Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия для юристов. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция»
.pdf
вания экономических, социально-культурных и политических отношений и самими фактическими отношениями как содержанием
права. К внешним противоречиям относятся и противоречия между
формальным равенством, устанавливаемым нормами права, и фактическим неравенством людей, к которым этот масштаб применяется. Ведущей закономерностью развития права можно считать постепенное сближение естественно-правовых и государственноправовых начал правовой системы, происходящее по мере более
полной реализации нравственно-гуманистических идеалов.
Анализ противоречий и закономерностей эволюции правовой действительности выступает необходимым условием повышении эффективности функционирования правовой системы общества, что реализуется лишь при условии развитой правовой рефлексии. Одним из
направлений современной рефлексии права является осознание права
как способа организации демократического общества.
Право как способ самоорганизации
демократического общества
Будучи выразителем меры социальной свободы человека, право в то
же время является основным фактором жизнеспособности общества, средством поддержания его стабильности. Право выступает как
система воспроизводства способа существования общества, принципов его жизнедеятельности, гарантом упорядоченности сложившихся взаимосвязей.
Право формирует устойчивую «сетку» отношений, не просто соединяющую основные части общества, но и созидающую из них
целостную систему. Основными фактическими составными частями
общества являются люди, разнообразные группы и объединения
людей, народ в целом, органы государственной власти и управления. «Охваченные» системой права, люди обретают свойства граждан, объединения людей становятся гражданским обществом, народ
обретает статус суверена власти, государство становится правовым,
а все общество — демократическим. При этом право охватывает не
все без исключения связи и отношения, существующие в обществе,
но лишь главные, основные, «жизнеобеспечивающие».
Демократическое общество Системообразующая «миссия» права
в полной мере может быть реализована лишь в условиях демократического общества. Демократия есть форма общественной жизни,
которая основывается на признании народа носителем суверенитета
и высшим носителем власти. При этом все члены общества, состав-
341
ляющие народ, пользуются равными и полными правами. Народ
может осуществлять свою власть непосредственно через референдум или свободные выборы. В отличие от непосредственной демократии представительная демократия является формой властной
организации общества, при которой основные решения принимаются выборными органами государственной власти и местного самоуправления. Демократия предполагает подчинение меньшинства
большинству, однако законные права меньшинства при этом не
ущемляются.
Общество считается демократическим, если существующая в
нем правовая система обеспечивает: выборность государственных
органов власти и должностных лиц; подотчетность их избирателям; подконтрольность и ответственность государственных органов; гласность в деятельности государственных органов. Реальная
власть народа предполагает наличие легитимной процедуры пересмотра устаревших господствующих в обществе стандартов и ненасильственное устранение от власти тех, кто с ними неразрывно
связан.
По мысли Карла Поппера, к важнейшим принципам демократии
«открытого общества» относятся: реальная возможность ограничения действий властей со стороны народа; гарантии прав меньшинства; недопустимость трансформации демократических законов;
боязнь антидемократических проявлений со стороны власти или
некоторых массовых движений; недопущение беспрекословного
повиновения произволу властей; избегание насильственных перемен, которые практически всегда реанимирует антидемократические тенденции. С точки зрения Поппера, если мы насильственно
разрушим демократический социальный порядок, то будем ответственны не только за бесчисленные жертвы, но создадим ситуацию,
при которой несправедливость и репрессии станут нормой
Устойчивая правовая связь человека с государством, которая
выражается в совокупности их взаимных прав и обязанностей, определяется как гражданство. Гражданство проявляется в принадлежности человека-гражданина к определенному государству.
Гражданство служит предпосылкой и основой правого статуса
члена общества. Предоставляя человеку статус гражданина, государство тем самым возлагает на себя обязанности обеспечить реализацию в полном объеме его прав и свобод. Государство обеспечивает
его своим покровительством как внутри страны, так и за рубежом.
Защиту и покровительство гражданам обязаны оказывать все госу-
1
.
1
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 2005.
