Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская литература. Комментарии, анализ, художественные тексты. Учебное пособие
.pdf
2.Джеммер М.Эволюцияпонятийквантовоймеханики/пер.
сангл.В.Н.Покровского.–М.:Наука,1985.–379с.
3.Зильберман М.Истоки:История,мифологияирелигияпред-
ковдревнихевреев//Еврейскаястарина.–2006.–№2.URL://
http://www.hapiru.ru/Text13.html
4.Мифынародовмира.Энциклопедия/подред.С.А.Токаре-
ва.Т.1.–М.:Советскаяэнциклопедия,1980.–1147с.
5.Михайлов В.Н.Созданиепервойсоветскойядернойбомбы.
Сборниквоспоминаний.–М.:Энергоатомиздат,1995.–447с.
6.Платонов А.П.Сочинения.Научноеиздание.Т.1–2.Ста-
тьи.–М.:ИМЛИРАН,2004.–511с.
7.Платонов А.П.Сочинения.Эфирныйтракт:Повести1920х–
начала1930х годов / под ред. Н.М. Малыгиной. – М.: Время,
2009.–560с.
8.Ратцель Ф.Народоведение/пер.со2гопер.нем.изд.Т.2.–
СПб.:Просвещение,1901.–1604с.
9. Федоров Н.Ф. Философия общего дела // Федоров Н.Ф.
Сочинения.–М.:Мысль,1982.(Философскоенаследие,т.82).–
711с.
10.Циолковский К.Э.МонизмВселенной//ЦиолковскийК.Э.
Космическаяфилософия.–М.:УРСС,2001.–478с.
171
(Н.М.Малыгина)
Рассказ написан в один из трагических периодов в жизни
Платонова.Врядепубликацийрассказа,подготовленныхвдовой
писателяМариейАлександровной,указанадатаегонаписания—
1943год,позднеебылоустановлено,чторассказнаписанв1941г.
[4,с. 307].Вобоихслучаяхестьвсеоснованиясчитать,чторассказ«Корова»связанспережитойПлатоновымтрагедиейутраты
1
сына
ипроникнутощущениембезысходногогоря.
Прижизненная критика отвергла рассказ Платонова «Корова».В1945г.Платоновпыталсянапечататькнигурассказов«Вся
жизнь»,кудавключалрассказ«Корова».КнигурецензировалписательЮрийЛибединский.Онвозмутился«юродскимконцом»
рассказа «Корова». Юрию Либединскому казалась неуместной
платоновскаяидея«коровьейдоброты»:«Следуетспроситьавтора,зачемпонадобилосьемуприплестиюродские рассуждения о
коровьей добротектакомусерьезномучувству,каклюбовькродине»(выделеномной.—Н.М.)(РГАЛИ.Ф.619. Оп.1.Ед.хр.
1483.Л.25).
Юрий Либединскийбыл однимизорганизаторов ируководителейРАППвначале1920хгг.Оннезабыл,зачторапповская
критика жестоко прорабатывала Платонова в конце 1920х гг.,
возвращаяськоднимитемжеупрекамвадресписателяв1931,
1936,1939и1946годах.
ОтветнанесправедливыеупрекирецензентаЮрияЛибединскогооботсутствиисвязимежду «коровьей добротой» имечтойолуч-
шейбудущейжизнисодержитисториязамысларассказа«Корова».
1
СынписателяПлатонПлатонов(1922–1943),будучишкольником15лет,
29апреля1938г.быларестован,приговоренк10годамтюремногозаключения
исослан вНорильлаг. Платон былосвобожден26 октября1940 г. ПоуточненнымсведениямПлатон4сентября1940г.«былэтапированизНорильлага
ипомещенвБутырскуютюрьму…26октября1940г.… освобожденизпод
стражи».Скончался4января1943г.[1,с.880;5].
