Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская литература. Комментарии, анализ, художественные тексты. Учебное пособие
.pdf
Небудучисамобременентяжелымкрестьянскимтрудом,отец
Обломова,темнеменее,несмотрянавсюирониюэтогоотрывка,
занятжизньюсвоегоимения,онхозяйствует.Другоедело,чтоделаетэтоонплохо,безособогоуменияисмысла.Так,иногдаИлья
Иванович«простирает своюзаботливостьдажедотого,чтооднажды,гуляяпосаду,собственноручноприподнял,кряхтяиохая,
плетень (забор или изгородьиз прутьев, перевитых между кольев.—И.Б.)ивелелсадовникупоставитьпоскорейдвежерди:
плетеньблагодаряэтойраспорядительностиОбломовапростоял
таквсёлето,итолькозимойснегомповалилоегоопять».РуководитстаршийОбломовипостройкойнебольшогомостика.
Ирониязвучитивописанииежедневныхзаботегосупруги:«И
женаегосильнозанята:оначасатритолкуетсАверкой,портным,
какизмужнинойфуфайки(короткаятеплаяподдевка,байковая,вязанаяшерстянаяилистеганая.—И.Б.)перешитьИлюшекурточку,
самарисуетмеломинаблюдает,чтобАверканеукралсукна;потом
перейдетвдевичью,задасткаждойдевке,сколькосплестивдень
кружев;потомпозоветссобойНастасьюИвановну,илиСтепанидуАгаповну,илидругуюизсвоейсвитыпогулятьпосадуспрактическойцелью:посмотреть,какналивается яблоко,неупалоли
вчерашнее,котороеужсозрело;тампривить,тамподрезатьит.п.».
Заботаодоме,одовольствесвоихдомочадцев—однаизвечныхиважнейшихвжизниирусскойкрестьянки,ирусскойпровинциальнойдворянки.Носамой«главноюзаботоюбылакухня
иобед».ИГончаровподробноописывает,какрадостноимного
готовилосьпищивдомеОбломовых,особенно«ввоскресеньеи
впраздничныедни».Действительно,хлебосольство(«онисрадушиемзаколютотличнуюиндейкуилидюжинуцыпляткприезду
гостя»),иногдадажеичрезмерное,иобильнаяедаипитье—одна
изприметныхчертрусскогонарода.
ОбразматушкиОбломова—одинизсамыхтрепетныхвромане.ОновеянтеплотойдетскихвоспоминанийИльиИльичаи
осовместноймолитве,ионежномприкосновенииматеринских
рук:«Матьосыпалаегострастнымипоцелуями,потомосмотрела
егожадными,заботливымиглазами,немутнылиглазки,спроси-
81
ла,не болитличтонибудь,расспросиланяньку,покойнолион
спал,непросыпалсялиночью,неметалсяливосне,небылолиу
негожару?Потомвзялаегозарукуиподвелакобразу.Там,став
наколенииобнявегооднойрукой,подсказывалаонаемуслова
молитвы»,или«МатьвозьметголовуИлюши,положитксебена
колениимедленнорасчесываетемуволосы,любуясьмягкостью
их и заставляялюбоваться и Настасью Ивановну, и Степаниду
Тихоновну,иразговариваетснимиобудущностиИлюши,ставит
егогероемкакойнибудьсозданнойеюблистательнойэпопеи».
Примечательно, что русский человек, живущий в патриархальнойсистемекоординат,вцентрекоторойнаходитсяБог,государь,помещик,отец,всегдауповалназаступничествоженское—
Богородицы,матери,жены,сестры.Многоевсознаниирусского
человека связано с женским началом; самые дорогие слова —
женскогорода:земля,отчизна,Россия,которуюнередконазывалиматушкойРусью.