342
дарственные органы и дипломатические представительства в иностранных государствах.
«В ответ» на заботу государства каждый гражданин возлагает на
себя груз обязанностей перед обществом. Например, каждый (человек и гражданин) обязан платить законно установленные налоги и
сборы. Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду,
бережно относиться к природным богатствам. Защита Отечества
является долгом и обязанностью гражданина Российской Федера-
1
öèè
.
Предоставление каждому члену общества гарантированных прав
и свобод не может не сопровождаться известными ограничениями,
если они наносят ущерб другим людям и обществу в целом. Например, Конституция Российской Федерации гарантирует каждому
свободу мысли и слова. В то же время не допускается пропаганда
или агитация, возбуждающая социальную, расовую, национальную
или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового
превосходства
В демократическом обществе не допускается издание законов,
отменяющих или умаляющих права и свободы человека и гражданина. В то же время в каждом обществе могут возникать особые
условия, при которых государство вынуждено временно ограничивать права и свободы не только отдельных лиц, но и населения отдельных регионов и страны в целом. В нашей стране права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным
законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты
основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и
законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и
безопасности государства
Особое положение в социальной структуре «между» отдельным
гражданином как «атомом» общественного организма и народом как
высшим носителем власти занимает гражданское общество. Именно
гражданское общество является «питательной средой» для зарождения
и развития творческих способностей и устремлений человека.
Гражданское общество Понятие «гражданское общество» носит
общесоциологический характер, оно не имеет однозначного юридического определения, однако правовая система общества способст-
2
.
3
.
1
Конституция Российской Федерации. Ст. 59.
2
Òàì æå. Ñò. 29.
3
Òàì æå. Ñò. 55.
343
вует формированию предпосылок и обеспечивает условия свободного функционирования гражданского общества.
Под гражданским обществом понимается совокупность социальных субъектов и отношений между ними, не руководимых непосредственно государственной властью и основанных на частной
инициативе. Гражданское общество выступает как сторона, часть,
аспект общества в его широком понимании. В условиях господства
авторитарных или тоталитарных политических режимов гражданское общество «сворачивается», защищая себя от воздействия власти. При демократической форме организации общества его сфера
расширяется, стремясь охватить все стороны общественной жизни.
«Гражданское общество — это идеал, к которому следует стремиться. В действительности каждое общество является в какой-то мере
гражданским, а в чем-то — негражданским»
Гражданское общество неоднородно, в его состав могут входить
негосударственные структуры, объединения людей и отношения в
областях семьи, экономики, науки, культуры, образования, религии, спорта, экологии и др. Сюда можно отнести и независимые по-
литические организации, такие как партии, исследовательские центры, экспертные органы, клубы, избирательные движения, комитеты, комиссии, советы.
Гражданское общество обладает автономностью, относительной
самостоятельностью от государства в том смысле, что государство
не управляет его функционированием непосредственно (не определяет область действия, не ставит задачи). Однако оно нуждается в
легальности, упорядоченности, стабильности существования. Вот
почему государство обеспечивает действенные правовые основы,
правила функционирования элементов гражданского общества с
позиций соблюдения прав человека и жизненных интересов общества, недопущения преступности и пр.
Необходимыми предпосылками зарождения и развития гражданского общества являются основополагающие институты демо-
кратии. Â экономике к ним относятся разнообразие форм собственности, предпринимательство, рыночные отношения. В политике:
разделение властей, децентрализация властных полномочий, политический плюрализм, равенство всех граждан перед законом, демократические выборы и пр. В области социальных отношений: обес-
печение прав и свобод человека и гражданина, социальных групп и
слоев, общественных объединений, организаций. В духовной сфере:
отсутствие монополии одной идеологии, свобода мысли, совести,
свобода художественного творчества.
1
.
1
Теория государства и права / Под ред. проф. О.В. Мартышина. С. 463.
