Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Любовь в эпоху ненависти. Хроника одного чувства, 1929-1939

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
конкретная девушка, вот только Бекман никогда не раскроет, кто именно. В тридцатые годы Кваппи, его жена, внимательно за ним приглядывает, она устала от эротических эскапад супруга. Так что
же мы видим на этой картине Бекмана? Почему у девушки в руке
письмо? Может быть, Бекман мечтает о девушке, которая мечтает
о нем? Этого мы не знаем.
*
Писатель- еврей Эрнст Толлер, одна из центральных фигур немец кой эмиграции, бежавший в Америку с молодой женой Кристианой Граутофф, 22 мая найден повесившимся в нью- йоркской гости­нице. Когда его друг Йозеф Рот узнаёт в Париже о самоубийстве
Толлера, ему становится плохо, и он умирает спустя два дня. Роту
всего сорок пять лет, но после многих лет пьянства у него почти не осталось зубов, печень на последнем издыхании, а лицо пепельно­серого цвета. «Это война, к сожалению, это война
103
. Товарищи гибнут», — записывает Клаус Манн в дневнике, прочитав об этих двух смертях. А Стефан Цвейг, жена которого Фредерика была рядом с Ротом в его последние часы, пишет Ромену Роллану: «Мы,
эмигранты, не доживаем до старости. Я любил его, как брата».
-
*
Тринадцатого июля 1939 года Генри Миллер проводит последнюю
ночь во Франции, прежде чем вернуться через Грецию в Америку.
Он ночует в маленькой гостинице в городе Экс- ан- Прованс, а Анаис
Нин удостаивает его чести и в последний раз ложится с ним в по-
стель. В этом есть что- то почти трогательное: никто из них двоих
не проронит потом ни слова об этой последней ночи, хотя до этого
они годами пытались перещеголять друг друга в нескромности.
Когда наутро они расстаются и Миллер продолжает свой путь в марсельский порт, он не знает, смеяться ему или плакать. Поэтому
103 «’S ist Krieg! ’s ist Krieg!» (нем.) — цитата из стихотворения Маттиас а Клаудиу­са 1778года, описывающего ужасы войны.
330 331 После
он читает Нострадамуса и составляет гороскопы для себя и для Гитлера. Когда у него выходит, что Гитлер переживет его, Миллер бросает занятия астрологией. И переживет Гитлера, который всего на два года старше, на тридцать пять лет.
*
Гала и Дали летом 1939 года уехали на море, в газетах пишут о вторжении немцев в Польшу, страх войны висит в воздухе. У Дали шалят нервы. Он мечется по дому, и только живопись успокаивает его. Он рисует самого себя за мольбертом, на заднем плане при­зрачную Галу, вокруг них бескрайние просторы американского Запада, золотоискатели, странные фигуры, скалы. Правда, картина называется «Африканские впечатления», но Африка больше на­поминает Америку. На этот раз они не на Средиземном море, а на
Атлантике, в небольшом курортном городке Аркашон, на краю
старой Европы. Они хотят быть уверенными в том, что смогут по вечерам смотреть в сторону Америки и мечтать. Мекка, в сторону которой развернута их кровать, называется Нью- Йорк.
Этим летом они снова встречаются с Марселем Дюшаном. Встречаются с Коко Шанель. Но на самом деле Дали хочет только рисовать, он как одержимый выдает холст за холстом, а Гала читает ему вслух книги об алхимии и метафизике, иногда она щекочет ему ноги, и он начинает мурлыкать, как кот. После ужина Гала чистит ему зубы, он наслаждается процессом и чувствует себя идеально чистым. Перед сном Гала всегда гадает на картах таро. К ее отчаянию, как бы она ни мешала карты, сверху всегда оказываются одни и те же: палач, рогатый черт и смерть в образе скелета. На дворе август 1939 года.
