Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Структура социологического знания. Учебное пособие
.pdf
71
Таким образом, личность – это человек как носитель наследуемых
психологических свойств и приобретенных социальных качеств, которые в совокупности определяют стили его поведения и характер деятельности в обществе. Каждый человек – это не только индивид с набором врожденных особенностей, но и личность, отражающая типические
черты социальной группы, страты, этноса и иной общности.
Взаимодействия человека и общества представляют сложный процесс, определяемый влиянием личности на общество и общества на личность. Рождаясь на свет, индивид уже имеет определенный набор психических свойств, которые лишь в обществе в процессе жизни развиваются, и
посредством влияния общества индивид становится личностью.
Важнейшими свойствами личности как социального субъекта являются
ее творческая направленность (способность изменять внешний мир, внутрен-
няя потребность в творчестве), социальность (включенность в социальную
группу, общественный характер человеческой природы), субъективность
(своеобразная индивидуальность) и целостность (когерентная организация
всех психосоциальных характеристик, обеспечивающая относительное единство поведения в различных ситуациях). Люди устанавливают взаимоотношения и согласуют между собой свое поведение как личности, и в этой взаимосвязанной деятельности проявляются личные индивидуальные качества, такие
как совесть, характер, отношение к общественным ценностям и др.
Таким образом, каждый человек, являясь личностью, оказывает
влияние на характер отношений, которые устанавливаются в обществе в
результате взаимосвязанного поведения его членов.
Основные термины по теме:
– индивид – представитель биологического вида Homo sapiens;
– личность – человек как носитель социальных свойств.
2. Классификация типов личностей
Каждое общество заинтересовано в формировании определенных качеств своих членов, которые наиболее соответствуют характеру общественных отношений. Общество само воспитывает такую личность. Ее поведение
оценивается качественно (по степени социальной активности) и количественно (по характеру и направленности этой активности). И то, и другое зависят от системы ценностей самого общества и ценностных установок личности. Потому феномен личности может быть рассмотрен с разных сторон.
Понятие «личность» употребляется по отношению к человеку,
развитие которого происходит в человеческом обществе. В этих
условиях индивид усваивает нормы общественных отношений и сам
становится их носителем.
72
В зависимости от ценностных ориентиров, духовных качеств и набора психических свойств личности могут быть типизированы следующим образом.
Традиционный тип является выразителем ценностей долга, дисциплины и ответственности. Стремление к свободе, творческому самовыражению,
самостоятельности в нем развиты слабо.
Идеалистический тип проявляет себя в критическом отношении к
традиционным стандартам общественной жизни, непримиримости к авторитетам, ориентации на обязательное саморазвитие.
Фрустрированный тип – это личность с невысокой самооценкой,
пессимистичным настроем, ощущением непринятости обществом.
Реалистический тип – это личность с уравновешенными социаль-
ными и психологическими качествами – стремлением к самореализации и
одновременно высоким чувством долга и ответственности, стремлением к
свободному самовыражению, с одной стороны, и развитым чувством самоконтроля и дисциплины, с другой.
Гедонистический (гедонизм – наслаждение, греч.) тип ориентирован
на получение максимального удовлетворения при жизни; это стремление
выливается в получение потребительских желаний.
3. Социализация личности
Общество представляет собой организованную систему и, оказывая влияние на каждого индивида, формирует личность. Именно в обществе происходит превращение биологического индивида в личность. Индивид становится
личностью в ходе усвоения элементов культуры, норм поведения. Характерная
особенность человека – потребность в соотнесении себя с определенной
структурой социальных и моральных ценностей, правил, норм для оценки
своих и чужих действий. Только такое соотношение дает ему возможность
ориентироваться в социальной среде и показывает, чего следует опасаться и к
чему стремиться, что осуществляется в виде процесса социализации.
Социализация есть неорганизованное и организованное воздействие
общества на индивида с целью формирования личности, которая отвечает
потребностям данного общества. Такое влияние реализуется различными
группами людей, в которые индивид включен в процессе жизни (семья,
коллектив), или посредством множества ситуаций, направляющих его поведение в то или иное русло. Эти ситуации требуют от индивида усвоения
определенных правил поведения, в соответствии с которыми должны быть
сопряжены его поступки. Помимо этого, общество, воздействуя на человека, развивает его индивидуальные способности, позволяющие стать членом коллектива и реализовать себя как личность, способную строить свои
мировоззрение и поведение в интересах коллектива. Весь этот многосторонний процесс воздействия общества на индивида и усвоение им социальных требований выступает как система социализации. Иными словами,
73
социализация есть не что иное, как принятие индивидом определенного
набора знаний, норм поведения, морали, которые в совокупности составляют культуру, присущую как отдельной общности, так и обществу в целом.
