Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Структура социологического знания. Учебное пособие
.pdf
91
Исторически государство существует в различных состояниях, которые проявляются в виде правления (монархия, республика), устройства
государства (унитарное, федеративное, конфедеративное) и политического
режима (демократия, авторитаризм).
Монархия есть модель правления, при которой государственная власть
принадлежит одному лицу (царю, императору, султану). Он получает ее по
наследству как член правящей династии, обладает ею в течение всей жизни и
представляет собой функциональное единство главы государства, законодательной и исполнительной власти, контролирующего правосудие органа.
Республика делегирует государственную власть избираемому на
определенный срок коллегиальному (сенату, парламенту и пр.) или единоличному органу. Основное содержание республики заключено в наличии
парламента как института законодательной власти и осуществления контролирующей функции за исполнительной властью, что предусматривает
право смещать и назначать новое правительство.
Унитарное (лат. unitas – единство) государство не имеет в своем со-
ставе нескольких государств или иных образований, а состоит из территориальных единиц (областей, округов и пр.).
Федеративное (лат. foederatio – объединение, союз) государство – слож-
ная государственная система, объединяющая несколько субъектов.
Демократический режим выступает формой правления, устанавлива-
ющего и реализующего демократические права и свободы своих граждан; он
обеспечивает их законным правом участия в выборе государственных органов, вынесении ими решений, поддерживает политический плюрализм. Правовое равенство политических институтов в условиях демократического режима обусловливает разграничение их функций и выступает основой разделения законодательной, исполнительной и судебной властей.
Авторитарный режим проявляется в отстранении населения от
управления обществом, в существенном ограничении его прав и свобод. В
рамках авторитарного режима появляется диктатура как власть, построенная на основе политических институтов. При гипертрофированном возвеличивании одного из этих институтов она обладает преимущественными
политическими правами. В условиях диктатуры происходит нарушение
равновесия политической структуры в пользу партии, армии, вождя, которое неизбежно поддерживается силой. Различают конституционно авто-
ритарную и тоталитарную разновидности режима.
Конкретные политические институты не являются исходными элементами системы в силу высокой подвижности и неоднородности психологических свойств, потребностей, поведения граждан, входящих в них.
Устойчивыми могут быть только политические роли, выполняемые политическими институтами, политические отношения, связи, нормы. А выборные кампании, законодательные, судебные, управленческие функции
являются устойчивыми видами политической деятельности. Они придают
политической жизни упорядоченный характер.
92
Основные термины по вопросу:
– власть – структура социальной системы, регулирующая общественные отношения на основе подчинения воли отдельных индивидов
и групп одной руководящей воле;
– государство – социальный политической институт власти
и управления обществом.
4. Понятие гражданского общества
В современных условиях демократизации, политического плюрализма и расширения прав и свобод личности актуализировалось понятие
«гражданское общество», которое имеет различные подходы к пониманию. Наиболее убедительным видятся два подхода.
Гражданское общество как отражение объективной реальности
представляет собой всю систему общественных отношений неполитического
характера – семейных, кровнородственных, религиозных, культурных и др.
Гражданское общество как идеал отождествляется с понятием
«идеальное общество», состоящее из свободных граждан, обладающих
широкими правами, принимающих активное участие в управлении государством, свободно выражающих свои убеждения, имеющих возможность беспрепятственного удовлетворения потребностей и интересов.
Однако такое явление, как государство, изучалось еще в IV в. до
н. э. Аристотелем. Его усилия были направлены на создание реальных
представлений о государстве и на раскрытие тех законов, которые в нем
господствуют. Реализм Аристотеля заключается в том, что, по его мнению,
идеального государства или общества не существует, но существует
лишь условно образцовое государство или общество, которое является
наилучшим при определенных условиях.
Социальный институт государства является главенствующей
социальной системой, осуществляющей управление общественными
процессами в условиях любого исторического периода. Выступая формой государственной власти, система политических институтов
охватывает всю политическую жизнь: власть осуществляется государством, борьбу за власть организуют политические партии
и структуры, участие граждан в формировании государственных органов регулируется институтом выборов и т. д.
Расширение прав и свобод личности в условиях демократизации способствовало появлению понятия «гражданское общество», которое рассматривается с двух точек зрения – неполитической и политической.
Наибольшее распространение имеет политическая интерпретация этого
понятия, согласно которой соотношение общесоциальных и классовых начал
93
Основные термины по вопросу:
– гражданское общество – система построения общественных отноше-
ний на основе политических либо неполитических взаимосвязей.