172
Впервыеконтурыбудущегорассказаобозначенывсочинениио
корове,котороепишетгероиняроманаПлатонова«СчастливаяМосква».Отом,чтотемасочиненияокоровебылаоченьважнадляписателя,свидетельствуетрукописьнеоконченногоромана(1932–1936)
1
В романесочинение о коровевозникает в повествовании о
детстве героини романа. Девочкам, живущим в детском доме,
«даливпервыйразвихжизнипобелойбулкескотлетойикартофелемирассказали,изчегоделаютсякотлеты—изкоров.Заодно
велеливсемкзавтрашнемуднюнаписатьсочинениеокорове,кто
ихвидел,атакжеосвоейбудущейжизни»[11,с. 10].
Вэтомэпизодевоспроизведенсозданныйвповести«Котлован»образпоколения,узнавшегоголодещевутробематери.
Смыслсочинениядевочкисироты,котораяникогданевидела
корову,— втом,чтоонапонялаиоцениларедкиекачестваживотного:корова«самадаетмолоко,другиеживотные…немогут»:
«Рассказ девочки без отца и матери о корове. — Коров бывает
мало, их ведь едят. У коровы по четырем углам стоят ноги. Из
коров делают котлеты, всем дают по одной, а картофель растет отдельно. Корова сама дает молоко, другие животные стараются, не могут. Жалко, что не могут, лучше бы могли. Девчонки наелись котлет, сами лежат спят… Мне скучно»[Тамже].
Позднееупоминания о корове были вычеркнутыписателем
изэпизодароманаиневошливегоокончательныйтекст,ноони
оченьважныдляпониманиязамысларассказа«Корова».
Напервыхстраницах романаодетстве главнойгероини —
«сиротыреволюции»— сказано,чтоонапомниласебястогодня,
когдаимзадалившколесочинение«о своей будущей жизни».
Этот штрих указывает на еще одну постоянную платоновскую
идею—работачеловеческогосознаниязависитоттого,какчеловекпитается.Похоже,чтосознаниегероинивключилосьвтот
момент,когдаонавпервыенаеласьдосыта.
Описаниясудьбыкоровывеесочиненииивбудущемрасска-
2
зеПлатонова«Корова»[8]
вомногомсовпадают.
.
1
Текстроманасвариантамирукописныхисточниковопубликован:[11].
2
Далеерассказцитируетсяподанномуизданию.
173
ПервыенаброскисочиненияокоровеобнаруживаютсявзаписнойкнижкеПлатонова1932года:«Рассказдевочкиокорове.
Укоровыпочетыремугламстоятноги.Изкоровыделаюткотлеты,акартофельрастетотдельно.Коровасамадаетмолоко,аиндюкстарается,неможет»[7,с. 115].
Первоначальнаяформулировкатемысочинения(«окоровеи
обудущейжизни»)указываетнато,чтовзамыслеписателяобраз
коровысоединялсясегопредставлениемобудущейжизни.Обудущейжизнидевочкасиротапишет:«Насучаттеперьуму,аумв
голове,снаружиничегонет.Надожитьпоправдеструдом,яхочу
житьбудущейжизнью,пускайбудетпеченье,варенье,конфетыи
можновсегдагулятьвполемимодеревьев…Мнехочетсяжить
обыкновеннососчастьем…»[11,с. 10].
Вмечтахдевочкицентральныммотивомстановитсяодиниз
платоновскихафоризмов:«Чтобыбытьсчастливым,нужножить
обыкновенно».Жить «поправде струдом»,неголодать,гулять
влесуивполе—такдевочкапредставляетсебеобыкновенную
счастливуюжизнь.
Вэпизоде,изображающем,какдевочкаписаласочинениеокорове,огромнуюрольиграютсимволическиедетали.Вэтихдеталях
заданывсеэлементыосновногоконфликтаплатоновскойпрозы.
Неслучайновроманесказано,чтодевочкаписалазаобщим
столомв детскомдоме, при слабомэлектрическом свете,когда
всеееподругиспали.