*
Лиза Йенеке, в предыдущем браке Лиза фон Крамм, долго откладывала свадьбу с теннисным партнером фон Крамма Густавом Йенеке. По­сле свадьбы она пишет бывшему мужу, освободившемуся из тюрьмы гестапо, в которую он попал из- за своей гомосексуальности: « Малыш,
ты иногда вспоминаешь наш брак? Мне он теперь кажется идеальным. Ты для меня по- прежнему единственный человек, кому я могу расска-
зать обо всём. К сожалению, мы оба были глупыми, избалованными детьми, которые заслужили наказание». Готфрид фон Крамм долго держит письмо в руках, очень долго, перечитывает его несколько раз. И с легким сердцем идет на теннисный корт в Боденбурге, на котором он десять лет назад на первом же матчболе выиграл у этой
чудесной избалованной девочки, у его Лизы. Лучи вечернего солнца
падают наискосок через кроны высоких буков. Своей белой теннис ной туфлей он чертит круги на красной гаревой площадке — один из кругов немного напоминает сердце.
*
Готфрид Бенн прячется. Днем — в своих бумагах, с которыми он работает в качестве военного врача в квартале Бендлера в Берлине, в бесконечных коридорах Главного командования сухопутных войск. После работы — в своей темной квартире на первом этаже дома по
Боценер- Штрассе и в своей семейной жизни с молодой, но усталой
Гертой фон Ведемайер, которая уже в восемь часов ложится спать. Он пишет стихи: «Тот, кто признал границы, признал конец пути». Бенн открывает бутылку «пильзнера» и часами смотрит на белье,
развешенное для сушки в глубине квартиры. На дворе 13 августа. Он берет перьевую ручку и пишет своему другу Эльце в Бремен, что у него дома очень жарко: «Осознание — лето, город, пятьдесят лет,
нет результатов, и в итоге горшки с геранью. Примириться с этим,
внутренне смириться с финалом, с этим поздним одиноким сном. Это
индивидуальное осознание. Скоро оно исчезает. Сейчас осень, но не она
разрывает нам сердце, это делает осознание — оно гораздо важнее».
-
*
Огненно- жарким летом 1939 года Марлен Дитрих снова живет
в Антибе, в этом году она опять проводит там долгие недели с му­жем Рудольфом, его подругой Тамарой, своей дочкой Марией,
332 333 После
своей мамой Йозефиной, своим бывшим любовником Йозефом фон Штернбергом и своим нынешним любовником Эрихом Марией Ремарком — они загорают, пьют и страдают в гостинице «Grand Hôtel du Cap- Eden- Roc».
Четырнадцатого августа Марлен Дитрих покидает Антиб. Впервые за несколько лет ей предложили роль в фильме, и она собирается плыть на корабле в Америку. Руди на вокзале просит ее в следующий раз обращаться с ним более уважительно. Дитрих в ответ только машет рукой из отъезжающего поезда, белый рукав развевается на ветру. Гуд бай, Европа. В Голливуде она снимется осенью в вестерне «Дестри снова в седле». Дитрих играет некую Френчи, выступающую в салуне. А песни, которые она там поет, — прожженные, меланхоличные, безнадежные и безвременные, написал не кто иной, как Фридрих Холлендер, который в эмиграции тоже пристроился в Голливуде. По тому, как она играет и поет в этом фильме — более эмоционально и кокетливо, — чувствуется, что она сделала правильные выводы и поняла, как стать женщиной мечты для Дикого Запада. Словно в награду за эту роль Марлен Дитрих получает американское гражданство.
Таким образом, Марлен Дитрих заканчивает тридцатые годы точно так же, как она начала их в фильме «Голубой ангел»: в роли порочной красотки, сводящей мужчин с ума. Но на этот раз она завязывает роман не с режиссером, а с Джимми Стюартом, исполнителем главной роли.
Эрих Мария Ремарк приезжает в Америку вслед за ней, оста­вив позади Европу и жену Ютту, осыпающую его упреками, он хочет быть рядом с Дитрих. Но в Голливуде Марлен Дитрих не подпускает его близко, потому что в данный момент не очень нуждается в этом меланхоличном любовнике из Старого Света, и в один из вечеров он кричит ей: «Люби меня!» Она молчит. Она начинает петь — петь песню Фридриха Холлендера, песню всей своей жизни, которая с 1932 года начертана у нее в душе и на теле: «Я не знаю, кому при­надлежу, я слишком хороша для одного». Он уходит, хлопнув дверью.
