Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Структура социологического знания. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 153 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Демокрит, будучи основоположником атомизма, утверждал, что люди, составляющие общество, есть отдельные атомы, а общественная жизнь есть одна из форм жизни природной, также понимаемой с позиций учения об атомах. Атомисты признавали наличие объективных законов природы и общества, повторяемость событий, цикличных социальных и природных процессов.

Сократ первым заявил о необходимости формирования социологиче- ского знания, предназначенного для реализации практической общественной жизни и понимания взаимосвязи общественного целого и отдельной личности.

Аристотель

384–322 гг. до н. э.

Демокрит Абдерский

около 460 г. до н. э. – ок. 370 г. до н. э.

Труды этих и иных ученых Античности стали трамплином понимания не только всеобщих оснований бытия, но и, в том числе представлений о том, что являют собой общество, социальные процессы, изменения и взаимоотношения.

Эпоха Средневековья внесла существенные коррективы в понимание общества и его предназначения, поскольку от распада Римской империи до возникновения капитализма (V–VI вв.) господствовало теологическое мировоззрение. Потому средневековые представления об обществе нельзя отделить от христианского религиозного учения. Раннехристианское понимание общества было весьма близким к учению стоиков в связи с тем, что строилось на учении о братстве и равенстве людей. В то же время самостоятельные научные социологические идеи, как и вся наука в целом, претерпели существенную остановку, что было связано с влиянием католической догматики. Наиболее видными средневековыми мыслителями, рассматривавшими проблемы общества, были церковные деятели Августин и Фома Аквинский.

По окончании эпохи Средневековья и ослаблении силы влияния католицизма на научно-познавательную активность общества происходит ее резкий прогресс. Отмечается развитие идей, объясняющих сущность общества с различных сторон. Так, социальная физика XVII в. впервые проводит аналогию между обществом и системой, а социальная философия рассматривает общество как часть природы. В XVIII в. зарождается механистическое понимание общества и отдельных его явлений, согласно которому социальный организм представляет собой механическую конструкцию, состоящую из отдельных деталей и винтиков, выполняющих свою функцию.

XIX в. характеризуется тем, что наука начинает разделять хозяйственно-экономическую жизнь социума и политику. Ж.-Ж. Руссо придает большое значение отношениям собственности и, тем самым, поднимает вопрос социального неравенства в развитии общества. В этот период зарождается основа прикладной социологии: начинают развиваться методы количественного исследования социальных закономерностей. Одновре-

Сократ

около 469 г. до н. э. – 399 г. до н. э.

менно происходит зарождение демографии и антропологии. Существенную роль в выделении социологии как самостоятельного научного направления, помимо интенсивного увеличения объема специфических социологических знаний, сыграла начавшаяся индустриализация, повлекшая за собой социальные конфликты и необходимость их научного объяснения и разрешения. Именно такое предназначение социологии виделось на момент ее оформления как самостоятельной науки.

Таким образом, середина XIX в. ознаменовалась тем, что произошло окончательное формирование социологии как науки об обществе, развитии и функционировании ее элементов. Этому послужила необходимость объяснения социальных процессов, возникающих в период интенсивного развития капитализма, а следовательно, социальных конфликтов.

Основные термины по вопросу:

– Платон – афинский философ Древней Греции;

– Аристотель – греческий философ Древней Греции;

– Демокрит – древнегреческий философ, один из основателей атомистики и материалистической философии;

– Сократ – древнегреческий философ.

2. Огюст Конт и его роль

в становлении социологии

Основы социологии как самостоятельной отрасли научного знания были заложены европейскими учеными К. Марксом, Э. Дюркгеймом и М. Вебером. Тем не менее, основоположником ее считается Огюст Конт (1798–1857 гг.) – французский философ, основатель позитивизма, представляющего собой систему знаний об обществе на основе законов и методов естественных наук. О. Конт вводит в оборот термин «социология», который начинает использоваться в качестве названия науки, и выдвигает собственную теорию, объясняющую общество.

Усвоение данного вопроса основано на выделении различных эпох, в рамках которых формируются определенные общественные отношения, которые, позволяя создавать самостоятельные представления об обществе, становятся предпосылками зарождения социологической науки. Эти представления пока еще не являются совокупностью учений самостоятельного социологического знания, но уже отражают некоторые специфические характеристики, которые впоследствии войдут в теоретическую базу социологии.