Общийстол,спящиелюди,светэлектричествасопровождают
вплатоновскоммиреособыйтипгероя—человекасбодрствующимсознанием,которыйдумаетобудущемчеловечества,пребывающеговосне.Такаяхарактеристикагероинироманапоказывает,чтоонанаделеначертами«высшей»личности—постоянного
типагероявтворчествеПлатонова.Натакогогерояавторвозлагал
особыенадежды:виделвнембудущегоСпасителячеловечества.
СветэлектрическойлампыявляетсявтворчествеПлатонова
знаком,означающимпробуждениесознанияисопровождающим
акттворения.
174
Врассказеобразысветаповторяютсяисоздаютсквозноймотив:всумеркивдомемальчиказажигаетсялампа,аснаружи—
сигнальныйфонарь.Умальчикаврукахфонарь:вожиданиипаровоза он«поднялсветлый сигнал свободного прохода». Когда
машинетрудно,оннаправляетсякнейсфонарем.Умашиниста
«большиесветлыеглаза».
Светупротивопоставленатьма:коровагорюетвотьме;паровоз«дышитогнемвотьму».
Светэлектрическойлампы выделяетгероинюроманасреди
другихдевочексирот.Действиепроисходитнафоне«сна»окружающихеелюдей—тогобольшинствачеловечества,котороесуществуетвсостоянииспящегосознания.
Вэтомэпизодероманавсвернутойформевоспроизводится
ситуация,впервыеописаннаяврассказе«Маркун»:геройрассказа,сидяночьюзастолом,втовремякогдаспалиегомладшиебратья,думало будущем.Ончертилпроектдвигателя,спомощью
которогонадеялсяпреобразоватьвселенную,устроить еепозаконамгармонии.
Присопоставленииблизкихпосодержаниюэпизодоврассказаироманастановитсяясно,чтодвигательМаркунаикорова—
образысинонимы,т.к.онидействуютпоединомупринципу.
Сочинениегероинироманаокоровесодержитвсебемечту
олучшеммироустройстве—детскийпроектбудущего.Поэтому
первыйвариантсочинения,сохранившийсяв рукописи романа,
былзаменен«Рассказомдевочкибезотцаиматериосвоейбудущейжизни».Изназваниясочиненияисчезлоупоминаниеокоровеипоявилисьсловаобудущейжизни.Этооказалосьвозможным
потому,чтодляавтораобразкоровыявляетсясинонимомобраза
будущейжизни.
В творческом сознании Платонова образ будущего мироустройствабылсвязансмифопоэтическимобразомкоровыкормилицы.Обэтомпрямобылосказановрассказеначала1920хго-
175
дов «ПриключенияБаклажанова»: «Вселенная стала кувшином
смолоком:купайся,живи,питайсяидумай»[12,с. 312].Вэтом
рассказевселеннаябудущегопредставляласьтакойжедобройпо
отношениюкчеловеку,каккорова.
Вкоровеписательнаходиттууникальнуюспособность,которойнехватаетбольшинствулюдей,—способностьполнойсамоотдачи,доведеннойдосамопожертвования.
Вроманевсочинениидевочкиокоровепереданоавторское
убеждениев том, чтоживотные могут быть нравственновыше
человека:человекуследовалобыпоучитьсяуживотных,т.к.они
уженесутвсебенравственныезаконыбудущейжизни.
Мысль о родстве человека с животными и о нравственном
превосходствеживотныхвысказанав«Заметках»1920г.,гдеПлатоновписалолошади:«...Дремлетизамираетотощавшаялошадь
уплетня.Милаямоя,тычищеигрустнейчеловека:голоднаяпочтидосмерти,астоишь,молчишь,мужикбыбабуначалколотить,
ребят пороть... выдумал бы небесного богаспасителя, а ты —
молчишь.Спасиботебе,лошадь…»[Тамже,288].
Этимотивыполучаютразвитиеврассказе«Корова»,гдеписательвозвращаетсяктемесочиненияокорове.Однимизцентральныхврассказестановитсямотивгибелителенка:егосмерть
погубилакорову.НоПлатоновнебылбысамимсобой,еслибы
ограничилсяповествованиемтолькообэтомпереживании.
