем современной эпохи.
Глобальные проблемы современности находятся между собой в
органической связи и взаимозависимости, образуют единую, целостную систему, характеризующуюся их известной субординацией,
иерархической соподчиненностью. Данное обстоятельство позволяет классифицировать эти проблемы на основе установления причинно-следственных зависимостей между ними, а также учета степени их остроты и соответственно очередности решения.
К глобальным проблемам в первую очередь относятся следующие:
(1) угрозы применения оружия массового поражения;
(2) экологические, связанные с разрушением природной основы
существования мировой цивилизации;
(3) ресурсообеспечения настоящего и будущих поколений людей;
384
(4) демографические проблемы;
(5) отсталости стран третьего мира от развитых стран Запада.
Список, конечно, не исчерпывающий. Ученые с определенным
основанием включают в него и другие: международный терроризм,
наркоманию и алкоголизм, распространение СПИДа и другие проблемы здравоохранения, а также проблемы образования и социального обеспечения, культурного наследия и нравственных ценностей
и т.д. Для философии принципиальное значение имеет не составление исчерпывающего списка глобальных проблем, а выявление
их происхождения, характера и особенностей, а главное — поиски
научно обоснованных и практически реальных способов их разрешения.
Проблема войны и мира Это самая насущная из всех глобальных
проблем. С середины ХХ в. в связи с появлением оружия массового
поражения (ОМП) проблема войны и мира стала рассматриваться в
контексте жизни и гибели человечества — многие страны получили
доступ к ядерному, химическому или бактериологическому оружию,
применение которого способно уничтожить все живое на Земле.
И это не голословное заявление. Так, атомные бомбы, сброшенные
США в августе 1945 г. на японские города Хиросиму и Нагасаки,
унесли более четверти миллиона человеческих жизней. Люди продолжают умирать до сих пор из-за радиоактивного заражения.
Мощность современного ядерного оружия в десятки и сотни тысяч
раз больше. Результатом термоядерной войны может быть гибель
мировой цивилизации.
В конце ХХ в. был заключен ряд договоров по сокращению
ОМП. Но в этот процесс в основном вовлечены Россия и США,
другие наиболее развитые страны Запада. Ряд стран (Индия, Иран,
Пакистан и др.) не берут на себя обязательств по запрету испытания и применения ОМП. Ежегодно в мире тратится более
1000 млрд долл. на военные цели. Большая часть этих средств идет
на разработку и испытание ОМП.
Серьезной мировой проблемой, чреватой началом ядерной войны, являются региональные конфликты, международный терроризм. События 11 сентября 2001 г. в США показали, как хрупок
мир, что ни океаны, ни военная мощь отдельных стран или их блоков не могут спасти людей от угрозы терроризма. Его истоки, прежде всего, в бедственном социально-экономическом положении,
ужасающей нищете, социальной и культурной отсталости населения
целого ряда стран Азии, Африки и Латинской Америки.
Не менее значимы, чем проблемы ОМП, и экологические про-
блемы. Суть их в том, что с последней четверти ХХ в. все более от-
385
четливо обнаруживается углубляющееся противоречие между производительной деятельностью человечества и устойчивостью природной среды его обитания. Так, эта деятельность человека приводит к парниковому эффекту — непрерывному росту углекислого
газа в земной атмосфере, что может стать причиной «тепловой
смерти» человечества. В настоящее время главными загрязнителями
атмосферы являются промышленность и транспорт. Уже сейчас
парниковый эффект привел к повышению на 0,8 градуса температуры атмосферы, что провоцирует таяние арктических и антарктических льдов и повышение уровня Мирового океана. Это чревато
тем, что 2 млрд человек, живущих в 60-километровой зоне побережья морей и океанов, лишатся основной среды своего обитания. За
последние 50 лет людьми разрушено более 11% плодородной поверхности Земли (это больше, чем площади Индии и Китая, вместе
взятые). Постоянно увеличивается объем Красной книги, так как
необратимо сокращается на нашей планете количество различных
биологических видов.
Расчеты ученых показывают, что человечество создало искусственную среду — техносферу, которая в десять раз продуктивнее естественной среды — биосферы. Искусственное постепенно и неуклонно надвигается на природу, угрожая в недалеком будущем поглотить ее полностью, лишив человека его же руками среды обитания. У человечества пока нет альтернативных мест для жизни. Значит, как биологический вид оно может закончить историю своего
существования. Сигналом этого является то, что катастрофически
нарастает количество как природных, так и техногенных катастроф.
Их жертвами ежегодно становятся сотни тысяч землян.
Размеры сегодняшней экологической ситуации поражают воображение. С начала техногенного развития на Земле уничтожено
около трети площади лесов, загрязнение океана нефтепродуктами,
ядохимикатами, нерастворимым пластиком достигло, по сути, катастрофических размеров. Особую тревогу вызывает загрязнение атмосферы: ежегодно сжигается около 10 млрд т топлива и выбрасывается в воздух около 1 млрд т взвесей и канцерогенных веществ.