5. Социальный институт общественного мнения
Общественное мнение – понятие, вошедшее в поле научного иссле-
дования с началом построения демократического общества и выступающее
предметом познания социологии, политологии, права. Этот феномен органически слит с другим феноменом – общественностью.
Социологический взгляд на общественность интерпретирует ее как
некое множество или большинство людей, обладающих активной точкой
зрения, убежденностью по отношению к существующей жизни, ее проявлениям, событиям, людям.
В социологии термин «общественность» понимается с двух сторон:
1) множество людей, связанных общими интересами по отношению
к определенному объекту притязания (например, социальному движению,
политической деятельности);
2) множество граждан, разрозненных между собой в результате про-
тиворечивого отношения к социальной действительности.
И в том, и другом случае общественность – это совокупность людей,
дающих оценку событиям и в той или иной степени влияющих на их исход.
Общественность представляет собой целостное явление и существу-
ет на основе социальной коммуникации, имеющей как непосредственный,
так и опосредованный характер в связи с развитием средств массовой информации. Информация, передаваемая с помощью СМИ, проявляет себя в
виде непрерывных потоков сведений и предоставляет возможность любому гражданину получать представление о событиях, формировать собственное мнение о них и объединяться с другими людьми на основе взаимопонимания или разделения точек зрения по различным вопросам.
Общественное мнение, в конечном счете, выступает системой убеж-
дений и оценок, присутствующих в социальных группах, относительно событий общественной жизни, деятельности и поведения отдельных граждан,
организаций, партий, актуальных проблем. Оно является своеобразной
формой общественных отношений, в рамках которых люди не задействова-
государства в современных условиях строится на приоритете общечеловеческих ценностей. Современное государство ориентировано на установление социального компромисса, идеологического плюрализма, гласности, верховенство закона, охрану прав и свобод личности и пр. Демократическое цивилизованное государство, признающее, соблюдающее и защищающее права
и свободы человека, является правовым. Такое государство рассматривается как наиболее высокая ступень во всей истории развития государства.
94
ны напрямую в какой-либо деятельности, но выражается в массовом одобрении или осуждении поведения других людей и разнообразных ситуаций.
Определяющее влияние на качество социальных изменений и исход какихлибо событий имеет сила выраженности общественного мнения, определяемая численностью индивидов, разделяющих одинаковые позиции.
Развитое общество характеризуется наличием организаций, деятель-
ность которых связана с наличием законных каналов выражения и трансляции общественного мнения. В их диапазон входят такие механизмы, как
выборы власти, конституционные гарантии прав и свобод, деятельность
СМИ и иные формы регуляции социальной жизни, обеспечивающие циркуляцию информации и создающие условия для формирования отношения
граждан к происходящим в обществе событиям.
Общественное мнение является продуктом деятельности массового
сознания, являющегося частью психической и социальной деятельности индивидов, выражающегося в ментальных установках, имеющих непродолжительный или устойчивый характер, что определяется длительностью и выраженностью социально значимых процессов. В большинстве случаев общественное мнение как социальный институт присутствует в том обществе,
где создана возможность реализации свободного и открытого выражения
взглядов. То есть наличие общественного мнения становится качественным
и количественным показателем состояния общества, его социальной развитости, которая соответствует пониманию его как гражданского общества.
В то же время история социальной эволюции свидетельствует о том,
что феномен общественного мнения не является детищем лишь современного человечества. Так, исторические и правовые источники указывают на
его существование в Античности, что подтверждается понятием «публичное мнение», имеющим тождественный смысл. Представители философского знания определяют его внешне по-разному: Платон – как мнение
мыслящей аристократии; Протагор – как мнение арифметического большинства. Однако суть его содержит единое понимание и выражает наличие
мнения большого числа людей. Этот исторический факт позволяет утверждать, что общественное мнение является атрибутом не просто развитого
общества, а общества, достигшего стадии цивилизации, в равной мере, как
и феномен демократии, из которой произрастает общественное мнение,
есть элемент цивилизационной стадии развития общества.
Кроме того, общественное мнение – это результат не только демократических преобразований. Оно присутствует и в современных тоталитарных
системах, хотя и имеет специфическое выражение, поскольку граждане здесь
несвободны от довлеющей идеологии власти, управляющей социальным сознанием с помощью СМИ и органов пропаганды как активных носителей тоталитарного режима. В таких обществах социальный институт общественного мнения выступает орудием власти, ориентированной на укрепление и сохранение себя во времени, механизмом политических манипуляций.
