Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия для юристов. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция»
.pdf
лицами) и шовинизм1 — подчас выступают в союзе с расизмом
(дискриминацией людей по морфологическим и физическим признакам). Однако ученые-антропологи утверждают, что все существующие на Земле расы биологически равноценны. Неравномерность в их развитии, как уже отмечалось, обусловлена, прежде всего, такими социальными причинами, как сегрегация (отделение
цветного населения от белых), апартеид (лишение гражданских
прав негритянского населения) и т.д.
Одним из древнейших видов социальной общности является
семья. Семья — это общность, основанная на отношениях между
супругами в целях продолжения человеческого рода, социализации
подрастающего поколения, ведения общего хозяйства и духовного
общения. Именно в семье ребенок учится ходить и говорить, усваивает стандарты поведения и нравственные нормы. Национальное
входит в человека через семью. И в этом смысле семья является
своеобразным «атомом» нации.
Тип семьи детерминируется характером конкретных экономических отношений и уровнем культуры того или иного общества.
В настоящее время наибольшее распространение получили традиционная семья, в которой представлены оба супруга (муж, жена и
дети), а также неполная семья (один из супругов и дети). Хочется
надеяться, что будущее — за полной семьей, основанной на равенстве супругов, их физической и духовной близости.
Политическая сфера жизни общества Это область осуществле-
ния отношений власти и подчинения между людьми, управления
обществом. Политика имеет дело с отношениями между социальными группами, классами, нациями или государствами. Эти отношения связаны с борьбой названных групп за власть, определением
содержания, форм и способов деятельности государства по управлению делами общества.
Власть — это способность и возможность навязывать свою волю другим людям. Если вы можете — благодаря авторитету, праву
или какому-то насилию — заставить других людей подчиняться вашей воле, то вы обладаете властью по отношению к этим людям.
Власть имеет разнообразные формы проявления: это и власть родителей по отношению к детям; власть капитана корабля по отношению к команде и пассажирам; власть тренера по отношению к
1
Шовинизм — по имени французского солдата армии Наполеона Николя
Шовена, поклонника завоевательной политики Наполеона, — крайняя агрессивная форма национализма.
311
спортсменам и т.п. Важнейшим видом власти является политическая власть, органом которой выступает государство.
Государство есть особая политическая организация принуждения, характеризующаяся наличием публичной власти, права, налогов, а также разделением людей по территориальному признаку.
Государство есть основной институт политической системы, осуществляющий управление обществом. Государство обладает монополией на принуждение всего населения в рамках определенной территории, правом издания законов и правил, обязательных для всего
населения, правом взимания налогов и сборов.
Государство появляется в условиях рабовладельческой системы, когда у правящей элиты возникает необходимость держать в
повиновении с помощью специально созданного аппарата большинство своих подданных. Этот аппарат мог быть основан только
на принуждении, насилии. История знает несколько типов и форм
государства.
Различают следующие типы государства: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. Тип государства детерминирован базисными экономическими отношениями, он показывает, какой социальный класс осуществляет власть. Рабовладельческое и феодальное государства выражают интересы рабовладельцев и феодалов.
«Низшие» слои (рабы и крестьяне) объявляются людьми второго сорта. Их интересы государство выражает частично, лишь в той мере,
чтобы избежать социальных конфликтов. Буржуазное государство защищает интересы, прежде всего, собственников. Оно само выступает
как владелец целых отраслей производства. В силу этого буржуазное
государство декларирует систему прав и обязанностей, которые имеют
«урезанный» характер, ориентированы преимущественно на имущие
слои населения.
Ïîä формой государства понимают форму правления (монархия
или республика), форму государственного устройства (унитарное или
федеративное), а также политический режим, установленный в том
или ином государстве (либеральный, демократический, фашистский, тоталитарный).
Осуществление функций государства (хозяйственно-организационная, охрана собственности и правопорядка, защита граждан, сотрудничество с другими государствами и др.) направлено на сохранение и дальнейшее совершенствование данной социальной
системы.
В связи с пониманием природы государства и его отношений к
обществу возникает множество проблем, обсуждаемых ныне политической философией, из которых мы укажем лишь две. Первая связа-
312
на с пониманием отношений между индивидом и государством: что
важнее — отдельный человек или государство? Вторая проблема касается предпочтительной формы государственной власти.