Социализация создает для индивида условия и возможность для самореализации как личности и самообеспечения как биологического субъекта.
Неверно рассматривать социализацию лишь как образовательное и
воспитательное воздействие на личность. Этот процесс включает в себя множество условий организованного и стихийного характера. Обязательным для
успешной социализации является создание у индивида установок на самоактуализацию и совершенствование. Условия, в которых проходит социализация, могут быть различными и благоприятствовать как конструктивным, так
и деструктивным формам поведения, но определяющей является активность
самой личности. Взаимодействия личности с другими членами группы формируют комплекс нормативно-ценностных установок, который в дальнейшем определяет внутренний мир личности и ее отношение к себе и обществу.
В условиях трансформации идеологических ценностей современного
российского общества и необходимости обновления духовной, политической, культурной платформы социализации особое значение приобретает
формирование правосознания граждан. Важнейшим связующим звеном
между личностью и обществом становится конструирование мировоззрения
как системы взглядов и убеждений человека, определяющих его моральный,
нравственный облик. Правосознание определяет деятельностную направленность личности. Понимание особенностей правосознания личности дает
возможность предвидеть поступки человека в различных ситуациях.
У лиц, склонных к конфликтным отношениям с социальным окружением,
постепенно происходит формирование стойкой антиобщественной (асоциальной) установки, выражающейся в пренебрежении к нормам правопорядка и
нравственности, негативном отношении к общественным нуждам и интересам.
Таким образом, социальные и правовые нормы являются важнейшим механизмом социальной регуляции поведения индивида, применяемой общественной системой для формирования необходимых обществу свойств личности.
Превращение индивида в личность происходит посредством социализации, проявляющей себя двояко: с одной стороны, путем целенаправленного
воздействия общества на индивида с целью формирования у него востребованных моделей поведения, с другой – через степень способности самого индивида усваивать желаемые нормы и правила общественных отношений.
Различная сила и направленность социализации создают условия для формирования личностей как с общественно одобряемым мировоззрением и поведением, так и антиобщественными, асоциальными установками.
74
Основные термины по вопросу:
– асоциальный – антиобщественный, противоречащий требованиям общества;
– социализация – процесс усвоения индивидом норм и правил поведения,
принятых в обществе.
4. Понятие социального статуса и социальной роли
При изучении сущности, структуры личности и ее места в системе со-
циальных связей и отношений нередко используется понятие «социальное
положение». Оно выражает принадлежности личности к той или иной
общности. А социальная роль, то есть соответствующее поведение, в единстве
с социальным положением определяется понятием «социальный статус». Этот
термин показывает, что личность делает, имея тот или иной статус, каковы
результаты этой деятельности и как они оцениваются другими людьми.
Социальный статус – это положение личности или социальной группы
в общей социальной системе. Каждой статусной позиции соответствует
определенный образец поведения, нормативно одобряемый и ожидаемый от
каждого, кто занимает эту позицию. Такой образец поведения определяется
понятием «социальная роль».
Социальный статус может быть:
– предписанным (сформированным от наследуемых признаков – расы,
социального положения),
– достигнутым (приобретенным путем собственных усилий – обра-
зованием, заслугами).
Понятие роли (социальной роли) обычно соответствует некоей совокупности норм, которые регулируют поведение индивида в обществе, и
самого поведения, в рамках которого нормы реализуются.
Социальные роли делятся на:
– конвенциальные (стандартизированные права и обязанности – отец,
мать, начальник, руководитель),
– межличностные (права и обязанности, выполнение которых зависит
от индивидуальных особенностей членов группы).