Подсчитано, что за ХХ в. в атмосферу попало более 1,5 млн т
мышьяка, 900 тыс. т кобальта, 1 млн т вредных веществ.
Не может не вызывать обеспокоенности человечества общее потепление климата. Согласно мнению одних ученых, оно связано со
сжиганием огромной массы органического топлива и выделения в
атмосферу большого количества углекислого газа, который является
парниковым, то есть затрудняет отдачу тепла с поверхности Земли.
Другие ученые связывают потепление климата с усилением солнечной активности.
386
Большую опасность для всего живого представляет истощение
озонового слоя, который не допускает опасное, разрушающее все
живое космическое излучение до поверхности Земли. Катастрофически увеличивается дефицит пресной воды, которая составляет
всего 2% всех водных запасов Земли. Прогнозируется, что человечество может исчерпать запасы пресных вод в геосфере к середине
XXI в. Запасы нефти, угля, торфа, по прогнозам ученых, истощатся
в пределах 50—100 лет. При нынешних темпах добычи запасов
свинца, олова, меди может хватить только на 30 лет.
Важной особенностью современных глобальных проблем является их активное взаимовлияние. Так, главной причиной порождения экологических проблем является технический прогресс, обусловленный всевозрастающим потреблением товаров и услуг. Конкретный выход рядом: надо ограничить потребление и тогда сократиться производство, облегчится давление техники на природу. Однако
сокращение темпов технического роста на данном этапе невозможно, поскольку это обостряет другие глобальные проблемы, в частности демографическую. Быстрый рост населения при ограниченных
природных ресурсах создает основу этого вызова.
Впервые на проблемы, связанные с ростом народонаселения,
обратил внимание английский экономист и священник XIX в.
Т. Мальтус. Согласно его концепции, рост народонаселения происходит в геометрической прогрессии, тогда как рост производства,
обеспечивающий необходимые ресурсы для его выживания, — в
арифметической. Следствием этого становится нехватка ресурсов.
По мнению Мальтуса и его последователей, данный процесс фатально неизбежен, ничто не в силах его предотвратить. Темпы роста
мирового населения таковы, что оно может удваиваться каждые
35 лет. Если предположить, что такие темпы сохранятся и в будущем, то уже к 2400 г. люди плечом к плечу заполнят всю поверхность Земли.
Немного статистики. Число людей на Земле в середине XVIII в.
составляло около 800 млн. В первой трети XIX в. численность
населения достигла 1 млрд, а в первой трети ХХ в. это число
удвоилось. Третий миллиард был зафиксирован в 1959 г., чет-
вертый — уже через 15 лет. В 1987 г. население мира достигло
5 млрд, а начало XXI в. встретили более 6 млрд землян. Самые
сложные с демографической точки зрения страны — это Ки-
тай, где сейчас проживает более 1,2 млрд человек, и Индия, на-
селение которой составляет около миллиарда человек. Еже-
дневный прирост населения Земли сейчас составляет четверть
миллиона человек, годовой — 85 млн.
387
Критики мальтузианства утверждают, что концепция фиксирует
некоторое действительное положение дел, однако ее «линейность»
не позволяет делать точные прогнозы. Российский ученый
И. Бестужев-Лада утверждает, что линейные прогнозы относительно общества недостоверны. Так, в конце ХХ в. темп роста народонаселения превышал 2% в год, что равнозначно удвоению населения Земли примерно за три с половиной десятилетия. При таких
темпах прироста населения общая масса человеческих тел через
1600 лет сравняется с массой Земли, через 2200 лет — с массой
Солнца и всех планет Солнечной системы, через 4700 лет — с массой всей нашей Вселенной. Такой вывод, несомненно, запределен.
Ученый утверждает, что даже в популяциях животных при чрезмерной скученности и большей плодовитости срабатывают механизмы,
возвращающие популяцию к оптимальным размерам. В человеческом сообществе такого рода механизмы действуют еще энергичнее,
поскольку подкрепляются сознательным поведением людей. При
этом, конечно, оптимистические прогнозы давать сложно, так как
сама собой демографическая проблема не разрешится. Но рост народонаселения не может быть бесконечным. Стабилизация численности населения в мире — одно из важнейших условий перехода к
устойчивому социально-экономическому развитию. Численность
людей, по всей вероятности, удвоится по сравнению с ее нынешним состоянием и стабилизируется на уровне 12—15 млрд человек к
концу XXI в.
Существуют ли способы решения демографической проблемы?
Так, последние десятилетия Китай проводит жесткую программу
ограничения рождаемости. С середины 1980-х здесь выдвинута и
активно претворяется в жизнь программа «одна семья — один ребенок». За годы реализации этой программы в Китае не родилось
около 200 млн детей. Но не следует забывать, что подобную программу может осуществить только страна с командноадминистративной системой управления. Самые высокие темпы
роста населения, например, сейчас в Индии, но китайские меры
там абсолютно неприменимы. Ученые в настоящее время все больше говорят о таком важном факторе, который приводит к ограничению рождаемости, — образование женщин. Именно в тех странах, где имеется высокий прирост населения, социальный статус
женщин довольно низок.