В рассказеощутимонамерениеавтора воскресить утраченногодорогогочеловека—умершегосына,вобразегероярассказа—мальчикаВасиРубцова.Платоновизображаетподросткав
напоминаниеопостоянномтипегерояеготворчества—Спасителемира.
ЗдесьсочинениепишетмальчикВасяРубцов.Он,какигероиняромана,заметилиоценилумениекоровыдаватьлюдяммолоко,увиделвэтомпроявлениеспособностикжертвенностиижизнипопринципуполнойсамоотдачи:«Унасбылакорова.Когда
176
онажила,изнееелимолокомать,отеция.Потомонародиласебе
сына—теленка,ионтожеелизнеемолоко,мытроеиончетвертый,авсемхватало.Короваещепахалаивозилакладь.Потомее
сынапродалинамясо.Коровасталамучиться,носкороумерлаот
поезда.Иеетожесъели,потомучтоонаговядина.Короваотдала
намвсё,тоестьмолоко,сына,мясо,кожу,внутренностиикости,
онабыладоброй.Япомнюнашукоровуинезабуду».
Здесьповторяютсяиусиливаютсямотивысочиненияокоровеизрукописиромана:«Коровбываетмало,ихведьедят…Изкоровделаюткотлеты…Коровасамадаетмолоко,другиеживотные
стараются,немогут».
Врассказетожекорова—кормилица:«Когдаонажила,изнее
елимолокомать,отеция».Послесмертикоровы«еетожесъели,
потомучтоонаговядина».
Однаковрассказе«Корова»унеепоявляетсячерта,которой
небыло вромане.Главнымталантомкоровыстановится еематеринскоеначало:«Потомонародиласебесына—теленка,ион
тожеелизнеемолоко,мытроеиончетвертый,авсемхватало».
Писательставитводинрядвсех,когокормиткорова.Еепредназначениекормилицынетолькотеленка,ноилюдейпревращаетее
вматькормилицу.
ОбразкоровыкормилицыимеетвтворчествеПлатоноваглубокиемифологическиекорни.Онсвязансдревнегреческиммифом о богине Гере, которая считалась покровительницей материнстваи изображалась«скоровьейголовой,указываяэтимна
своюсвязьсдревнимивосточнымибогами,матерямиикормилицами…»[2,с. 43].
Платоновбылубежден,чтовматеринственаиболееполнои
яркоосуществляетсяпринципжизнетворчества.Позаконутворчестважизни—превращениямертвоговеществавживое—живетитрудитсякорова.Вмертвойтраве,вскуднойпищеонанаходитисточникидляподдержаниясобственнойжизни,изнихже
онасоздаетмолоко,питающеелюдей.
Авторуважнораскрытьнравственныйсмыслееработы:она
отдаетбольше,чемберетизокружающегомирадлясебя—«свою
177
силукорованесобираладлясебявжиривмясо,аотдавалаеев
молокоивработу».Соблюдениеэтогонравственногозаконаписательсчитал
.
Короваврассказе—неутомимаятруженица:«Ейбылонекогдадолгоглядетьвсторонуилиотдыхать»;«Короваещепахалаи
возилакладь».Образкоровыприобретаетобобщающеесимволическоезначение.Писатель,говоряокорове,имеетввидуприроду
вцеломкакисточникчеловеческогосуществования,егопитающуюпочву.
Гибелькоровыотпаровозанапоминаетситуациюесенинской
поэмы«Сорокоуст».Короведосталасьсудьбатогожеребенка,которомупаровозгрозилнеминуемойгибелью:«Корова<…>умерлаотпоезда».
ВпоэзииЕсенинаи втворчестве Платоноваотразилсяконфликтновойэпохи,которыйоднимизпервыхзаметилиопределилН.Бердяев:«Машинаестьраспятиеплотимира.Победноеее
шествие истребляетвсюорганическуюприроду, несет с собою
смертьживотнымирастениям…».
ОбнаруживаютсяперекличкиосновныхсобытийсюжетарассказаПлатоновассюжетомраннегостихотворенияЕсенина«Корова»:
Дряхлая,выпализубы,
Свитокгодовнарогах.