5. Понятие ролевого конфликта
Изучение ролевого конфликта обретает все большую значимость в
условиях современности в связи с постоянным увеличением социальных
возможностей для самореализации личности и, тем самым, с расширением диапазона статусов, которые предписывают определенные стандарты
поведения. В таких ситуациях первостепенную значимость приобретает
факт того, насколько глубоко и адекватно личность отождествляет (идентифицирует) себя с занимаемым положением и насколько предписанное
ролевое поведение соответствует статусу.
75
Ролевая идентификация является выражением степени принятия лич-
ностью образцов поведения, предписанных той или иной статусной позицией. Чем выше статус, тем выше предписания к необходимым действиям. В
современных условиях большинство членов общества имеет одновременно
множество статусов: статус отца, статус начальника, статус водителя, статус
пассажира, статус друга, статус общественного деятеля, статус футбольного
болельщика и пр.). Эти статусы требуют от личности выполнения соответствующих ролей (поведения), которые должны быть дифференцированы в
зависимости от положения, занимаемого личностью в конкретной ситуации.
Так, начальник учреждения, находясь в общественном транспорте, уже является не начальником, а пассажиром и должен вести себя как пассажир.
Футбольный болельщик, находясь в трудовом коллективе, перестает быть
болельщиком и должен вести себя в соответствии со своими трудовыми
обязанностями, поскольку ролевые наборы этих статусов неодинаковы.
Многообразие статусов и, соответственно, сопряженных с ними действий обусловливают многообразие ролевого набора. Глубокая идентифика-
ция себя с каким-то одним или двумя статусами (статусом начальника, статусом звезды эстрады) и неспособностью менять модели поведения, требуемые
в иных условиях, в ряде случаев вызывают ролевой конфликт. Он является
результатом несовместимости ролей и статусов в конкретной ситуации или
вызван различными требованиями к выполнению одной и той же роли.
Основные термины по вопросу:
– ролевая идентификация – соотнесение поведения личности с занима-
емым в обществе положением;
– ролевой набор – совокупность форм поведения, соответствующих
различным статусам личности;
– ролевой конфликт – несовместимость статуса и поведения личности.
Социальный статус (положение в обществе) предписывает выполнение определенной роли (поведения), соответствующей данному
статусу. Большой диапазон статусов одной и той же личности и
ролей, предписываемых этим статусам, создает трудности в самоопределении и самоидентификации личности, ролевую противоречивость, несовпадение статусных требований и ролевого выражения. В
таких условиях возможно возникновение ролевого конфликта как
формы несоответствия роли и статуса.
76
6. Место личности и социальных групп
в историческом развитии
Человек является общественным существом, которое своей деятельностью реализует себя как свободный творческий субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в социальных группах, с помощью
которых обеспечивает возможность своего биологического и социального
существования. Имеются различные точки зрения, рассматривающие общество как совокупность индивидов, а индивида как всего лишь незначительную часть, «молекулу» общества. Согласно другим представлениям,
индивид и общество – два отдельных и независящих друг от друга явления, которые имеют собственные независимые законы своего возникновения и развития. Между тем человек и общество диалектически взаимосвязаны. Они не могут рассматриваться изолированно друг от друга: нет общества без человека, но и он существует только в обществе. Он создает себя как общественное существо и творит при этом историю. Потому история есть результат деятельности человека, реализующего свои цели. По сути, отношения личности и общества в своей основе определяются тем, что
она проявляет себя, раскрывая свою родовую сущность в процессе трудовой деятельности. Это возможно лишь в том случае, когда поведение многих индивидов взаимосвязано, то есть в процессе производства, когда люди изменяют существующие условия жизни и конструируют новые, воздействуют друг на друга, создают друг друга и себя самих.
Поскольку сущность общества заключается во взаимных отношениях и взаимной деятельности индивидов, а сущность человека есть совокупность общественных отношений, можно утверждать, что индивид и
общество являются двумя сторонами одного явления – социальной истории человечества. Ссылка на трудовую деятельность как на основу, определяющую отношения между человеком и обществом, не означает, что эти
отношения являются одномерными и могут рассматриваться вне реальных
исторических связей и обстоятельств, в которые люди погружены и творят
свою историю. Напротив, эти отношения многосложны и исторически детерминированы, поскольку люди являются производительными силами и
несвободны от трудовой деятельности.