344
Гражданское общество в той или иной стране формируется всей
историей народа, укладом его повседневной жизни. Оно пронизывается национальными и религиозными традициями, мифологией,
менталитетом, обычаями, нравственными ценностями. Значительную роль в гражданском обществе играет общественное мнение.
Гражданское общество в демократической стране способно культивировать чувство взаимной солидарности, сострадания и милосердия к людям, нуждающимся в помощи. Однако гражданское общество при установлении авторитарного или тоталитарного режима
может вырождаться, терять свою демократическую природу, подавляться целенаправленно культивируемыми настроениями расовой,
национальной, социальной нетерпимости, ненависти к другим
странам и народам.
Право создает возможности для гармонии гражданского общества
и демократического государства, которые не могут существовать в
отдельности. Элементы и структуры гражданского общества безболезненно функционируют и развиваются только в условиях демократического государства. В свою очередь, демократическая государственная власть не может не опираться на инициативу, самостоятельность, творчество людей, формируемые гражданским обществом.
Демократическое государство обладает общими (родовыми) чертами, функциями, свойственными государству в любом обществе.
Как и всякое государство, оно является политической организацией
общества, объединяющей все население страны, представляющей и
выражающей его интересы и волю. Государство предстает как основной орган власти, управляющий обществом и обеспечивающий
его целостность, организованность и определенный порядок в нем.
Государство официально выступает как единственный представитель народа и общества в целом; вырабатывает основные направления внутренней и внешней политики страны; издает законы и нормативные акты, обязательные для всеобщего исполнения; распоряжается материальными, социально-экономическими и культурными
ресурсами; осуществляет правовую защиту граждан внутри страны и
за ее пределами. Государство обеспечивает поддержание юридического порядка и обладает законным правом применения принуждения и насилия.
Государство в демократическом обществе само должно быть демократическим. Конституция Российской Федерации провозглашает Российскую Федерацию демократическим государством и закрепляет демократический характер государства в целом ряде конституционных положений. К ним относятся: возложение на государство, его органы и должностных лиц обязанности признавать, соблю-
345
дать и защищать права и свободы человека и гражданина; признание многонационального народа носителем суверенитета и единственным источником власти в РФ; закрепление за народом права
осуществлять свою власть (реализовывать суверенитет) как непосредственно, так и через органы государственной власти и органы
местного самоуправления; признание референдума и свободных
выборов высшим непосредственным выражением власти народа;
конституционный запрет на присвоение власти кем бы то ни было;
закрепление принципа разделения властей; идеологическое и политическое многообразие, многопартийность; конституционная возможность граждан участвовать в управлении делами государства,
избирать и быть избранным и др.
В реальной жизни осуществление принципов народовластии
требует разрешения многих проблем. Например, проблема учета
прав меньшинства при формировании органов власти. Известно, что
принцип равенства зачастую понимается только как формальное
«равенство возможностей», но не реальное их осуществление с учетом социального положения, образования, здоровья. Не всегда достаточно внимания уделяется вопросам о том, каковы возможности
непосредственного участия гражданин в принятии социально значимых решений, как реально обеспечивается свобода слова, информации и мнений.
Государство в демократическом обществе, разумеется, не свободно от ошибочных решений по отдельным вопросам. Но главное в
том, что оно не застраховано от отчуждения от гражданского общества и соответственно искажения принципа народовластия. Государственная властная организация, даже в демократическом обществе, имеет тенденцию концентрировать все большее количество
властных полномочий в своих руках и подменять власть народа
властью государства. Перманентно существует задача «ставить
власть «на место» — делать ее умеренной, ограничивать ее функции
общественно необходимыми задачами, препятствовать заложенным
в ней потенциям к неограниченному властвованию, диктатуре, произвольным действованиям»
демократическое государство обязательно должно быть правовым.
Организация и деятельность правового демократического
государства, всех его органов, должностных лиц основаны на праве
и связаны с ним. Требования правовой государственности таковы:
гарантированность в стране прав и свобод человека и гражданина
1
2
. Разрешение противоречия в том, что
1
Конституция Российской Федерации. Ст. 1, 2, 3, 10, 13, 32 и др.