Мир обломовцевовеян сказкой. С однойстороны,это подчеркиваетархаичностьихжизни,сдругой—свидетельствуето
своеобразии мышления и национальной неповторимости. Ведь
рассказы«об удалиИльи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши
Поповича, о Полкане-богатыре, о Колéчище прохожем,отом,как
онистранствовалипоРуси,побивалинесметныеполчищабасурманов(всякийиноземец ииноверец.— И.Б.)»илиже оковарнойМилитрисеКирбитьевне,илижеопростодушномЕмеледураке,былинепростоневероятнымиисториямидляобломовцев,
ноими питалисьих страхиинадежды,эти сказочнобылинные
героиконцентрировалив себепредставления одобре изле.Не
случайноГончаровзамечает,что«сказканенадоднимидетьмив
Обломовке,ноинадвзрослымидоконцажизнисохраняетсвою
власть.Всевдомеивдеревне,начинаяотбарина,женыегоидо
дюжегокузнецаТараса,—всетрепещутчеготовтемныйвечер:
всякое дерево превращается тогда в великана, всякий куст —
ввертепразбойников.Стукставниизавываньеветравтрубезаставлялибледнетьимужчин,иженщин,идетей.НиктовКрещеньеневыйдетпоследесятичасоввечераодинзаворота;всякий
82
вночьнаПасхупобоитсяидтивконюшню,опасаясьзастатьтам
домового».Здесьслово«сказка»понимаетсярасширительно,не
какжанррусскогофольклора,акаклюбаяистория:примета,суеверие,быличка,бывальщина,былина,сон(иеготолкование)или
жесобственно сказка.Другое дело, чточитатель долженпонимать:жизньрусскогочеловека,будьтокрестьянинилижебарин,
былапронизанаедиными«сюжетами»,основананаединыхпредставлениях,закрепленныхврусскомфольклоре,которыйипосей
деньсуществуетисобираетсяученымифольклористами.
Можнообвинитьобломовцеввтом,чтоонинехотеливидеть
реальнойжизни,авериливсказку.Однакоэтобудетнеправильно,таккак исходитотсовременногочеловека,далекоушедшегоотсознаниясвоихпредков(нонезависимоотсвоегожелания
илинежелания,сохраняющеговглубинесвоей природыэтосознание).Конечно,исамГончароввиделвобломовскойлюбвик
сказкенетолькомилоепростодушиеикрасотудушисвоихгероев,ноиихбеду(«сказканежизнь,ажизньнесказка»):оченьуж
онипривыклижитьтак,какжилиихпредки,онимедлительны,
неповоротливы,нехотятузнаватьнового.Например,неоченьхотятучиться!Это,конечно,неозначает,чтовсерусские—лентяи,
лежебокииврагизнания,вспомнимхотябыто,какпытливинаблюдателенуммаленькогоИлюшиОбломова,какемувсёинтересно,даибудучивзрослымчеловеком(суниверситетскимобразованием!)онмногодумает,как«волканически»работаютего
умисердце!Однаковсёженеслучайно«пансион»дляместных
дворянскихдетейзаводитименноуправляющийШтольц,немец
попроисхождению,арусскиедворяненеоченьстремятсяотдаватьсвоихдетейвэтотпансион.Покрайнеймере,ищутповода
избегатьученья.
«—Долголидогреха?—говорилиотецимать.—Ученьето
неуйдет,аздоровьянекупишь;здоровьедорожевсеговжизни.
Вишь,онизученьякакизбольницыворотится:жироквесьпропадает,жиденькийтакой...даишалун:всёбыемубегать!
—Да,—заметитотец,—ученьетонесвойбрат:хотькогов
баранийрогсвернет!
83
Инежныеродителипродолжалиприискиватьпредлогиудерживатьсынадома.За предлогами,икромепраздников,делоне
ставало.Зимойказалосьимхолодно,летомпожаретоженегодитсяехать,аиногдаидождьпойдет,осеньюслякотьмешает».
Боятсяобломовцы и труда, который считаютнаказанием, посланнымсвыше.Онивсёчеготождут,спят,наслаждаютсясегодняшнимднем,какбудтозавтранепридетникогда.Аеслипридет,то
будеттакимже,каксегодня.Однаковпатриархальномукладерусского человека, связанном с циклической жизнью природы, действительновсёбылопредопределеноеесном,затемпробуждением,
расцветомиувяданием,закоторымиопятьследуюттежепроцессы.
Гончаров создает упоительную картину обломовского сна,
которыйнаступаетв«знойныйполдень».Этотсон,ещеразподчеркнем,—важнаяхарактеристикаобломовскогомираирусской
патриархальнойжизни.«…Нанебениоблачка.Солнцестоитнеподвижнонадголовойижжеттраву.Воздухпересталструиться
ивиситбездвижения.Нидерево,ниводанешелохнутся;наддеревнейиполемлежитневозмутимаятишина—всёкакбудтовымерло.Звонкоидалекораздаетсячеловеческийголосвпустоте.