Человек несвободен от общества, только в нем он способен
обеспечивать свое биологическое и социальное существование и одновременно оказывать влияние на общественные процессы. Социальное
же развитие представляет собой историческое движение человеческой истории, потому эта связь является взаимообусловленной: как
история подчиняет человека своим требованиям, так и человек является творцом исторического процесса.
77
ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ
1) понятие «личность» характеризует человека как явление социаль-
ное, то есть включенное в общественные отношения и в процессе взаимодействий усваивающее организацию, мораль, нормы поведения, требования всего общества и отдельной группы, в которую человек оказывается
включенным в процессе жизнедеятельности;
2) усвоение личностью правил социального взаимодействия представ-
ляет собой процесс социализации, который осуществляется под влиянием
внешних социальных факторов, организованных и стихийных, и индивидуальной предрасположенности индивида к определенным моделям поведения;
3) существует целый ряд классификаций (типологизаций) личности
на основе наиболее значимых ее признаков, одна из них отражает особенности психосоциальных качеств и выделяет традиционный, идеалистический, фрустрированный, реалистический, гедонистический типы;
4) личность как социальный субъект формируется не только под влияни-
ем общих культурных, правовых, идеологических факторов социума, но и социального положения (статуса), которое она занимает в общественной системы;
5) социальный статус предписывает личности определенные об-
разцы поведения (роли), несоответствие роли статусу может способствовать возникновению ролевого конфликта;
6) личность как часть развивающейся общественной системы подчиня-
ется ее закономерностям и одновременно сама участвует в конструировании
общественных отношений, потому является частью исторического процесса.
78
ТЕМА 8. СОЦИОЛОГИЯ ДЕВИАЦИЙ
1. Сущность и виды
девиантного поведения
В любом обществе существуют требования, определяющие направления
поведения своих граждан. Они называются нормами.
Норма – это существующие в данном обществе правило, стандарт,
образец поведения, определяющие, как индивид должен вести себя в
конкретной ситуации. Норма – это социально одобряемое поведение или
интервал допустимых действий.
В любой исторический период социальные системы подавляли не-
желательные формы поведения, которые проявлялись со стороны самых
различных представителей общества – и богатых, и нищих, и гениев, и
злодеев, и сверхленивых, и сверхтрудолюбивых. В любом случае крайние
проявления поступков, не укладывающиеся в рамки поведенческой нормы
как с положительной, так и с отрицательной стороны, грозили стабильности общества и требовали реакции со стороны социального окружения.
Поведение, не укладывающееся в рамки тех норм, которые приняты
в обществе, называется отклоняющимся поведением или девиацией. Это
поступки, деятельность человека, социальные явления, не соответствующие установившимся в данном обществе представлениям и порядку. В недалеком прошлом термин «социальное отклонение» был связан только с
криминальными явлениями, так как они везде и всегда считались отклонением от социальных норм. Но возник вопрос: только ли криминальные явления являются девиацией? В связи с этим данное явление стало рассматриваться в широком и узком смыслах.
В широком смысле девиация – это все нетипичные формы поведения
(от малозаметных до крайних). В узком смысле – это незначительные проступки, которые не попадают под статьи Уголовного кодекса РФ. Именно
эти отклонения и принято называть собственно девиацией. В то же время
деяния, нарушающие требования закона, не вынесены за пределы девиации и остаются ее составляющей частью. Отсюда общее понятие девиации
включает в себя следующие ступени:
1) девиация – незначительное отклонение от поведенческой нормы;
2) делинквентность – поведение, попадающее под статью УК;
3) криминальное поведение – крайние проявления отклонения пове-
дения, попадающие под статьи УК.
Таким образом, девиация представляет собой трехступенчатую модель поведения индивидов, не укладывающуюся в рамки принятых в обществе норм, и включает девиантное, делинквентное и криминальное поведение. Это нарастающие формы социальных отклонений.
79
Независимо от степени проявления девиации – это всегда отклонения от социокультурных и правовых норм. Поэтому они относительны.
То есть, если рассматривать некоторые девиации в рамках иной культуры
и иных социальных условий, то некоторые отклонения могут восприниматься как норма. К примеру, преступное поведение в криминальных сообществах является нормой. Относительность поведенческой нормы обусловлена неоднородностью общества и разнообразием условий, которые
формируют у индивидов различное отношение к миру и, соответственно,
различные формы поведения. А поскольку человек может одновременно
являться членом различных групп, отличающихся друг от друга нравственными и мировоззренческими установками, то четкой границы между
нормой и девиацией не существует.