К XIX веку не только накапливается большой объем знаний об обществе. Усиление социальных противоречий и конфликтов создает необходимость в их научном объяснении, создании методов урегулирования и тем самым появлении социологической науки.

Правда, идеи об обществе как закономерно развивающемся целостном организме Конт заимствует у французского мыслителя Сен-Симона, который одним из первых в домарксистском учении установил, что все стороны жизни общества связаны воедино и объединение людей в целостный социальный организм осуществляется не только под влиянием философских, религиозных и моральных принципов, но и на основе общеполезной трудовой деятельности, которая рассматривалась им как неизбежная естественная необходимость, устанавливающая связи между людьми. СенСимон обоснованно считал, что наука об обществе – это наука не только о государственном устройстве и управлении, но и о производстве, организации собственности и духовном развитии. В качестве предмета социологии Сен-Симон видит общую сумму признаков, характеризующих общество и позволяющих воспринимать его как целостный социальный организм.

О. Конт, работавший в 1817–1822 гг. секретарем у Сен-Симона, почерпнул его идеи и обозначил их впоследствии совокупным термином «социология». Однако представители европейской науки того времени отнеслись достаточно критично к работам Конта. Так, Ф. Энгельс отмечал, что, заимствуя гениальные идеи у Сен-Симона, Конт изложил их по соб-

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт

1798–1857 гг.

Анри Сен-Симон

17 октября 1760 г. – 19 мая 1825 г.

ственному разумению, потому изуродовал их и даже опошлил (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 39, стр. 327).

Идеи Сен-Симона были поняты Контом односторонне и представлены как суть позитивной науки об обществе (позитивной философии, социальной физиологии). Ядром контовского учения об обществе являлось отвержение метафизики (учения, согласно которому источником и завершающей целью всех изменений в мироздании является Бог). Социология, по его мнению, не имеет ничего общего с религией и должна изучать законы общественной жизни, основ которых Конт, однако, не заложил.

В то же время попытка сделать это имела место в виде формулировки основного закона развития общества – закона трех стадий или закона ин- теллектуальной эволюции человечества, что было изложено в главном сочинении «Курс позитивной философии». Здесь он создает модель исторического развития человечества (которая изначально была набросана СенСимоном). Согласно закону трех стадий, интеллектуальная эволюция человека укладывается в три этапа. На первой стадии (теологической) человек все явления окружающего мира связывает с наличием богов, духов и иных невидимых сущностей. На второй стадии (метафизической) мир представляется ему наполненным вымышленными абстрактными сущностями, якобы скрывающимися за всеми явлениями, которые не только окружают человека в природе, но и присутствуют в самом обществе. Последняя стадия (позитивная) – это отказ от идеи существования невидимых абстрактных объектов, стремления познать природу вещей и изменение вектора познания в сторону научного анализа на основе опыта, наблюдения и описания явлений.

Основной закон развития общества, по О. Конту, был подвергнут критике как материалистами, так и идеалистами, поскольку автор искал корни закона в сфере сознания и, тем самым, отрицал их объективный характер. В. Вунд заметил, что закон трех стадий вообще не является законом, поскольку он не раскрывает причинно-следственных связей между явлениями. Процесс познания общественных закономерностей О. Конт ориентировал на их описание и установление связей между ними, а не на проникновение в их сущность. Важным местом в доктрине Конта являлось методологическое единство знания, источником которого является только опыт.

В целом же социология Конта предстала как наука, которая, помимо изучения чисто общественных процессов и явлений, дополнилась политэкономией и отдельными вопросами психологии. Конт видит в ней два базовых компонента – социальную статику (изучение постоянных условий существования общества) и социальную динамику (изучение законов прогрессивного развития – духовного, умственного прогресса, климата, расы, продолжительности жизни и т.д.). Изучая социальную статику, социология должна открыть основные элементы структуры общества в их взаимной связи и определить общие условия гармонического отношения людей, образующих социальное целое.

В последние годы жизни О. Конт стал воспринимать свое учение позитивизма в качестве некоей попытки создать новую религию человечества как «великого существа», на службу которому должны быть поставлены «новое духовенство» из числа философов, врачей и поэтов.