Решение демографических проблем стран третьего мира, дающих основной прирост населения Земли, возможно на основе социально-экономических преобразований в этих странах при активной и заинтересованной помощи наиболее развитых стран мира. Но эти проблемы актуальны и для самих стран Запада. Однако
388
они связаны не с увеличением населения, а с его сокращением.
Так, в России ежегодная убыль населения составляет почти миллион человек. Перелом этой тенденции также требует комплексных усилий правительств стран Запада по стабилизации и увеличению населения.
Следующая глобальная проблема связана с отставанием стран
третьего мира от развитых стран Запада. Обострение демографической проблемы усугубляет разрыв между богатым Севером и бедным Югом. Существенная особенность современной демографической картины мира состоит в том, что 90% прироста населения
приходится на развивающиеся страны, доля которых в общей численности населения Земли превосходит 80%. Основная масса населения мира живет в настоящее время и еще в большей степени будет концентрироваться в трех регионах земного шара: на юге и юговостоке Азии, в Латинской Америке и Африке. Существует прямая
связь между демографическим взрывом в этих регионах и нищетой,
она очевидна как в глобальном, так в континентальных и региональных масштабах. Так, Африка — это континент, который находится в наиболее тяжелом социально-экономическом кризисе, имеет наибольшие темпы прироста населения, и в отличие от других
континентов они там не снижаются. Но при среднегодовых темпах
прироста населения на 3% производство продовольствия там увеличивается лишь на 2% в год.
Рост благосостояния населения в развитых странах происходит
на фоне тотальной бедности в странах третьего мира. В среднем
житель промышленно развитых стран потребляет в 15—20 раз
больше продовольствия, топливных, минерально-сырьевых и других ресурсов, чем житель развивающихся стран, и примерно во
столько же раз быстрее истощает природные ресурсы и соответственно — загрязняет природную среду. Две трети населения земного шара вынуждены довольствоваться уровнем потребления, составляющим примерно 5—10% уровня в наиболее развитых странах. Согласно расчетам демографов, если стандарт потребления в
беднейших странах мира поднять до уровня потребления «золотого миллиарда», проживающего в промышленно развитых странах,
то за полвека необходимо удвоить потребление всех минеральных
ресурсов и увеличить производство энергии примерно в 500 раз.
То есть даже гипотетическая попытка решить проблему противостояния богатого Севера и бедного Юга путем простого увеличения потребления может привести к еще большему обострению
экологических проблем.
Демографическое (миграционное) давление со стороны бедного
Юга, контраст между уровнями потребления в странах «золотого
389
миллиарда» и странах третьего мира неизбежно порождают рост
социального напряжения как внутри этих стран, так и за их пределами, которое облекается в форму политических, религиозных и
этнических конфликтов. В беднейших странах нарастают проявления различных форм экстремизма, одним из следствий которого
является терроризм.
Таким образом, глобальные проблемы — это серьезная угроза
существованию человечества. Люди ХХI в. поставлены перед жизненным выбором: продолжать ныне существующие традиции развития цивилизации или во многом пересмотреть пути своей дальнейшей жизнедеятельности. Есть ли альтернативы сегодняшнему интенсивному социально-экономическому развитию человечества?
Ответить на этот вопрос способны философия и наука с их креативным потенциалом осмысления действительности и предложениями реальных путей выхода из сложившейся ситуации.
Будущее человечества
С середины ХХ в., как уже отмечалось, глобальные проблемы оказались в центре пристального внимания ученых и философов. Исследования этих проблем проводились в тесной связи с изучением
перспектив развития мировой цивилизации. Ибо без понимания,
каким может оказаться мир в обозримом будущем, что ожидает человечество в третьем тысячелетии, трудно определить реальные пути решения глобальных проблем. В связи с этим все возрастающую
роль стала играть футурология (от лат. futurum — будущее) — сово-
купность представлений о перспективах развития мировой цивилизации. Возникает целый ряд футурологических центров (Стэндфордский исследовательский институт, Комиссия 2000, Академия
изучения будущего и др.), стремящихся создать контуры будущего
для землян. Наиболее распространенные методы футурологии:
(1) построение на базе частных, но устойчивых тенденций так называемого тренда — общей тенденции; (2) метод инерционного
анализа, то есть экстраполяция настоящих устойчивых тенденций
на будущее; (3) сценарный метод, который основан на различных
вариантах развития будущего и опирающийся на сохранение и исчезновение каких-то определенных обстоятельств.
Вместе с тем следует отметить, что будущее не является линейным продолжением настоящего и тем более — экстраполяцией
прошлого. Достоверность любого прогноза (даже научного) невелика, так как слишком много факторов оказывают влияние на развитие человечества. Учесть их все практически не представляется возможным. Тем не менее в середине ХХ в. большую известность по-
390
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]