95
Независимое общественное мнение возможно только в таком обществе, которое имеет политический режим, отличный от тоталитарного, которое приветствует его и сознает условия его формирования. Его широта
является выражением гражданского общества, в котором механизмы социального управления постепенно трансформируются в различные формы
самоуправления. В гражданском обществе мнение граждан обретает статус
полноправного социального института, функция которого ориентирована
на осуществление контроля над политическими структурами, над их злоупотреблением властью и нарушениями конституционных прав граждан.
У. Бек пишет: «Один из последних шагов на этом пути – правовая
защита и содержательное наполнение свободы печати, которые в сочетании со СМИ (газетами, радио и телевидением) и новыми техническими
возможностями создают многообразно дифференцированные формы общественного мнения. Даже если эти последние отнюдь не преследуют благородных целей просвещения... и, возможно, порождают или усиливают
безмолвность, неконтактность, даже глупость, то все же остается фактическая или потенциальная контрольная функция, которую управляемые СМИ
исполняют относительно политических решений».
Принципиальным отличием общественного мнения от иных форм
информационного воздействия на сознание общества является отсутствие
естественных способов самообнаружения, поскольку транслирующие каналы, как правило, подвергаются контролированию со стороны определенных
сил и служат целям политических, экономических и иных манипуляций.
Достоверность информации об общественном мнении и ее надежность возможны в случае, если она получена в результате социологических опросов,
построенных на основе строгой научной методологии. Хотя в современных
условиях, когда определенные структуры руководствуются собственными
частными или корпоративными интересами, нередкими становятся факты
фальсификации результатов научных исследований и экспериментов.
Термин «общественное мнение» в содержательном значении почти всегда сохраняет существенную долю неопределенности и неточности, потому
как в преобладающем большинстве случаев взгляды и точки зрения индивидов
весьма относительны и условны. Отношение к одному и тому же событию
может быть выражено по-разному в зависимости от условий общения, соци-
ального окружения и способа сбора информации. Эти обстоятельства делают
затруднительным, а иногда и невозможным получение надежных выводов о
том, является ли убеждение конкретным мнением людей или оно есть обобщенный результат высказываний, полученных из СМИ и других источников.
В рамках изучения социального института государства феномен
общественного мнения приобретает особое значение, поскольку представляет собой подинститут, функционирующий в интересах государства и
управляющий социальным поведением в целях сохранения конкретного существующего порядка и строя. Общественное мнение формируется
96
Основные термины по вопросу:
– общественное мнение – точка зрения индивидов на социальные со-
бытия и процессы, в совокупности представляющая собой убеждение отдельных групп или всего общества.
ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ
1) общество как социальная система состоит из самостоятельных
структурных элементов, выполняемых специфические функции и называемых социальными институтами;
2) наиболее ранним институтом является семья, выполняющая функ-
цию воспроизводства поколений и их социализацию;
3) социальный институт государства выступает высшей системой
управления общественной жизнью;
4) высокий уровень развития общественной системы расширяет диа-
пазон прав и свобод своих членов и способствует формированию социальных отношений, называемых гражданским обществом, которое, с одной
стороны, понимается как система неполитических отношений, с другой –
как система демократических преобразований;
5) общественное мнение – один из признаков современного общества,
свидетельствующий о широкой возможности индивидов и групп формировать собственные взгляды и отношение к социальной действительности.
посредством реагирования каждого индивида на отдельные события или
общественные отношения и в значительной мере определяет социальное
настроение масс, отношение их к действительности и, наконец, силу реагирования на ситуацию. В условиях демократических преобразований, которые претерпевает современное общество, актуальным становится общественное мнение, которое формирует социальное настроение и в значительной мере оказывает влияние на характер и результаты протекания
социальных процессов в самых различных сферах жизни общества.
97
ТЕМА 10.
КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
1. Общая социологическая
характеристика культуры
Истолкование феномена культуры сопоставляет его с человеком, природой, историей, социумом. Потому есть необходимость рассматривать его в рамках социологического подхода, согласно которому культура есть фактор орга-
низации и образования жизни какого-либо общества. Такое понимание указывает на то, что в любом обществе существуют определенные культурологические силы, направляющие его жизнь по организованному, а не хаотичному пути
развития. Культурные ценности как фактор, определяющий социальную
направленность общественных отношений, с одной стороны, создаются самим
обществом, с другой – они же затем определяют развитие этого общества,
жизнь которого все больше начинает зависеть от произведенных им ценностей.