*
Как кстати, что летом 1939 года в Венгрии издается книга под на
званием «Кстати, о Казанове». Миклош Сенткути создал странную смесь из теории любви и биографии великого венецианца, в которой он приходит к выводу, что Казанова, судя по всему, первым разгадал
истинную суть любви. Ее основа — «движение вперед». Только так она может возникать вновь и вновь. И на примере похождений
Казановы по городам, сословиям и альковам он показывает, что
«суть любви — безответственное жонглирование разными сфера-
ми». А Казанова годится в качестве ролевой модели потому, что он католик — у протестанта ничего подобного не получилось бы. Только католику знакома магия исповеди после прегрешения. А мы,
потомки, получили в подарок от Казановы его исповеди, которые он
назвал книгами. Да, его заслуга состоит в том, что он «превращает
в великую радость то, что грозит другим романтической погибелью».
*
Клаус Манн обосновался в Новом Свете. Но даже в Санта- Монике
и в Беверли- Хиллз он мечтает только о старой Европе. И в этом он не одинок. Вместе с Олдосом Хаксли и Людвигом Маркузе они
пьют холодные коктейли и вспоминают жаркое лето 1933 года
в Санари- сюр- Мер. У бассейна рядом с домом Вики Баум, на диване у Рут Ландсхоф, на пляже с Кристофером Ишервудом, вечерами
за барной стойкой с Билли Вильдером и Фрицем Лангом он часами самозабвенно говорит о двадцатых годах в Берлине, которые отсюда,
из Калифорнии, кажутся всё более и более золотыми. А когда Клаус
Манн остается один в своем номере, когда снаружи горят неоновые
вывески и манят наркотики, его охватывает печаль: «Опять эти ужасные рыдания, слезы от переутомления, от безнадежности. Ах, они не утешают». Клаусу Манну причиняют страдания нацистский
режим, вынужденная эмиграция, а также конец отношений с То-
масом Куинном Кёртисом. У Кёртиса иногда мелькают проблески былой любви, но в августе он твердо решил двигаться дальше, чтобы
-
334 335 После
с пастись. Клаус Манн ищет утешения в романах с наивными юношами, но они быстро надоедают ему, его охватывает ужас, когда маячит перспектива провести с кем- то из них целые выходные. Вместо этого он предпочитает уноситься в мечтах в старые добрые време­на, часами сидит в библиотеке Рольфа Нюрнберга и читает Fackel, Querschnitt, Die Dame, Weltbühne. Натыкается на свою старую статью:
«Сексуальные патологии и национал- социализм» ноября 1932 года.
Собственное пророчество немного утешает его. А тут еще и отец, этот «волшебник», пишет Клаусу, что считает его новый роман
«Вулкан» удачным. Но очень скоро палящее солнце Калифорнии
сжигает в нем всю позитивную энергию. Когда Клаус Манн узнаёт о самоубийстве отчаявшегося друга- эмигранта, он вспоминает всех погибших за последние годы — Йозефа Рота, Эрнста Толлера, Эдёна фон Хорвата, Рикки Хальгартена — и задумывается о том, жива ли еще Аннемари Шварценбах. «Воспоминания, без конца», — запи­сывает он 21 августа 1939 года. Потом вдруг: «И всем им уготован жуткий конец. Предчувствие собственной гибели. Пусть она случится до того, как увижу уход всех тех, кого я знал — и любил».
*
Дурс Грюнбайн написал стихотворение о дне 23 августа 1939 года
104
Оно заканчивается так:
.
Вспомни тот день, тот летний день, когда люди в европейских городах
в последний раз свободно и без страха сидели в кафе, смеялись и спорили с быстрыми жестами и робкими взглядами
из архивной кинохроники,
в синем тумане сигарет над тротуарами.