Понятие «государство» ни по объему, ни по содержанию не
совпадает с понятиями «общество» и «гражданское общество». Государство — это, прежде всего, бюрократический аппарат принуждения. Общество — исторически сложившиеся взаимоотношения
между людьми в различных сферах деятельности. Гражданское общество — это совокупность неполитических отношений (семейных,
религиозных, эстетических и т.п.).
Партия (от лат. partio — делю, разделяю) в отличие от государства является общественной организацией, представляющей интересы тех или иных социальных групп. Она имеет свой устав и программу, которые регламентируют ее деятельность. В настоящее
время в демократических обществах политические партии все
больше превращаются в институт мобилизации голосов электората
за своих кандидатов на выборах в те или иные структуры власти.
Духовная сфера жизни общества — это область создания и освоения духовных ценностей. Духовная жизнь общества включает духовное
производство (прежде всего, производство общественного сознания в
его исторически конкретных и особых формах), духовные отношения
между людьми, организации и институты, осуществляющие производство, распространение и хранение духовных ценностей. Духовная
жизнь общества включает в себя различные компоненты, имеющие
отношение к политике и религии, праву и морали, науке и религии,
философии и искусству, в том числе и такой компонент, как общение,
которое служит катализатором, а нередко и инициатором процесса
образования представлений, теорий, идей и т.п.
Философы постоянно обсуждали и обсуждают вопрос о том, что
важнее для общества: материальное производство или создание духовных ценностей? Марксистская философия настаивала на том,
что материальное производство является важнейшей и ведущей
стороной общественной жизни. Оппоненты марксизма подчеркивали решающую роль духовной деятельности во всех общественных
процессах. Можно заметить, что здесь проявились материалистическая или идеалистическая ориентации конфликтующих сторон. Вопрос о том, что важнее, что является определяющим в развитии
общества, чрезвычайно сложен, и любой ответ на него нелегко
обосновать. Но можно предположить, что он вообще лишен смысла? Задумаемся над тем, что важнее в отдельном человеке — его дух
или тело? Тело без души — труп, но и дух без тела трудно себе
представить. И первое и второе равно необходимы для жизни общества.
313
Общественное сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, идеалов и принципов, желаний и настроений людей,
отражающих данное общественное бытие. Общественное сознание
зависит от общественного бытия. Однако эта зависимость не является
абсолютной. Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью, развиваясь по законам, отличным от законов развития общественного бытия. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется в том, что его развитие может опережать развитие общественного бытия или отставать от него.
Носителем общественного сознания может быть отдельный человек или какая-либо социальная группа (производственный коллектив, класс, нация, общество в целом). В этом случае говорят об
индивидуальном сознании, то есть сознании единичного человека.
Индивидуальное сознание содержит в себе все черты, присущие
данному человеку: способности, интересы, национальность, уровень и характер образования и т.п. Оно содержит также и то общее,
что свойственно той социальной группе людей, к которой принадлежит этот человек (знания, идеалы, оценки, общие правила поведения, принципы, установки и т.п.), то, что усваивается человеком
в процессе социализации. Это общее составляет ядро индивидуального сознания, определяя качество человека как социального существа, т.е. общественное сознание существует во множестве индивидуальных сознаний, хотя и не сводится к их простой сумме.
Содержание общественного сознания может существовать как в
материальной (компьютерные программы, произведения литературы и искусства и т.п.), так и в идеальной (идеи, принципы, установки и др.) форме.
Общественное сознание различается по уровням и формам.
Первый уровень общественного сознания — обыденное сознание.
Оно основано на жизненно-практическом опыте человека, охватывает главным образом внешнюю сторону объекта, явления.
Второй уровень — теоретическое сознание. Это рационализированная система знаний, отражающая внутренние свойства объекта,
его сущность.
С обыденным сознанием связана общественная психология, которая охватывает массовидные психические процессы, присущие
отдельным общностям: психический склад (социальный характер),
психические состояния (апатия, стресс и т.п.) и психические явления (паника, слух, мода и др.). Общественная психология формируется в основном стихийно, но не исключается целенаправленное
планомерное формирование.