Направленность отступлений от установленных норм может быть разной. Эти отступления могут охватывать как полезные отклонения, так и дезорганизующие поступки, социальную патологию (т. е. поступки, наиболее
стойкие, опасные для общества и личности). Поэтому девиации разделяют на
положительные и отрицательные.
Концепция отклоняющегося поведения связана с именем французского социолога Э. Дюркгейма, который придавал особое значение выявлению причин порядка и беспорядка в обществе. Помимо понятия «девиация» для оценки отклоняющегося поведения Э. Дюркгейм ввел понятие
«аномия» (франц. – отсутствие закона). Аномия, согласно Э. Дюркгейму,
представляет собой нравственно-психологическую конструкцию социального сознания, выражающуюся в распаде ценностных установок, который происходит в условиях кризиса общества, в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности, преступности. Аномия является следствием противоречий между провозглашаемыми ценностями и
невозможностью их реализации.
«Безнормность» возникает в определенные исторические периоды, когда общество переходит на новую ступень развития. В этих условиях старые
нормы, свойственные прежним общественным отношениям, разрушаются, а
новые еще не сформировались. Кризис любого общества сопровождается
крахом всех сфер человеческого бытия: идеологии, сознания, образа жизни,
институтов, государства, правовой системы. Так как ослабевает государственный и правовой контроль, масштабным становится распространение
аномальных форм поведения. Сознание людей подвергается мощному психологическому воздействию социальных изменений, что влечет за собой интенсивную вовлекаемость больших групп людей в деятельность, противоречащую здоровым общественным отношениям, формирует искаженные ценностные ориентации и криминальную направленность.
Одна из причин усиления аномии связана с расширением свободы
личности, диапазона форм социальной активности. Подвижность и универсальность социальных форм, с одной стороны, открывают широкие
возможности для самореализации личности, с другой – обеспечивают вы-
80
сокий уровень неопределенности. Другой причиной аномии является отказ
от тотального включения индивидов в социальные процессы. Отчуждение
человека начинается в сфере экономики и пронизывает его отношение к
труду, собственности, окружающим людям. Следовательно, отчуждение от
общественного труда есть, прежде всего, отчуждение от общественных
связей, влекущее за собой деформацию личности.
Отличие девиации от аномии в том, что девиация является индивидуальной формой выбора поведения и может проявляться в любых исторических условиях; аномия – это всегда массовый процесс, связанный
с перестройкой всей общественной системы в целом.
Маргинализация (лат. margo – край,) – еще одно понятие, рассматриваемое в рамках социальных отклонений. Но оно имеет отличия от девиации и аномии. Это явление не представляет собой явного (значительного
или незначительного) отклонения от принятых в обществе норм, а больше
является трамплином для развития девиантных проявлений. Маргинализация возникает в результате вынужденного или добровольного изменения
индивидом своего статуса, которое сопровождается несоответствием между менталитетом, ролями, соответствующими прежнему статусу, и ролями,
предписанными новыми условиями. Маргинальное состояние проявляет
себя в психологической раздвоенности личности, чувстве психологического и социального дискомфорта, который возникает из-за укрепившегося в
прежнем статусе мировоззрения и необходимости изменения образ жизни
и миропонимания в новых условиях.
Так, в маргинальном состоянии будет находиться личность, сменившая профессию врача на должность продавца овощного магазина. Психологический дискомфорт в ряде случаев завершается в результате усвоения
новых моделей поведения, в других же случаях усиливается и становится
толчком к девиантным проявлениям. Тем самым маргинализацию следует
понимать как особенность состояния индивидов и групп, граничащая с
аномальными формами поведения.
Основные термины по вопросу:
– девиация – поведение индивида, выходящее за пределы принятых в
обществе социальных, этических, правовых норм;
Общественная система по-разному влияет на индивида и усвое-
ние им общественных норм: в одних случаях она социализирует его в
соответствии с принятыми правилами поведения, в других – индивид
усваивает модели поведения, противоречащие установленному в обществе порядку, что следует рассматривать как проявление девиации
различной выраженности. Массовое проявление девиантных форм поведения (аномия) возникает в условиях кризиса социальной системы.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]