104 23 августа 1939года был заключен пакт Молотова— Риббентропа, разделив-
ший сферы влияния вЕвропе между Германией иСССР. 1 сентября 1939года Германия нач ала вторжение вПольшу, а17 сентября 1939года вПольш у вторглись советски е войска.
Вспомни пикник сюрреалистов, взрослые игры на Лазурном Берегу, то последнее и главное лето авангарда, великий момент, тянувшийся до тех пор, пока последний гуманист не подох в сухом песке у реки на испанской границе.
105
*
Пройдет несколько дней, и последнего гуманиста, то есть Вальтера
Беньямина, после вторжения немецких войск в Польшу отправят
из Санари- сюр- Мер во французский лагерь для интернированных, как и всех остальных немецких эмигрантов. Сначала в Париж, на гигантский футбольный стадион «Колумб», потом в замок Вернюш; все, кто видел его или разговаривал с ним в те дни, поражались его
спокойствию. Ночами все дрожат от страха. Но Беньямин живет
мечтами и пишет очаровательные письма Элен Леже, парижской проститутке, покорившей его сердце. Он пишет о том, как много думает о часах, проведенных с ней: «Чем можно заменить такие вос­поминания, ведь они часто оказываются самым важным в жизни?» Некоторое время спустя последний гуманист пишет текст «О по­нятии истории», который потом передаст Ханне Арендт и Генриху
Блюхеру. В нем содержатся размышления Беньямина о картине
Пауля Клее, принадлежащей ему с двадцатых годов: «У Клее есть картина под названием „Angelus Novus“. На ней изображен ангел, выглядящий так, словно он готовится расстаться с чем- то, на что
пристально смотрит. Глаза его широко раскрыты, рот округлен, а крылья расправлены. Так должен выглядеть ангел истории. Его лик обращен к прошлому. Там, где для нас — цепочка предстоя-
щих событий, там он видит сплошную катастрофу, непрестанно
громоздящую руины над руинами и сваливающую всё это к его
105 Имеется ввиду смерть Ва льтера Б еньямина всентябре 194 0года нафранко-
испанской границе.
336 337 После
ногам»
106
. Это трагизм истории тридцатых годов. Трагизм Вальтера
Беньямина. И всех эмигрантов- евреев.
Как переводчик книги «В поисках утраченного времени» Марселя Пруста Беньямин понял, что современное мышление наивно направлено только вперед, в то время как спасение кроется исклю-
чительно в прошлом. Память важнее, чем восприятие настоящего
или утопии будущего, это важнейшее завещание Пруста, его благое пророчество. А Беньямин реализует его в своих захватывающих воспоминаниях о «Берлинском детстве на рубеже веков». И своей одой ангелу истории, который в 1939 году в последний раз пытается быть его верным ангелом- хранителем. Но, как известно Беньямину, ангел уже видит грядущую катастрофу.
*
Каждый раз, когда Генрих Манн чувствует приближение мировой войны, он хочет жениться. И всегда затягивает с этим. А потом появляются проблемы с бюрократией, и в результате получаются не слишком торжественные срочные свадьбы в начале войны. Так было двадцать пять лет назад с Мими, его первой женой. То же самое происходит сейчас с Нелли Крёгер. Она в эмиграции очень увлеклась наркотиками и алкоголем — это был ее способ убежать от реальности, подальше от интеллектуальных эмигрантских раз говоров, подальше от снобской семьи Манн, все члены которой презирали ее. Теа Штернхайм, побывавшая в гостях у Генриха и Нелли в Ницце, назвала потом Нелли «одновременно аппетитной и жирненькой фифой». Генрих Манн — единственный, кому, глядя на Нелли, удается думать исключительно «о ее прекрасном теле. При этих мыслях я не могу сохранять спокойствие». Когда Нелли летом в очередной раз возвращается из наркологической клиники
«Villa Constance», шестидесятивосьмилетний писатель собирает-
ся официально закрепить это свое беспокойство и жениться на
-
106 Пер. С. Ро машко.