Основные термины по вопросу:

– Огюст Конт – французский философ и социолог, основоположник позитивизма и социологии;

– Сен-Симон – французский философ, социолог;

– позитивизм в социологии – система знаний об обществе, построенная на основе законов и методов естественных наук;

– позитивизм в философии – учение, отрицающее возможность познания причинно-следственных связей действительности и ограничивающее функции науки описанием фактов;

– метафизика – философское учение о неизменных условиях начала мира, недоступных познанию; учение, рассматривающее все явления вне их взаимных связей, вне динамики, изменения и эволюции;

– закон трех стадий или закон интеллектуальной эволюции человечества – человечество (а также любая наука) проходит в своем развитии три периода – теологический, метафизический и позитивный;

– социальная статика – сформулированное О. Контом учение, согласно которому в общественном организме всегда есть такие элементы, которые сохраняются при всех исторических условиях;

– социальная динамика – учение о закономерностях развития и изме- нениях социальных систем.

3. Социологическое учение Г. Спенсера

Герберт Спенсер – английский философ и социолог, один из главных представителей эволюционизма. В основу его научных взглядов была положена эволюционная теория Ч. Дарвина (Ч. Дарвин – английский естествоиспытатель, создатель дарвинизма), оказавшая мощное влияние на понимание закономерностей развития человеческого общества и тем самым на развитие социологии.

Усвоение данного вопроса основано на констатации факта фор-

мирования социологии как самостоятельной отрасли научного знания и изучении социологического проекта Огюста Конта, ставшего основоположником социологии. Заслуга О. Конта определялась тем, что он выделил специфику предмета и метода социологии.

Согласно Дарвину, эволюционный процесс осуществляется под влиянием взаимодействия трех факторов: изменчивости, служащей источником образования новых признаков и функций организма; наследственности, закрепляющей признаки, образовавшиеся с помощью изменчивости, естественного отбора (под его действием устраняются организмы и отдельные их свойства, не приспособленные к условиям существования). Учение Дарвина было построено на понимании всеобщности и единства законов истории человека и природы, поэтому социальная эволюция, будучи частью универсальной эволюции, стала рассматриваться как одна из частей биологической эволюции.

Г. Спенсер на основе учения Ч. Дарвина использовал биологические законы в объяснении социальной жизни, в связи с чем считается основоположником учения социал-дарвинизма. Основным законом он считал выживание наиболее приспособленных индивидов к конкретным условиям жизни. Понимая эволюцию как универсальный процесс мироздания, Г. Спенсер описал ее всеобщие законы. Эволюция, по Спенсеру, определя-

Герберт Спенсер

1820–1903 гг.

Чарлз Роберт Дарвин

1809–1882 гг.

ется универсальным законом постоянства количества силы. Особенность этого закона в том, что он непознаваем путем практического опыта и исследований, поскольку определяется спецификой нашего мышления. Эта непознаваемость подводит к пониманию важного обстоятельства: в мире существует Непознанное, и сокрытая от человека сущность мира не открывается ему путем опыта. Рациональным способом человек способен познать лишь отдельные стороны и проявления Непознанного. В отличие от О. Конта, отрицающего роль религии в познании мира, Спенсер между религией и наукой не видит противоречий, утверждая, напротив, что именно религия способна проникнуть в недоступные науке тайны мира.

Одним из важнейших направлений социологического учения Г. Спенсера является организмический подход, отождествляющий обще- ство с организмом, который, чем более развит, тем боле сложен; чем более его части отличаются друг от друга, тем они более зависят друг от друга. В простых обществах составные части могут легко взаимозаменяться. В сложных – неудачная работа одной части не может быть компенсирована другими. Следовательно, сложные общества более уязвимы, чем простые.

Основные термины по вопросу:

– Дарвин Чарлз – английский натуралист;

– организмический подход – теория, раскрывающая уподобление общества организму;

– Спенсер Герберт – английский философ и социолог, родоначальник эволюционизма, основатель органической школы в социологии;

– эволюционная теория Ч. Дарвина – учение об эволюционном процессе, происходящем на основе изменчивости, наследственности и естественном отборе;

– эволюция по Спенсеру – процесс, осуществляемый под влиянием универсального закона постоянства количества силы;

– эволюционизм – совокупность научных концепций, объясняющих идеи об историческом развитии биосферы Земли.