Потому, как отмечает И. Г. Гердер, особенность общественной жизни заключается в том, что над человеком часто господствует то, что рождено им самим.
Понятие «культура» как социальное явление не заключает в себе никакой оценки и адресуется к образу жизни в целом. Оно раскрывает содержание жизни людей как форму социальных взаимодействий. Потому, каким
бы ни было происхождение культурных объектов, культура есть явление
социальное, а не индивидуальное.
Согласно традициям Канта и Гегеля, европейская наука рассматривала
культуру с позиций искания человеческого духа как явления, которое лежит за
пределами природы человека и его социального существования. Культура воспринималась как область духовной свободы личности, и все ее разнообразие
сводилось к духовной сфере. Высшим в этой области считалось творчество в
области искусства. Такой подход к пониманию культуры в обыденной жизни до
сих пор популярен: в понимании массового обыденного сознания культурный
человек – это тот, кто образован, разбирается в духовной жизни, искусстве.
Однако с точки зрения современного научного понимания, культура
является совокупностью материальных и духовных ценностей, а культурный процесс включает еще и методы создания орудий труда, предметов,
вещей, необходимых человеку в процессе существования. Овладение культурой предполагает обретение трудовых умений, общения, познания, выступающих главными компонентами жизнедеятельности любого общества.
Культура всегда обращена к человеку. Процесс передачи культуры проявляется в преемственности культурных традиций, а развитие культуры всегда строится на развитии самого ее творца – человека. Понятие «культура»
по отношению к человеческому обществу раскрывает его социальное, а не
биологическое существование.
98
Одной из распространенных и пользующихся широким влиянием в социологии является концепция культурно-исторических типов развития общества Н. Я. Данилевского, который подразделил все народы на исторические и
неисторические. Неисторические народы он понимал как тупиковые ветви в
эволюции общества, которые не в состоянии решать свою судьбу. Право определения характера культурно-исторического развития принадлежит историческим народам. Данилевский насчитывал 13 типов или самобытных цивилизаций (египетскую, китайскую, индийскую, греческую, ассиро-вавилонскую или
древнесемитскую, иранскую, еврейскую, римскую, новосемитскую или аравийскую, романо-германскую, перуанскую…). Различие культурно-исторических
типов проявляется в своеобразном сочетании четырех основополагающих элементов – религиозного, культурного, политического, общественно-экономического.
Культура является совокупным коллективным достоянием, она раскрывает родовые свойства человека и человечества. Исследование общественной культуры показывает, что ее распространение, потребление, хранение зависят от особенностей развития народа, существующих в обществе социально-экономических и политических отношений, от особенностей социальной психологии, исторических традиций.
Элементы культуры делятся на материальные и духовные. Кроме того, культура структурирована по ряду иных признаков, являющихся исключительно ее принадлежностью.
Структура культуры
– ценности – это индивидуальные и социальные представления о добре и
зле, богатстве и бедности, красоте и безобразии, духовном и материальном; ценности являются объектами притязаний людей, которые управляют их поведением;
– социальные нормы – установленные в обществе модели поведения, которые проявляются в привычках (укоренившихся формах поведения), манерах
(внешних проявлениях поведения, двигательных особенностях – жестикуляции,
разговоре), этике (особой форме поведения, построенной на ментальной культуре
личности и проявляющейся в отношении к другим людям), обычаях (комплексе
форм жизни, передаваемых от поколения к поколению и наследуемых как культурную самобытность) и законах (правилах поведения в обществе, предписанных законами и иными юридическими документами);
– язык, знания, верования, мифы – ядро культурного пространства,
обеспечивающее коммуникацию индивидов и связь между ними, направленность деятельности, духовное развитие, представления об общественных
закономерностях и иных формах бытия;
– культурные универсалии – формы общественного уклада жизни,
присутствующие во всех культурах независимо от исторического времени
их существования, географического положения и государственного
устройства; к ним относятся такие элементы и продукты культуры, как календарь, гигиена, украшения, юмор, искусство, праздники и др.);
99
– культурное наследие – элементы духовных и материальных ценностей, произведенные и передаваемые прошлыми поколениями последующим, использующим их в своей жизнедеятельности;
– образ жизни – все формы поведения, характерные для общества в
целом или отдельных сообществ.
Характеристика культурных явлений
– они носят искусственный характер (созданы человеком, а не природой);
– культура включает в себя совокупность предметов, вещей, материальных объектов, а также систему социальных взаимодействий;
– важнейшим элементом являются символы, ценности и нормы.