В отличие от общественной психологии, идеология в широком
смысле является совокупностью теоретически обоснованных идей и
314
взглядов тех или иных социальных групп. Идеология формируется
целенаправленно. В зависимости от отношения к общественному
прогрессу она может быть революционной или реформистской,
прогрессивной или реакционной, научной или ненаучной.
Формы (или виды) общественного сознания могут различаться
по объекту отражения, по способу отражения (логическое или конкретно-чувственное), по социальной роли, по специфике генезиса.
В каждую историческую эпоху доминирующее значение в жизни
людей приобретает то одна, то другая форма общественного сознания, что связано со многими факторами (в Средние века, как известно, доминировала религия, в Новое и Новейшее время — политика и наука).
Таким образом, проблема общества, его специфики, сущности и
связи с человеком является центральной в социальной философии. К
определению общества есть несколько подходов. Анализируя их, можно отметить, что общество представляется как все те связи и отношения, в которых индивиды находятся друг к другу, как ансамбль общественных отношений, в которых живет и действует человек. Данный
подход выглядит наиболее предпочтительным, особенно близким к
подлинной социальной реальности, так как обосновывается наукой,
дающей достоверные знания об объективных законах, тенденциях развития общества и входящих в него общественных отношений.
5.3. Человек и проблема ценностей
Раздел философии, изучающий ценности культуры человека и социума, называется аксиологией (от греч. аxiа — ценность и logos —
учение) — учением о ценностях (философия ценностей) и их природе. Ценности — непременный компонент культуры человека и
общества. Русский поэт Ярослав Смеляков выразил это так:
Спервоначалу и доныне,
Как солнце зимнее в окне,
Должны быть все-таки святыни
В любой значительной стране.
Можно так перефразировать известную поговорку: «Скажи мне,
что ты ценишь, и я скажу — кто ты». Ценности многое могут рассказать о том или ином человеке, его приоритетах в жизни и деятельности. Аксиология философски осмысливает ценности человеческого бытия и пытается дать ответы на вечные вопросы.
Высшей ценностью для людей Древнего мира были природа,
Космос. В них видели разумную основу для жизни. Впоследствии
эти ценности были заменены богами или единым Богом. Человек
315
все лучшее и доброе полагал милостью богов к нему, как и наказание — карой господней. В настоящее время высшей ценностью полагается сам человек. Жизнь человека признается приоритетом среди любых других ценностей.
Ценности в жизни человека и общества
Сегодня общепризнано, что философия является наиболее адекватным
средством самосознания и духовного самоопределения человечества. С
рациональных позиций философия рассматривает и проблему ценностей. Представим эту проблему через диалектику потребностей, интересов, целей, идеалов, норм и собственно ценностей.
Потребности, интересы, цели Потребности можно определить как
нужду в чем-либо, объективно необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом. Потребности являются внутренним побудителем активности человека, способствуют развитию его
деятельности. Потребности делятся на биологические, свойственные
животным и человеку, и социальные, которые имеют исторический
характер, зависят от уровня экономики и культуры. У человека, как
и у животных, есть общие потребности — голод, жажда, потребность
во сне и сексуальном удовлетворении. Но есть потребности и чисто
человеческие: поиски истины, жажда любви и братства, жажда власти, тщеславие, жажда созидать и разрушать. Эти потребности должны быть удовлетворены, иначе человека ждет утрата душевного здоровья, так же как и при неудовлетворении физиологических потребностей — смерть. Потребности динамичны, изменчивы, на базе
удовлетворенных возникают новые, более высокие, что связано с
включением личности в различные сферы и формы деятельности.
На основании потребностей у человека проявляется интерес к
чему-либо. Интерес — это отношение личности к предмету как к
чему-то для нее ценному, привлекательному. Интерес — реальная
причина социальных действий, лежащая в основе непосредственных побуждений — мотивов. Интересы связаны как со строением и
динамикой мотивов и потребностей человека, так и с характером
форм и средств освоения действительности, которыми он владеет.