Вдвадцатисаженях(старорусскаямерадлины,равнаярасстояниюболеедвухметров.—И.Б.)слышно,какпролетитипрожужжитжук,давгустойтравектотовсёхрапит,какбудтоктонибудь
завалилсятудаиспитсладкимсном.Ивдомевоцариласьмертвая
тишина. Наступилчас всеобщего послеобеденногосна». Перед
читателемреалистическое,дажевчемтонатуралистическоеописаниежаркоголетнегоднясегоумиротворениемитишиной:спит
уставшаяотсолнцаприрода—спитичеловек.Однако«непобедимый сон»представляетсяавтору «истиннымподобиемсмерти»,когдаончрезмерен,когданесопровождаетсяследующими
посленегоучениемитрудом.Новживущемсказкамиобломовскоммиресонможетразрешитьсячудом:так,напомним,былов
случаесИльейМуромцем!
Взаключениехотелосьбыподчеркнутьследующее:русская
патриархальная жизнь, представляющаяся читателю из главы
«СонОбломова»подчаснеповоротливой,сонливойиленивой—
84
и этовомногом действительно так, — при внимательномрассмотрениивсёжеокажетсянелишенной своегоритмаисвоего
«задора».Простоонаподчиненаприроднымциклам,воскресает
изатихаетвместесприродой.Ктомужеобратитевнимание,что
приобщемничегонеделанииисонномсуществованииобломовское хозяйство небезуспешно (хотя, конечно, могло бы быть и
лучше!),крестьяненебедствуюти,впринципе,живут,какиих
помещики,не богато,нои небедно. Поэтомуедвали читатель
долженсделатьвыводотом,чтовсерусские—бездельники.Скореевсего,леностьитягакосну—тотстереотипрусскогочеловека,которыйисамрусскийчеловекохотноосебеподдерживает
(отсюдаиироническаяинтонацияповествования),нокоторыйне
долженвосприниматьсясовременнымчитателемкакединственнаяиисключительнаячерта русскогонациональногохарактера.
Сонсном,а дело—делом.Ионоделалось,хотяипотихоньку,
неспешноинегромко.
IX глава первой части романа — бесценный для читателя
источникзнанийо национальныхособенностяхрусскойжизни,
данныйвхудожественныхобразахикрасках.Невсечертырусскогомираирусскогочеловекаудалосьотметитьвэтомкратком
очерке,однакополнотаосмыслениявозможнаукаждогочитателя
своя,кчемумыегоипризываем.
1.Какуюрольиграетглава«СонОбломова»вструктуреро-
мана?Насколькоонапомогаетраскрытьхарактерглавногогероя?
2.КакиечертывыбывыделиливОбломовекакисключительносвойственныерусскомучеловеку,акакиесближаютэтотперсонажсмировымихудожественнымиобразами,азначит,являютсяобщечеловеческими?
3. Чтоглава«СонОбломова»может рассказатьчитателю о
русскойприроде?Насколькоееописаниясоответствуюттому,как
вычувствуетеипонимаетерусскуюприроду?
85
4.Укогоизрусскихписателейвывстречалиещеобразылеса
истепи?Приведитепримеры.Естьлиотличиявтом,какэтиобразыпредставленывтворчестверазныхписателейипоэтов?
5.Какойвглаве«СонОбломова»представленапогода?Согласныливыстем,чтовРоссиионаименнотакая,какойизображенауГончарова?
6.Назовитефлористические символыРоссии ипочемуони
противопоставляютсятрадиционнымевропейскимзнакамгармонииирайскойжизни,закрепленнымвлитературе?
7.Чточитательузнаетизглавы«СонОбломова»обустройстверусскойдеревниидома?Отличаетсялигосподскийдомпо
типустроенияиухоженностиотизбкрестьянских?Внешняянеустроенностьдомаестьлисвидетельствобедностиилидаженищетыеговладельца?
8.Почемуобломовцыжилиотстраненноотостальногомира?
КакэтосвязаносгеографическимпространствомРоссии?
9.Каксвязанажизньрусскогочеловека,живущегоназемле(и
крестьянина,ипомещика),скалендарнымциклом?Почему?Отчегоприродавоспринимаетсярусскимземледельцемкакживая?
10.Каквыпонимаетеслово«патриархальный»?Какорганизованажизньвпатриархальнойсемье?Зачтоотвечаетееглава,а
чтовходитвобязанностьегосупруги?ПочемуГончаровироничноописываетхозяйничаньеотцаиматериОбломова?Можноли
ихсчитатьбездельниками?