Согласно Т. Парсонсу, производство и социальные отношения выполняют в обществе «мужскую» функцию – они дестабилизируют, разрушают
стереотипы, движут общество вперед. Культура выполняет «женскую» функцию – обеспечивает трансляцию, наследование, стабильность, консервацию
общественных отношений. Две этих разнонаправленные функции обеспечивают равновесие социальной системы, либо дестабилизируют его, если одна из
них (как правило, это «мужская» функция) имеет более выраженный характер.
Культура взаимодействует со всеми сферами общественной жизни, в
том числе с экономикой. В понимании этого взаимодействия выделяют две
противоположные позиции. Согласно марксистской теории, определяющую роль в жизни общества играет материальное производство (прежде
чем заниматься наукой, искусством и т. д., люди должны есть, одеваться и
пр.). Следовательно, культура вырастает из экономической деятельности
людей. Но марксизм не исключает, а допускает и наличие обратной связи.
Э. Дюркгейм и М. Вебер полагают, что именно культура играет определяющую роль в жизни общества, обеспечивает его целостное развитие,
влияет на все сферы общественной жизни и на экономику.
В условиях индустриального общества и рыночной экономики все
формы общественных отношений, включая культуру, рассматриваются через систему товарно-денежных отношений. Критериями успеха являются
престиж, материальное благополучие, власть, а не духовное богатство.
В таком обществе культура испытывает прессинг со стороны экономики и,
подвергаясь коммерциализации, становится элементом рыночных отношений и бизнеса. Этот процесс способствует нарастанию негативных тенденций и формированию нравственного кризиса эпохи.
Анализ специфики взаимосвязи культуры, общества и человека свидетельствует о том, что культура создается не только на основе рационального, но и на основе чувств и эмоций, интуиции и фантазии, воли и
веры, логической аргументации и сверхсознания.
Культура или социальный институт культуры – один из наиболее
ранних механизмов общества, упорядочивающий общественные отношения
на основе духовной жизни. Это образ жизни общества, построенный
100
Основные термины по вопросу:
– культура – совокупность духовных и материальных ценностей,
управляющих организацией жизни в обществе;
– социальный институт культуры – совокупность учреждений и их
функций, отвечающих за сохранение духовного наследия социума.
2. Понятие массовой и элитарной культуры
В современную эпоху успехи науки и техники способствовали развитию «техногенного общества», которое характеризуется широким распространением и использованием технических средств в быту, производстве
благ, научной и духовной деятельности. Важнейшим признаком современности стали огромные информационные потоки, функционирующие благодаря
системе массовых коммуникаций (печати, радио, телевидения, кино, цифровых технологий и пр.). Исследуя особенности общения при помощи СМИ,
наука пытается разработать не только общую теорию передачи информации
потребителю, но и раскрыть особенности результатов этой передачи, делающей информацию орудием экономической или политической конкуренции.
Эпоха электричества и цифровых технологий, качественное изменение
СМИ приводят к возникновению нового типа общения людей. Население планеты превращается в единое глобальное сообщество, а отдельные страны, регионы и поселения – в «глобальную деревню» за счет технологий молниеносной
передачи информации с помощью технических средств, открывших и возможность непосредственного общения людей, находящихся на отдаленных расстояниях друг от друга. Такие социотехнические взаимодействия и культура поведения, включающая повсеместное использование сверхсовершенных цифровых
технологий, была названа Г. Маклюэном глобальной электронной культурой.
В результате всепроникающего в социум свойства информационных
и техногенных методов взаимодействия рождается и широко распространяется новый тип общественных отношений – массовая культура. Мысли
о ней возникают в 20-е гг. ХХ в. в рамках концепции массового общества.
Они основаны на том, что в этот период исчезает классовая структуризация и главенствующую роль в историческом процессе начинает играть
«масса». Это понятие исходит из свойств массы: 1) количественной характеристики, означающей некую множественность (большие общества);
2) качественной характеристики, означающей однородность множества
(обезличенность, утрата индивидуальности, интеллекта). Следовательно,
массовое общество представляет собой совокупность индивидов, в которой
человек становится безликим элементом, а массовой культурой называют то,
что противостоит подлинной культуре.
на миропонимании и нравственных ценностях. В современном обществе
к культуре относят и способы производства благ, и предметный мир,
определяющий поведение членов общества и конкретных социальных
образований.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]