2
Алексеев С.С. Философия права. М., 1999. С. 77.
346
на уровне международных стандартов; верховенство конституции и
принципа законности; демократическая форма правления;
разделение властей и, в частности, независимость судебной власти;
взаимная ответственность государства и гражданина.
Поскольку понятие «правовое государство» исходит из идеи
подчинения государства праву, а подавляющее большинство его
норм создается или санкционируется государством, то принципиальное значение имеет вопрос о характере самого права: соответствует ли оно принципам равноправия, демократии, социальной
справедливости, гуманизма и другим общечеловеческим ценностям.
Характер реально действующих правовых норм позволяет судить о том, действительно ли в данном обществе сложилась демократическая обстановка, основанная на доверии народа государственной власти и власти народу; гарантируется ли неприкосновенность частной жизни гражданина; всегда ли готова государственно-политическая система к открытому признанию и исправлению допущенных ошибок; является ли система власти
восприимчивой и способной откликаться на запросы и требования народа. Таким образом, демократическое государство обязательно должно быть правовым, а право, составляющее его основу, должно быть гуманистически ориентированным. Такое госу-
дарство считается социальным.
Конституция провозглашает, что «Российская Федерация —
социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека»
кают следующие конституционные обязанности государства: охранять труд и здоровье людей; устанавливать минимальный гарантированный размер оплаты труда; обеспечивать государственную
поддержку семье, материнству, отцовству и детству, инвалидам и
пожилым гражданам; развивать систему социальных служб; устанавливать государственные пенсии, пособия и иные гарантии социальной защиты.
Таким образом, право выступает фундаментом, основой существо-
вания и совершенствования демократического общества. Оно обеспечивает реальный народный суверенитет и народовластие, гарантии прав
и свобод человека и гражданина, творческое, инициативное гражданское общество, правовое и социально ориентированное государство.
1
. Из этого общего положения, в частности, выте-
1
Конституция Российской Федерации. Ст. 7.
347
____________Глава 6____________
Человек в мире культуры
Слово «культура» известно всем, оно стало привычным, широко
употребляемым. Трудно перечислить все случаи использования этого слова в повседневности, передать многообразие оттенков его научного осмысления. Между тем это одно из наиболее сложных понятий, используемых человеком. Одни под культурой понимают
лишь ценности духовной жизни, другие, еще более сужая данное
понятие, относят к нему исключительно явления искусства. Третьи
под культурой понимают определенную идеологию, призванную
обслуживать выполнение каких-то практических задач. Разные подходы стимулировали разработку философских проблем культуры и
привели к создания особой науки о культуре — культурологи, то
есть при изучении истории и прогнозировании социальная философия уже не может обходиться без учета культурной составляющей
общественно-исторического процесса.
6.1. Культура как объект философии
Культура интересует философию не в своих частных, эмпирических
проявлениях, а как феномен общественной жизни в целом, именно
философия может, отвлекаясь от всевозможных деталей, поставить
вопрос о том, что такое культура, что дает ее изучение для развития
общества и человека. Общие проблемы, имеющие мировоззренческое значение, и являются предметом философского анализа культуры.
Что же такое культура в ее философском понимании, то есть
взятая в ее существенных связях, зависимостях? Явление культуры
чрезвычайно богато и многообразно, поистине всеобъемлюще. Чем
можно объяснить многообразие трактовок культуры? Прежде всего,
тем, что культура выражает глубину и неизмеримость человеческого
бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и разнолик человек, многогранна, многоаспектна и культура. Каждый исследователь обращает внимание на одну из сторон данного феномена. Кроме того, и
сам подход к культуре обусловлен во многом исследовательскими
установками. Культура является объектом изучения не только философов, но и культурологов, социологов, историков, искусствоведов и многих других ученых.