Вклад Герберта Спенсера в развитие социологии определяется его учением, раскрывающим общность законов природы и законов общества, организмической теорией, в рамках которой общество отождествляется с живым организмом, и раскрытием соотношений науки и религии, которые, в отличие от идей О. Конта, не противоречат, а взаимодополняют друг друга.

4. К. Маркс и его социологические концепции

Карл Маркс – основатель учения диалектического материализма. Че-

ловека и общество Маркс рассматривает с позиций материалистической диалектики, указывая, что человек есть природное и в то же время общественное явление. Посредством своей деятельности он преобразует мир, реализует и обеспечивает для себя условия материального и социального существования, потому история человечества представляется К. Марксом как продукт деятельности человека. Научная мысль по Марксу выступает как необходимость в критическом анализе общества, ее предназначением является раскрытие глубинных законов социальной эволюции и обнаружение тенденций этого развития.

В научном познании общества социология должна строиться на

принципах диалектического материализма, рассматривать общество и общественные явления в контексте реальных и объективных условий, в которые погружена жизнь людей. Социология должна понимать общественные явления с позиций их всеобщей связи и развития. Ядром научного познания должно стать понимание того, что все общественные явления подвержены изменениям, а их источник кроется в борьбе внутренних противоположностей. Развитие общества происходит как путем эволюционных, то есть постепенных и незаметных изменений от простого к сложному, так и скачкообразно, то есть посредством революционных кризов, ведущих к возникновению новых явлений и новых качеств социального организма.

Научное объяснение моделей изменения мира – не единственное направление учения К. Маркса. Теоретические концепции, сочетаясь с практической их реализацией, выражают себя в двух тенденциях: в стремлении к научному осмыслению объективных связей, которые лежат в основе закономерного развития (детерминизм), и движении в сторону активного взаимодействие с миром, преобразовательной исторической деятельности, субъектом которой является рабочий класс (активизм). Такой

Карл Генрих Маркс

1818–1883 гг.

подход К. Маркса к социальной реальности обнаруживает определенное противоречие, которое в то же время есть кажущееся противоречие, потому как здесь имеет место возможность двух принципиально равных типов толкования его учения. С одной стороны, это состояние ожидания, когда объективная реальность разовьет все содержащиеся в ней возможности, с другой – это состояние активно поторапливающего развития истории.

Идею творческого вмешательства человека в ход истории К. Маркс связывает с коммунистическим общественным строем, когда, по его мнению, человек сможет освободиться от своей зависимости от вещей и управляющих им общественных отношений и свободное деятельностное самовыражение станет сущностью жизни.

Основные термины по вопросу:

– детерминизм – концепция о всеобщей причинности, взаимосвязи и взаимной обусловленности всех явлений и процессов;

– диалектический материализм – учение, согласно которому материя (материальное, объективное) есть первичное начало мира, а идеальное (субъективное, мыслимое) вторично; взаимосвязь, постоянное изменение и развитие различных систем на основе внутренних механизмов осуществляется через преодоление неизбежных противоречий;

– Маркс Карл – немецкий философ, социолог, экономист, обще- ственный деятель, историк.

5. Вклад Э. Дюркгейма в развитие социологического знания

Согласно концепции Эмиля Дюркгейма, социология занимает центральное место в системе общественных наук и должна изучать социальную реальность, состоящую из социальных фактов, в совокупности создающих общество. Э. Дюркгейм обеспечивает социологию и иные науки об обществе методом и теорией, которые должны лежать в основе исследований различных сторон общественной жизни. Основной методологии Дюркгейма является идея о том, что социальные факты необходимо рассматривать как вещи, т.е. видеть их независимость от субъекта и потому изучать их с объективных позиций. Именно таким способом возможно установление более глубоких причинно-следственных связей и законов.

К. Маркс в своих работах рассматривает историю развития общества во взаимодействии с окружающим миром, связывает реализацию творческого потенциала человека и общества с коммунистическим строем, представляет социальное развитие как сочетание эволюционных и революционных изменений.

<<< < Предыдущая 1 23 / 153 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]