Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Структура социологического знания. Учебное пособие
.pdf
31
Социологическая теория Э. Дюркгейма ориентирована на поиск социальной солидарности, на изучение нормальных и патологических процессов в развитии общества. Осмысление феномена социальной солидарности лежит в основе стремления ответить на вопрос о том, какие факторы
объединяют людей в общество. Согласно Дюркгейму, основной силой,
скрепляющей элементы общества (социальные группы, отдельных людей),
создающей целостную систему и сохраняющей ее, является разделение
труда, делающее людей взаимозависимыми. Разделение труда выступает
формой профессиональной специализации, которая выполняет интегрирующую роль, несвойственную общественному сознанию. Разделение труда
и усиление его специализации приводит индивидов к необходимости обмениваться своей деятельностью, взаимодополнять недостающие функции,
невольно образуя единое целое.
Еще одним направлением научного интереса Э. Дюркгейма стала
аномия – такое состояние общественной системы, при котором происходит
разрушение культурных, правовых норм и ценностей, распад социальных
институтов. Аномия есть противоречие между провозглашенными целями и
возможностью их достижения для большинства членов общества. Такие явления усиливаются в условиях кризисов общественной системы, которые
сопровождают жизнь любого социума и характеризуются социальной дезорганизацией, разрушением общественного порядка, расширением диапазона девиантного поведения, разрывом связей между индивидами и группами.
Главной причиной выброшенности индивида из общества в условиях социальных кризисов Э. Дюркгейм считает отлучение от трудовой деятельности.
Давид Эмиль Дюркгейм
1858–1917 гг.
В основе работ Э. Дюркгейма лежат такие концептуальные
направления, как теория и метод социологического исследования,
социальная солидарность и аномия.
32
Основные термины по вопросу:
– аномия – разрушение общественного порядка и преобладание де-
структивных процессов над конструктивными;
– Дюркгейм Эмиль – французский социолог и философ, основатель
французской социологической школы;
– методология – совокупность научных способов изучения окружающего мира, в том числе, общественных процессов и явлений;
– социальная солидарность – совокупность индивидуальных и социальных отношений, объединяющих индивидов и социальные группы; эти отношения выступают связующим звеном между ними и создают целостный
общественный организм.
6. Теория глобализма Э. Гидденса
Понятие глобализации стало широко использоваться с конца 80-х гг.
ХХ в. Интерпретаций понятия «глобализация» достаточно много. В целом
же она представляет собой процесс расширения границ взаимодействий
и усиление взаимовлияния различных удаленных друг от друга регионов
мира; это процесс диффузного взаимопроникновения культуры, политики,
экономики, иных сфер общественной жизни различных государств и этносов и стирание границ между ними.
Согласно Э. Гидденсу, эпоха модерна начинается в странах Запада на
рубеже XVIII-XIX вв., когда заметно возрастает скорость социальных процессов и основные социальные институты претерпевают существенные изменения. Большая часть модернистских концепций, присутствующих
в социологии и иных науках, из всех действующих на современном этапе
социальных институтов выделяет один основной, доминирующий, и рассматривает общество как капиталистическое и одновременно индустриальное. В отличие от них Э. Гидденс считает капитализм и индустриализм самостоятельными, хотя и взаимосвязанными характеристиками общества
модерна. Другой характеристикой такого общества Э. Гидденс считает
Энтони Гидденс, барон Гидденс
1938 г.
33
формирование современного государства, в условиях которого проявляет
себя действие административного контроля на всей его территории.
В целом же рыночная экономика способствует достижению максимального уровня экономического развития, а аппарат власти национального государства осуществляет контроль собственной территории более эффективно
в сравнении с иными предшествующими этапами. В результате происходит распространение капиталистической экономики и системы национальных государств по всему миру, что образует суть процесса глобализации.
Как отмечает Гидденс, глобализация способствует усилению нестабильности социальных отношений и росту степени зависимости людей от
социальных институтов, которые, в свою очередь, все менее поддаются
контролю. В этих условиях возрастает риск дестабилизации общественной
жизни, исходящий из дисфункций отдельных экономических институтов,
обнаруживаются новые источники риска, которые в силу своей новизны
пока не подчиняются научному и социальному прогнозированию.
К их числу, в частности, относятся экологические катастрофы.