348
Понятие культуры
Философы и ученые до сих пор не могут сформулировать такое понятие культуры, которое удовлетворяло бы если не всех, то хотя бы
большинство. Однако есть нечто, что объединяет многих исследователей данного явления. Это «нечто» содержится в самом слове
«cultura», которое в переводе с латинского означает возделывание,
воспитание, образование, развитие, улучшение. Оно в отличие от
другого понятия — «nаtuга», то есть природа, означает в данном
контексте созданное человеком, неприродное. Мир культуры, любой его предмет или явление воспринимаются не как следствие
действия природных сил, а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой.
Чтобы существовать, человеческое общество ведет с природной
средой обмен веществом, энергией и информацией. Этот обмен имеет
два основных вида. Первый характеризуется непосредственным использованием человечеством природных ресурсов: воздуха, воды,
различных видов растений и животных, полезных ископаемых и
т.п. В основе этого вида материальных отношений с природой лежат присущие человеческому организму физиологические потребности.
Второй вид материальных отношений человека с природной
средой целиком опосредован его целенаправленной активностью —
трудом. Суть этих отношений состоит в том, что люди создают то,
чего нет в природе. Результат этого воздействия — появление «очеловеченной» природы, в том числе и природы самого человека. Эта
«вторая природа», созданная трудом и знанием человека, в самом
общем виде и есть культура. Поэтически образно эту мысль выразил известный русский поэт Н. Заболоцкий:
Два мира есть у человека:
Один, который нас творил,
Другой, который мы от века
Творим по мере наших сил.
Таким образом, философы обычно относят к культуре все рукотворное. Природа создана до человека, он же, неустанно трудясь,
сотворил «вторую природу», то есть пространство культуры. Однако
при таком подходе присутствует некий изъян: природа не так важна
для человека, как культура, в которой он себя выражает.
Культура, прежде всего, природный феномен хотя бы потому,
что ее творец — человек — биологическое создание. Без природы
349
не было бы культуры. Человек пользуется ресурсами природы, он
раскрывает собственный природный потенциал. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта, сотворение того, что надстраивается над природой. Культура возникает потому, что человек преодолевает органическую
предопределенность своего вида. Многие животные могут создавать
нечто такое, что похоже на культуру. Бобры, например, сооружают
своеобразные деревянные сооружения. Многие птицы и животные
строят для себя и потомства гнезда, норы и т.п. Выходит, живые
существа создают нечто такое, чего в природе не было. Получается,
что это и есть культура?
Деятельность названных и других существ запрограммирована
инстинктом. Они могут сотворить только то, что заложено в их
природной программе. К свободной творческой деятельности они
не способны. Паук не может сотворить соты, а пчела — выткать
паутину. Следовательно, культура предполагает свободный вид активности, преодолевающий видовую закрепленность. Для того чтобы создать культуру, человек должен был обрести способность создавать то, что не закреплено в его видовой программе.
В обыденном употреблении слову «культура» часто придается
оценочный смысл, культура рассматривается как нечто, к чему
надо стремиться. Причем подобная оценка применяется к характеристике как отдельных индивидов, так и целого народа. Порой
можно услышать такие словосочетания: «культурный народ», «некультурная эпоха». Попытка вкладывать в понятие «культура»
оценочный смысл идет от «галантного» XVIII в., когда с культурой
начали связывать образ жизни, наиболее достойный человека,
способствующий его всестороннему развитию. Рациональное зерно такого подхода в том, что он рассматривает культуру как нечто
в принципе ценное и может быть определен как ценностный, аксиологический.
Но такой подход содержит в себе определенную односторонность. В частности, ведет к субъективному толкованию общественных и исторических явлений. Современным примером является
точка зрения, согласно которой США — это центр мира, а следовательно, американская культура является эталоном, хотя во многом
отрицает самобытное развитие культур других народов. Реакцией на
это является противостояние многих восточных, в основе своей исламских, стран явлениям американской и, шире, европейской культуры.
Понять сущность культуры можно через призму деятельности
человека, народов, населяющих планету. Культура не существует
вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена
350
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]