Для человека жизнь невозможна без целей, которые он перед
собой ставит. Öåëü — это идеальное, мысленное предвосхищение
результата деятельности. Основой формирования, зарождения и
полагания целей являются разнообразные интересы, потребности
человека. Они распространяются на всю его жизнь, на определение
ее смысла, отдельных жизненных этапов, средств достижения кон-
316
кретных целей. Целеполагание — преимущество человека. Такового
нет у других живых организмов. Порой кажется, что отдельные виды животных и насекомых действуют осознанно. Возьмем, например, муравьев, строящих «многоэтажные» муравейники, обезьян,
сбивающих плод палкой, или пчел, строящих геометрически правильные соты для меда. Но это всего лишь подражательное, или
инстинктивное, поведение. Только человек обладает способностью
ставить цели, определять ориентиры для своей жизнедеятельности.
В настоящее время некоторые ученые и практики считают, что
компьютеры являются искусственным интеллектом. Но в реальности дело обстоит так: компьютеры созданы человеком, в них заложена цель, и машины эту цель реализуют. Деятельность компьютеров и разнообразных электронных устройств целеисполнительна, и
только деятельность человека целеполагающа.
Религиозным мировоззрением принята иная, чем в философии,
трактовка целеполагания: лишь Бог является единственным полагателем всех основных целей, а человек только исполнитель его воли.
Если и есть у него какие-то цели, то они производны от воли Бога,
допускающего определенную свободу для воли и действий человека
Идеалы, нормы, ценности При выборе и реализации цели чело-
век ориентируется на идеалы, нормы и ценности. Ни одно общество не обходится без идеалов. Идеал — это образец, прообраз, нечто
совершенное, высшая цель стремлений. Идеалы, живые и действенные высокие представления и цели, могут приобретать большую
практическую силу. Так, по Канту, они дают необходимую образцовую правильную меру разуму, который нуждается в понятии того,
что в своем роде является полностью совершенным, чтобы согласно
этому оценивать и измерять степень и недостаток совершенства.
Именно на идеалах во многом строятся обучение и воспитание подрастающих поколений в том или ином социуме.
Норма также социальна; это образец, правило, принцип деятельности, признанные обществом и в той или иной форме заданные для исполнения его членам. Норма — это руководящее начало,
правило, образец, признанный обязательным в социуме (например,
нормы права). Любая норма формируется на основе определенных
законов и включает четыре основных элемента: содержание — действие, являющееся объектом регуляции; характер — то, что данная
норма разрешает (предписывает) или запрещает; условия приложения — обстоятельства, в которых должно или не должно выполняться действие; субъект или группа людей, которым адресована
норма. Типы и виды норм весьма многообразны. Это всевозможные
нормативы, правила, предписания — от бытовых норм (например,
317
нормы поведения в общественном транспорте) до норм, регулирующих межгосударственные отношения. Различают социальные,
юридические, моральные, логические и другие нормы. Нормы вытекают из принятых в различных социальных общностях, у отдельных людей представлениях о ценностях.
Ценности — это явления как материального, так и духовного
характера, обладающие положительной значимостью, то есть способные удовлетворять какие-либо потребности человека, сообщества людей, служить их интересам и целям. Ценность является не
свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта.
Ценности классифицируют по разным основаниям, например материальные и духовные, положительные и отрицательные, относительные и абсолютные, объективные и субъективные. Можно дать следующую условно упорядоченную классификацию ценностей (рис. 5.1).
Ценности, обеспечивающие жизнь человека
Витальные
Жизнь, здоровье, безопасность,
благосостояние, сила,
выносливость, природная среда
è ò.ä.
Духовные ценности: политические, нравственные, правовые,
Политические
Свобода слова,
гражданские
свободы, законность,
порядок,
конституция,
гражданский мир,
толерантность и т.д.
Добро, благо, любовь,
Бог, вера, дружба, долг,
честь, бескорыстие,
справедливость,
взаимопомощь,
уважение к старшим,
любовь к детям и т.п.
Ðèñ. 5.1. Классификация ценностей
трудолюбие, богатство, работа,
эстетические
Нравственные
порядочность,
верность,
318
Социальные
Социальное положение,
семья, патриотизм, равенство
полов, профессионализм,
уровень потребления и т.п.
Эстетические
Красота, стиль,
гармония, традиция,
новаторство и т.п.
Наличие множества человеческих потребностей и способов чувствования объясняет существование разнообразия оценок: то, что для
одного имеет большую ценность, для другого — малую или вообще
никакой.
Личностные ценности отражаются в сознании человека в форме
ценностных ориентаций, то есть отношения личности к социальным ценностям, выступающих в качестве регуляторов ее поведения.