Билеевыгонщикгрубый
Наперегонныхполях.
Сердценеласковокшуму,
Мышискребутвуголке.
Думаетгрустнуюдуму
Обелоногомтелке.
Недалиматерисына,
Перваярадостьневпрок.
Инаколуподосиной
178
Шкурутрепалветерок.
Скоронагречневомсвее,
Стойжесыновнейсудьбой,
Свяжутейпетлюнашее
Иповедутнаубой.
Жалобно,грустноитоще
Вземлювопьютсярога…
Снитсяейбелаяроща
Итравяныелуга
(1915)[3,c.172].
Врассказеивстихотворениипереданыодниитежесобытия
коровьейсудьбы:гибельсынателенка,безжалостноеотношение
хозяинаинасильственнаясмерть.
У Платонова отношение взрослого хозяина (отца мальчика
ВасиРубцова)к корове изображаетсякакжестокоеи безответственное. Взрослый человек не задумывается о последствиях
своихпоступков.Рассказ«Корова»неслучайноначатсописания
сараяводворе,гдехозяевадержаткорову.Авторобращаетвниманиенато,чтокороватрудитсянежалеясебярадилюдей,аживет
всарае,кудавыбрасываютхлам.
Авторское представление о том, как должен человек обращатьсясживотными,былосовсеминым.Враннейповести«Рассказомногихинтересныхвещах»онписал,какбудутсодержатьсяживотныев миребудущего: «Для скота былпостроен такой
жедомвстороне,толькопоменьше.<...>скотдержалсявтакой
жевеликойчистотеиздоровье,каки люди.Потомуискотбыл
ласков,умениработящ,каклюди.
Иванужеподумывал,какбыилошадейикоровприравнять
вовсемклюдям,поселитьводномдоме—иделатьвсемвместе
однужизнь—ласковую,простую,счастливуюиглубокую.
<...>Придетвремя вскоре,заговорятизвери,остепенятсяи
образумятся...»[12,с. 372].
179
Очеловечиваниеживотных отразилось ужевсамом раннем
егорассказе «Серега и я»:«Старый Волчек встретил насиобрадовался.Умные незвериныеглаза ласкалисьилюбили. Я как
родился,помнилего.Волчекхорошочуялэтоинамойголосот-
зывался криком не по-собачьи»(выделеномной.—Н.М.)[Тамже,
с. 254].
Очевидно, писателю были известны мифологические представленияотом,чточеловекможетприжизниилипослесмерти
«обращатьсявлюбоеживотное»[2, с. 13].Платоноввоспринял
и унаследовал идеи равенства животных и человека, распространенныевискусственачалаХХв.Онизвучаливтворчестве
В.Хлебникова,В.МаяковскогоиН.Заболоцкого.«Лицоконя»—
название стихотворения Н. Заболоцкого. «У коня есть грудь с
сердцемиблагородноелицосглазами...»,—рассуждаютчевенгурцы,словнопереводявсловаизображенияживотныхнакартинахФилоноваилиШагала.
ВстихотворенииВ. Маяковского«Охорошем отношениик
лошадям»естьстрочки:
Граждане,всемынемноголошади,
Каждыйизнаспосвоемулошадь.
Воплощением такого мироощущения может служитьживописьП. Филонова,изображавшего«лица» коровилошадей наравнес портретамилюдей.КакиллюстрациякрассказуПлатоновавоспринимаетсякартинаП.Филонова«Корова»(1924)[15,
с. 216].
В рассказе Платонова «Корова» дано словесное описание
обликакоровы.Она изображенатакой,какойеевидитмальчик:
«Емунравилосьвкоровевсё,чтовнейбыло,—добрыетеплые
глаза, обведенные темными кругами, словно корова была постоянноутомленаилизадумчива,рога,лоб иее большоехудое
тело…».
Короваврассказе—одухотворенноесущество.Одухотворениеживотного—результатанимистическогопониманияприроды.Унекоторыхпервобытныхплеменсуществовалкультживот-
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]