11. Почему опоэтизирован образ матушки Обломова? Какую
чертурусскогосознанияотражаетособоеотношениекматеринству?
12.ПочемувОбломовкетакверили в сказку?Какэтавера
влияланаобразжизниееобитателей?Хорошоэтоилиплохо—
веритьвсказку?Каковыпредставлениярусскогочеловекаодобреизлеикакониотраженывфольклоре?
13. Что в Обломовенапоминает об образе Ильи Муромца?
МожнолиИльюИльичасчитатьнастоящимбылиннымгероем?
14.ЧтосближаетОбломоваисказочногогерояЕмелю?
15.ЛюбилиливОбломовкеучитьсяитрудиться?Ивообще,
трудилисьли иучилисьли? Можнолисчитатьвсехобломовцев
86
лентяямиибездельниками?ПочемуГончаровсоздаетмифовсеобщейленостикакотличительнойчертерусскогочеловека?Чем
дорожитписатель,ачтоемуненравитсяврусскойпатриархальнойжизни,определяющейобразмыслейибытрусскогочеловека?
16.Что всовременнойжизнинапоминаетвамомиреобломовцев?
1.Гончаров И.А.Обломов//ГончаровИ.А.Полноесобрание
сочиненийиписем:в20т.–СПб.:Наука,1997–...Т.4.Обломов:
Романвчетырехчастях.–1998.–493c.//URL:http://febweb.ru/
feb/gonchar/texts/gon97/g04/g04005.htm
2.Кантор В.К.Долгийнавыккосну(РоманИ.А.Гончарова
«Обломов»)//КанторВ.К.Русскаяклассика,илибытиеРоссии.–
М.:РОССПЭН,2005.–С.312–346.
3. Лощиц Ю.М. Гончаров. – М.: Молодая гвардия, 2004. –
392с.
4.Недзвецкий В.А. РоманИ.А.Гончарова «Обломов»: путе-
водительпотексту:учебноепособие.–М.:ИздвоМосковского
унта,2010.–224с.
87
(Е.Ю. Полтавец)
ЭпизодБородинскогосражения занимаетв «Войнеи мире»
10глав(главыс30по39вовторойчаститретьеготома).Число10
(десятина) повсеместно означаетвосстановление мироздания,а
такжежертвубогам.ИменноБородинскоесражение,врезультате
которого,какпишетТолстой,наврага«быланаложенарукасильнейшегодухомпротивника», явилось жертвеннымактом,искупившимвосстановлениемира.Крометого,число10можетбыть
даньюжанровойтрадицииэпоса:надесятыйгодпалаТроявгомеровской эпопее,на десятый деньсокрушают своегоглавного
врагапандавывдревнеиндийскомэпосе«Махабхрата».
Втексте«Войныимира»Бородинскоесражениеизображено
нетольковербально.Толстойединственныйразвсвоемхудожественномтворчествеприбегаетквключениювпроизведениеграфическогоизображения,создаваяплансхемурасположениярусскихифранцузоввБородинскомсражении.
Сделанный Толстым рисунок — план Бородинского сражения—находитсяв19главевторойчаститретьеготома,примерно
на820страницеотначалакниги,вточкетакназываемого«золотого
сечения»,или«божественнойпропорции»,иособымобразомкнигуорганизует.(Точкой«золотогосечения»предстает820ястраница,еслиучесть,что в4х томахобычногоформата«Войнаи
мир»занимаетоколо1320страниц.)Соотношениеглавнаходится
почтивтойжепропорции:в«Войнеимире»333главы(несчитая
28глав«Эпилога»);рисунокплананаходитсяв205главеотначала
книги.1320:820=1,60…Или:333:205=1,62…(«Божественная
пропорция»,соотношение,характеризующеесячисломφ—«фи»,
вматематикепризнаетсяблизкимк1,618…)Такимобразом,кульминационное сюжетноезначение эпизодаБородинскойбитвы в
книгеТолстогоподдерживаетсяегоособымкомпозиционнымзначением.Следуетподчеркнуть,что«золотоесечение»имеетотношениектеориисимметрии,интересовавшейТолстогоещестех
88
пор,каконбылстудентомКазанскогоуниверситета,причемсимметричностьинтересовалаТолстогонетольковгеометрическом,
ноивфилософскомаспекте.