У человека, как и социальной общности, имеется много различных
ценностных ориентаций. Одни из них менее, другие более существенны, среди них есть мелочные и возвышенные и т.п. Для социума
большое значение имеет ориентация его членов на высшие ценности.
Процесс ориентации на ценность неразрывно связан с оценкой,
которая является средством осознания ценности. Оценка складывается из сравнения собственной оценки и рекомендаций других людей к отбору того, что признается обществом ценностью. Тот, кто
оценивает, формулирует суждение о полезности или вредности, необходимости или ненужности того, что оценивается.
Оценки одно и того же явления у разных индивидов, социальных групп бывают различными, особенно в области политики. Так,
взрывы двух высотных зданий в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г.
вызвали боль и возмущение практически во всем мире. Но население, да и некоторые руководители ряда стран Ближнего и Центрального Востока не скрывали радости от того, что их «главный
враг» — США наказаны, по их мнению, за «неправильную» политику в отношении этих стран.
В истории также широко известно такое явление, как переоценка свершившихся ранее событий. Дело здесь в том, что оценка
событий прошлого производится изменившимся субъектом или
иным субъектом. Не следует смотреть на переоценку как на некую
вольную переориентацию, как на произвол. Конечно, в переоценке
событий, как и каких-то ценностей, имеется и субъективный компонент. Но без переоценки прошлого людям просто не обойтись.
Какие ценности будут преобладать в будущем, во многом зависит
от самих людей, объективной переоценки событий прошлого, осмысления настоящего и философского прогнозирования будущего с
позиций научного знания.
Проблема смысла человеческого существования
Вопрос о том, для чего живет человек, интересовал практически
всех философов, и они по-разному отвечали на этот вопрос. Под их
влиянием и на основе практики в человеческом сообществе сложился целый ряд концепций смысла жизни:
319
(1) эвдемонизм (от греч. eudaimonia — счастье, блаженство) рас-
сматривает жизнь как стремление к счастью, именно оно
является подлинным назначением человека;
(2) гедонизм (от греч. hedone — наслаждение) полагает, что жить —
значит наслаждаться;
(3) аскетизм (от греч. aske — упражняющийся в чем-либо) со-
стоит в отречении от мира, умерщвлении плоти;
(4) прагматизм (от греч. pragma — действие) считает, цель жиз-
ни оправдывает любые средства ее достижения;
(5) утилитаризм (от лат. utilitas — польза, выгода): жить — зна-
чит из всего извлекать пользу;
(6) этика долга состоит в самопожертвовании, альтруизме во
имя каких-то идеалов.
Но не только философы, каждый человека рано или поздно задается вопросом о смысле своего существования. Человек — единственное живое существо, которое осознает свою смертность и способно размышлять о ней, что затрагивает самые глубины его внутреннего мира. Это знание чрезвычайно обостряет вопрос о смысле
и цели жизни, который для многих оказывается исходным пунктом
в выработке «линии» жизни. Отклонения от этой «линии» нередко
приводят к мучительным моральным коллизиям в жизнедеятельности, а ее утрата — к нравственной, а порой и физической гибели
человека. Цель и смысл жизни личности тесно связаны с социальными идеями и действиями, определяющими цель и смысл всей
человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится, человечества как целого, его предназначение, а следовательно, ответственность на Земле и во Вселенной. Уровень ответственности определяет границы возможного и невозможного для индивидуума и человечества в целом, а также средства, которые могут
использоваться для достижения целей.
Однако при идеальном варианте, когда человек руководствуется
в своей жизни определенными нравственными целями и использует
для их достижения адекватные им средства, он не уверен, что добьется желаемого результата. Вопрос: жизнь его — единственная, неповторимая и правильная сравнима с жизнью тех, кто живет бесцельно, бессмысленно и безнравственно, творит зло, ложь и несправедливость? Налицо противоречие, которое способно подорвать
нравственные основы человеческого бытия. Однако в религиозном
постулате о «бессмертии души» и «загробном воздаянии», а потом —
в представлениях об «абсолютном разуме» и «абсолютных моральных ценностях», создающих якобы основу нравственного существования человека, удавалось его определенным образом разрешить.
Средневековые алхимики, как известно, веками искали чудодейст-
320
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]