Основные термины по вопросу:
– Гидденс Энтони, барон Гидденс – современный английский социолог;
– глобализация – взаимопроникновение всех сфер общественной
жизни различных государств и этносов, в результате которого происходит
формирование единого (глобального) мирового сообщества;
– капитализм – общественный строй, в рамках которого все средства
производства являются собственностью капиталистов и осуществляется
эксплуатация труда наемных рабочих с целью извлечения прибыли;
– эпоха модерна – стадия развития общества, на которой происходит
формирование и развитие индустрии (промышленности), институтов государства и гражданского общества, активизируется процесс урбанизации.
7. Специфика научности социологии
На стадии возникновения и формирования социологии как самостоятельного научного знания встал ряд вопросов о том, каковой должна быть
эта наука: должна ли она быть подобной естественным наукам и использовать их методологическую основу для изучения общественных процессов,
либо она должна строиться и развиваться на основе гуманитарных наук
и использовать разработанные ими методы исследования? Именно выбором
методологической основы определялся критерий научности социологии.
Э. Гидденс дает характеристику глобализации, в условиях ко-
торой живет современное общество, описывает ее особенности
и выделяет социальные риски для общества, которые формируются
под влиянием глобальных процессов.
34
На протяжении всего периода ее развития единый критерий не был
определен, что связано, в первую очередь, с неоднозначной сущностью
самого общества: с одной стороны, оно является частью всей, в том числе
природной действительности и подчинено природным закономерностям; с
другой – центром социологического исследования является человек, наделенный психическими и субъективными свойствами, что указывает на
общность социологии с гуманитарными знаниями. Этот факт позволил выделить как минимум три типа научности социологии.
Классический тип (представители – О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм). В его основе лежит понимание того, что социальные явления подчиняются законам, действующим во всем природном и сверх природном
пространстве, следовательно, законов, действующих только в обществе
(социальных законов) и оторванных от окружающего мира, не существует. Это обстоятельство обязывает социологию развиваться по аналогии с
естественными науками: методы познания общества обязаны быть такими
же точными и строгими, а все явления и процессы, происходящие в обществе, должны быть отражены количественно. Объективность как единственный критерий научности требует исключения субъективных оценок
из системы познания общественных явлений, потому социология обязана
описывать изучаемые явления вне зависимости от отношения к ним исследователя. С позиций классического построения социологической методологии познание изначально движется дедуктивно – от целостного
общества к его частям (общественным явлениям и отношениям), а потом
индуктивно – от общественных отношений к целому обществу. Признание только одной методологической основы (естественнонаучной) и исключение иных возможных взглядов выступает как методологический монизм.
Нетрадиционный тип научности (представители – Г. Зиммель, М. Ве-
бер). Этот подход строится на принципиальной несовместимости законов
природы и общества и выделяет две самостоятельные области знания –
естественные науки (науки о природе) и гуманитарные науки (науки о человеке). Потому социология становится пограничной наукой: свои методологические принципы она должна строить на основе естествознания и гуманитарных наук одновременно, заимствуя у них все лучшее. У естествознания – построение исследований на основе точных фактов и признании
наличия причинно-следственных связей между явлениями и процессами,
у гуманитарных наук – метод понимания ценностей и наличие субъективного мира личности и социальной группы.
Неклассический тип научности появляется на современном этапе,
когда человечество с переходом на новый виток развития переживает цивилизационный слом. В этих условиях происходит смена научной картины мира: сохраняются и действуют классические научные модели познания, и одновременно появляются новые понимание и объяснение процес-
35
сов, происходящих как во всей социоприродной действительности, так
и в самом обществе. Классическая и нетрадиционная методологии уже не
противопоставляются, а дополняют друг друга. В условиях умножения
вариантов научного объяснения современной действительности возникает необходимость в полипарадигмальном видении общественного развития (существовании различных парадигм), которое при этом сохраняет
строгость социального знания и его непротиворечивость.
Множественность вариантов объяснения социальных изменений в
XXI в. актуализировала развитие сочетанной взаимодополняющей методологии социологии – классического социологического знания и его нетрадиционных моделей, обозначивших себя в качестве неклассического типа
научности. Неклассичность стала необходимостью и способствовала формированию традиций альтернативности, признания различных типов общественного устройства и форм отношений, существования альтернативных цивилизаций, виртуального мира как самостоятельного социального
пространства, искусственного интеллекта как источника социального
управления, расширения диапазона гипотез, объясняющих социальные и
внесоциальные закономерности и перспективы, методов прогнозирования
с использованием цифровых технологий.
Таким образом, для современной социологии характерным является
неклассический тип научности, включающий в себя методологию любых
отраслей научного знания.