своей подруге и соратнице. Девятого сентября, через восемь дней
после начала войны и незадолго до интернирования всех немцев во Франции, в Ницце проходит их бракосочетание. Французский невропатолог Нелли, доктор Барнатан, выступает в качестве сви­детеля. Поскольку Генриха Манна лишили немецкого гражданства и у него теперь чешский паспорт, то и его жена, родом из Северной
Германии, становится в Ницце чешкой. Генрих дарит ей на свадьбу французское издание своей книги «Ненависть» с посвящением: «Как свидетельство десяти совместно прожитых лет, богатых страдани-
ями и счастьем». На следующий день новоиспеченная чешка Нелли
Манн уже вяжет теплое белье для размещенных во Франции чеш­ских солдат. А через два дня снова начинает потреблять огромное
количество французского вина.
*
Отто Дикс, художник войны, художник большого города, забрался
в дальний уголок рейха. Сначала он уехал в Рандегг, в семейный
замок родственников жены, а теперь перебрался в Хемменхофен
на Боденском озере; здесь он день за днем пишет пейзажи в манере старых мастеров. На этих картинах нет ни шлюх, ни солдат, разве что иногда появляются Мария с Иосифом. Отто Дикс эмигрировал
в пейзаж, в религию и в историю. Обращение к традиции порождает
в нем пророческие образы — он пишет картину «Лот и его дочери»,
на заднем плане виден Дрезден, который на холсте горит точно так,
как будет гореть спустя пять лет в результате бомбежек.
После изгнания из Академии он всё равно регулярно ездит на поезде в далекий Дрезден, чтобы повидаться с Кете Кёниг, своей возлюбленной. Его жене Марте не остается ничего иного, как тер­петь эти отношения на расстоянии, их дети ничего не знают. Однако
летом 1939 года двойную жизнь уже невозможно скрывать, потому что Кете Кёниг и Отто Дикс становятся родителями.
Да и в остальном его жизнь пошла наперекосяк. После не
удачного покушения на Гитлера в пивной «Бюргербройкеллер»
-
338 339 После
сотрудники криминальной полиции приезжают в Хемменхофен и стучатся к нему в дверь. Дикса арестовывают на две недели. Его подозревают в соучастии. Но именно Кете Кёниг уничтожает в од ном из дрезденских ведомств компрометирующие Дикса документы, поэтому гестапо вынуждено отпустить его и Дикс может вернуться к жене Марте.
*
Симона де Бовуар объясняется на тему любви со своим любовником, женихом Ольги, по которой страдает Сартр: «У меня есть только одна чувственная жизнь — с Вами». Ах, как мило это обращение на
«Вы» в интимной переписке… Но письмо на этом не заканчивается.
Де Бовуар пишет, что должна прояснить еще кое- что, хотя ей и не­ловко: «С Сартром у меня тоже есть телесная близость, но она не имеет большого значения. Это в основном нежность, и — не знаю, как выразиться, — я не чувствую себя вовлеченной, потому что он не вовлечен». После этого признания Сартр, де Бовуар и Бост проводят вместе несколько беззаботных летних дней в Марселе. Но, оставшись наедине с де Бовуар, Бост просит ее сжечь все его письма к ней. И обещает так же поступить с ее письмами. Потому
что он, наверное, всё- таки хочет жениться на своей невесте Ольге.
Симона де Бовуар плачет. Она ищет утешения у мужа, но Сартр как раз хочет рассказать ей, как ему удалось соблазнить Ванду, се­стру Ольги. А потом и Сартру, и Босту приходится собирать вещи. Их обоих призывают в армию, 31 августа они должны явиться на службу. Симона де Бовуар провожает Сартра на вокзал, и у нее разрывается сердце. А вот Сартр записывает в дневнике: «Каждый хочет, чтобы другой его любил, не отдавая себе отчета, что любить — значит хотеть быть любимым и что, следовательно, желая, чтобы другой его любил, он хочет только, чтобы другой хотел, чтобы он его любил; отсюда постоянная неопределенность влюбленных»
107
-
.
107 Вольная цитата из работы Сартра «Бытие ин ичто. Опыт феноменологической онтологии» («L’Être et le néant: Essai d’ontologie phénoménologique», франц.).