СамэпизодБородинскогосраженияуТолстоготакжеорганизованвпропорции«золотогосечения».На25йстраницеэтогоэпизода,вцеломзанимающего40страництекста,начинаетсярассказ
остоящемврезервахсосвоимполкомкнязеАндрее.Кульминация
кульминации—«вольнаяжертва»князяАндреяивообщерусских
резервов — показана в эпизоде кровопролитного сражения как
способостановитьцепьнасилияипрекратитьвойну(см.ниже).
МестностьБородинаТолстойизучалвспециальнопредпринятойимпоездке(всентябре1867 г.).Онобъехалвсёполесражения,сделалзарисовкиизаметки, которыеиспользовалвработе
надописаниембитвыв«Войнеимире».ПолеБородинаТолстой
увиделглазамибывшеговоенного(отметивнедостаткиипреимуществапозициииукреплений)иглазамиписателя,стремившегося
создатьхудожественнуюкартину,историческиипсихологически
достоверную.Ноглавнойзадачейбылодругое.ИзобразитьБородинскоесражениезначилодляавтора«Войныимира»нетолько
дать художественное осмысление самого кровопролитного (по
томувремени)сражениявисториичеловечестваидаженетолькоисследоватьфеноменпобедыРоссиивОтечественнойвойне,
ноипредставитьсвоюконцепциюдвижущихсилисториииосновмироздания.Водномизписем,написанныхвовремяработы
над«Войнойимиром»(адресат—весьмавдумчивыйчитатель,
историкиписательМ.П. Погодин),Толстойпризнается:«Мысли
моиограницахсвободыизависимостиимойвзгляднаисторию
неслучайныйпарадокс,которыйнаминутузанялменя.Мысли
эти— плодвсей умственнойработымоейжизни исоставляют
нераздельнуючастьтогомиросозерцания,котороеБогодинзнает,какимитрудамиистраданиямивыработалосьво мнеи дало
мнесовершенноеспокойствиеисчастье.Авместестемязнаюи
знал,чтовмоейкнигебудутхвалитьчувствительнуюсценубарышни,насмешкунадСперанскимит.п.дребедень,котораяим
посилам,аглавноетониктонезаметит».
89
В28главе(число28Толстойсчиталособымвсвоейсудьбе,
онродился 28.08.1828;крометого,Толстой знал оматематических свойствахтакназываемых«совершенных чисел», редчайшихвнатуральномряду,однимизкоторыхявляется28)второй
частитретьеготомаавтор«Войныимира»даетидеологическое
сражениеНаполеонуивсемегоапологетам,высмеиваяутверждениянаполеоновскихисториков,заключающиесявтом,чтодиспозиция,составленнаяНаполеоном,иегораспоряжениявовремя
сражениямоглибыбыть«ещегениальнее»,еслибыуНаполеона
наканунесражениянеслучилсянасморк.Всёэтозначит,что«тот
камердинер,которыйзабылподатьНаполеону24гочисланепромокаемыесапоги,былспасителемРоссии»,—иронизируетТолстой.Словом,как в английскойдетскойпесенке,переведенной
С.Я. Маршаком: «Враг вступаетвгород, / Пленных нещадя,/
Оттого,чтовкузнице/Небылогвоздя».
Доводядоабсурдаутверждение,чтожизньможетуправляться
разумом,Толстойдаетчитателюпонять,чтопобедаопределяется
невоеннымрасчетом,какимбыгениальнымон нибыл,аволевым,духовнымусилием.«Нисходитмилостькдобромуусилью»
(Данте.«Божественнаякомедия»,пер.М.Л. Лозинского).Вчерновиках«Войныимира»естьсцена,вкоторойПьерБезуховцитируетДанте,однакосамистроки«Божественнойкомедии»Толстымнеприводятся.
Главы,предшествующиеописаниюсражения,атакжеглавы,
следующиенепосредственнозаэтимописанием(соответственно
27–29второйчастии1–3третьейчасти),восновномпосвящены
военноисторическим фактам и размышлениям. В центре глав,
предшествующихэпизодуБородина,—Наполеон,вцентреглав,
следующих за Бородином, — русская армия и Кутузов. Таким
образом, композиционно подчеркивается переход исторической
инициативыотНаполеонакКутузову,отфранцузовкрусским.
ПередописаниемБородинаавторнесколькоразотмечает,чтоНаполеонсмотритнасражение,какнаигру.«Шахматыпоставлены,
игра начнетсязавтра», — говоритНаполеон.ОднакоНаполеон
ошибается,думая,чторуководитсобытиями,иотождествляясебя
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]