Основные термины по вопросу:
– классический тип научности – подчинение модели социологиче-
ского познания естественным наукам;
– нетрадиционный тип научности – подчинение модели социологи-
ческого познания естественным и гуманитарным наукам одновременно;
– неклассический тип научности – сочетание научной методологии
различных научных направлений и признание альтернативности познания
общества и окружающей его действительности.
ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ
1) возникновение социологии как самостоятельной определяется фор-
мированием общественных отношений, усиливающих социальные противоречия и конфликты, потребностью их научного осмысления и урегулирования,
накоплением большого объема знаний об обществе;
Усвоение данного вопроса строится на формировании характеристик социологии как науки и выделении специфики ее научности, которая в современных условиях создается на основе методологии естественных, гуманитарных наук, а также использует технические и цифровые технологии, в совокупности представляя неклассическую модель.
36
2) становление социологии как самостоятельной науки происходит
путем формирования большого числа теорий, объясняющих социальные
процессы с различных сторон;
3) важнейшим вопросом, который ставит европейское научное сообще-
ство в период становления социологии, является вопрос, к какому типу научности должна быть отнесена социология: должно ли изучение общества осуществляться на основе жестких методов естественных наук, или ее методология должна быть подобна той, которая используется гуманитарными науками;
4) в современных условиях социологическое знание опирается на не-
классическую методологию, основанную на сочетании методов различных
наук и одновременно на их строгости и непротиворечивости.
37
ТЕМА 3.
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ
1. Зарождение и развитие российской социологии
Социологическая отрасль научного знания России является частью
системного мирового учения об обществе. Влияние западной социологии
создает возможность привнесенного объяснения социальных закономерностей, но здесь зарождаются и оригинальные теории, построенные на
своеобразии российской истории и тем самым отражающие специфику
российской культуры и менталитета россиян.
Социология Запада начинает проникать в Россию во второй половине
XIX в. Представители ранней классической социологической мысли О.
Конт и Г. Спенсер стали самыми читаемыми авторами среди российской
интеллигенции. Одновременно отмечались высокий интерес к марксистской
философии и ее влияние на научное и общественное сознание. Это привело
к тому, что к концу века марксизм стал представлять собой не только совокупность научно-академических знаний, но и политическое движение.
В своем развитии российская социологическая наука проходит ряд стадий.
Первый этап (XIX в. – 1918 г. ХХ в.) значится как этап субъективной
социологии, поскольку ориентируется на познание роли личности в истории и на выявление закономерностей и направлений общественного развития. Наиболее значимыми представителями субъективной социологии
стали П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский.
Петр Лаврович
Лавров
1823–1900 гг.
Николай Константинович
Михайловский
1842–1904 гг.
38
Петр Лавров ввел ряд новых понятий и идей, активно используемых в
современной науке. Так, согласно П. Лаврову, социология содержит некие
истины, которые невозможно обнаружить до определенного времени, поскольку субъективная неготовность общества не позволяет понять и принять
их. Субъективизм Лаврова проявлялся в том, что индивид виделся реальной
движущей силой общества, несмотря на то что движение истории определяется еще и объективными законами. Индивид вмешивается в ход истории и
трансформирует объективные закономерности с учетом собственной воли и
потребностей. Личность всегда обладает правом и обязанностью менять
формы исторической действительности, согласно своему мировоззрению, и
принимать участие в конструировании социального прогресса. Цивилизация
понимается П. Лавровым как исторический процесс, главной движущей силой и источником которого выступают критические личности.
Однако субъективная социология имеет некоторый ограниченный
подход к пониманию роли личности в общественном развитии, поскольку
подразумевает, что полноценные личностные потенции могут воплотиться
лишь в условиях социализма, способного создать возможности для реализации свободных и справедливых стремлений. Понимание социализма
здесь существенно отличается от такового в марксистском учении. Еще в
большей мере оно не соответствует фактическому социализму, имевшему
место в последующие годы в СССР и других государствах.
Н. К. Михайловский отождествлял социализм с теми общественными
отношениями, которые позволяют развивать личное творчество при посредстве начала общинного. Такая точка зрения представителей субъективной социологии лежала в основе формирования учения о некапиталистическом пути развития России. То есть переход к социализму должен
осуществляться на основе коллективистских отношений, имевших место в
докапиталистический период и представлявших собой формы труда и быта
в виде артелей или общин.
Наряду с субъективной социологией заметное место занимают работы М. М. Ковалевского, в которых ведущую роль он отводит учению о социальном прогрессе. Его сущность он видит в солидарности между социальными группами, классами, народом, в многообразии ее форм.
Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. Ковалевского, а также в борьбе с ними, развивалась социология марксизма, представленная ортодоксальным марксизмом (представители – Г. В. Плеханов,
В. И. Ленин) и легальным марксизмом (представители – М. И. Туган-
Барановский, Н. А. Бердяев). Появление двух самостоятельных течений марксизма обусловлено тем, что при решении вопросов общественного устройства
между Плехановым и Лениным возникли серьезные противоречия, которые
накануне Октябрьской революции перешли в непримиримую конфронтацию.
39
Легальный марксизм имел временный характер, обусловленный всего
лишь увлечением интеллигенции марксистскими идеями, распространившимися
накануне революции 1905–1907 гг. После ее поражения разочарованная интеллигенция ушла от легального марксизма, и он прекратил свое существование.
Второй этап (20–50-е гг. ХХ в.) характеризуется приобретением социологической наукой статуса социального института. Создаются кафедры
социологии, в 1920 г. в Петроградском университете создано социологическое отделение, деканом которого стал П. А. Сорокин, являвшийся одним
из лидеров партии эсеров.
Однако после октябрьской революции 1917 г. он вынужден был уйти в оппозицию по отношению к большевистскому правительству. После
того как в России установилась советская власть, Сорокин был выслан из
страны. В США он быстро приобретает статус авторитетного ученого,
становится первым деканом социологического факультета Гарвардского
университета. Под его влиянием происходит становление таких корифеев
социологии, как Т. Парсонс, Р. Мертон.
Важнейшим направлением учения П. А. Сорокина была разработка
теории социальной мобильности и стратификации, позволившей прослеживать динамику социальных процессов с помощью положения индивидов
и групп в структуре общества. Еще большую научно-практическую значимость получило фундаментальное исследование П. А. Сорокина, направленное на изучение социокультурной динамики. Он осуществил попытку проследить всемирно-историческое развитие человечества в направлении формирования социокультурной «суперсистемы», которая на пути своего развития
проходит три стадии – чувственную, умозрительную и идеалистическую.
Питирим Александрович
Сорокин
1889–1969 гг.
40
Россия же в этот временной отрезок характеризуется бурным развитием социология марксизма. Это послужило тому, что подъем социологии
в 20-е гг. сменяется почти сорокалетним запретом на эту науку и, соответственно, ее представителей. Социологическое знание, ориентированное на
плюралистический подход к пониманию общественных процессов, было
полностью подчинено давлению марксизма, его идеологии и практическому
воплощению в жизнь советского мировоззрения.
В 30-е гг. марксизм, окончательно утвердившись в качестве идеологической основы государства, привел к разгрому социологии и ее полному
упадку в СССР. Практическая же предпосылка такого краха была обусловлена идеологией тоталитаризма. Социологическая методология и исследования, построенные на накоплении и анализе точных фактов, были несопоставимы с интересами тоталитарного режима, так как вступали в противоречия с пропагандой социалистических завоеваний. С этого времени социология полностью прекращает свое существование, а отдельные вопросы, входящие в ее диапазон, переносятся на рассмотрение иных смежных
дисциплин – исторического материализма, статистики, психологии.
Третий этап (50–90-е гг. ХХ в.) характеризуется новым становлением социологии, которое происходит на волне хрущевской оттепели. В 60-е
гг. создается отдел социологических исследований, а несколько позже –
Советская социологическая ассоциация, институт конкретных социологических исследований, журнал «Социологические исследования» и ряд
иных функциональных структур, деятельность которых направляется
на изучение советского общества методами социологии. Глобальное значение в 60-е гг. обретает новая теория модернизации, которая характеризует, главным образом, переход от доисторического состояния традиционных обществ к современному обществу западного типа.
В то же время возрождение социологии в обозначенный период следует понимать как явление весьма условное, поскольку смягчение тоталитарного режима не означало его завершения, и он продолжал укреплять
социальные отношения советского общества на прежней идеологической
основе. Это обстоятельство определило статус социологии: имея внешние
признаки научного знания, она фактически служила интересам власти
и выступала ее политическим оружием. Содержание социологии опиралось на работы идеологов марксизма-ленинизма и исключало концепции,
представлявшие собой научное наследие с момента ее зарождения. Потому
видится некорректным рассматривать развитие социологии в России в три
этапа, как обозначено в большинстве академических источников, и вполне
оправдано выделение четвертого этапа.
Четвертый этап (90-е гг. XX в. – настоящее время) представляет со-
бой период, когда после распада СССР и крушения коммунистической идеологии социология получает возможность обращаться к фундаментальному
наследию прошлого и строить свое развитие на полипарадигмальной основе.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]