Этническая журналистика. Учебно-методическое пособие

Для понимания темы необходимо глубоко разобраться в роли социальных и этнических установок в творчестве журналиста.

Психологическое понятие «установка» отражает готов­ность, предрасположенность субъекта, которая возникает при предвосхищении им появления определенного объекта и обеспечивает устойчивый целенаправленный характер про­текания деятельности по отношению к данному объекту. Установки играют важную роль в работе журналиста.

Правовое нормативное регулирование начинается с ис­ходного (базового) правового положения лица (гражданина, общества) в обществе. Это правовое положение именуется правовым статусом.

Нарушения, посягающие на государ­ственный и общественный порядок, права и свободы (Основы, ст.7)

Существуют и многочисленные (увы, также стандартные) ситуации, в которых совесть как бы вовсе отсутствует и до совершения поступка, и после него. Применительно к по­добным ситуациям говорят о «невостребованной» совести, понимая под этим тот нравственный потенциал, который не проявился ни как действующая, ни как догоняющая совесть.

Раскрытие личностного и социального в этносе нашло отражение в теме харизматической личности. Харизма (от греч. ЧЬсйумб  милость, дар)  наделение личности свойствами, вызывающими преклонение перед ней и безо­говорочную веру в ее возможности; тип власти, основанный на силе личных качеств и стиля руководителя.

1990. Ñ. 12.

Пассионарность  это характерологическая доми­нанта, необоримое внутреннее стремление (осознанное или, чаще всего, неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной). Цель эта представляется пассионарной особи иногда даже ценнее собственной жизни, а тем более жизни и счастья современ­ников и соплеменников. Модусы пассионарности разнооб­разны: это и гордость, стимулирующая жажду власти и сла­вы в веках; и тщеславие, толкающее на демагогию и творче­ство; и алчность, порождающая скупцов, стяжателей и ученых, копящих знания вместо денег; и ревность, влеку­щая за собой жестокость и охрану очага, а вкупе с идеей создающая фанатиков и мучеников. При всем различии эпох и стран модель пассионарности в этногенезе одна и та же.

образуется чисто человеческий мир  символический уни-

Частью символического универсума выступает миф. Миф, таким образом,  один из искусственных миров и состав­ляющая символического опыта. Миф есть базовая символи­ческая форма, характерная для архаической стадии культу­ры, но сохраняющая свое значение в современности. Говоря о харизматической личности-пассионарии в этносе, в целом можно говорить о мире мифа, т.е. особой архаической ре­альности, использующей символический язык персонифи­цированных образов.

Архетипы социализации, или начальной стадии («За­ботливый», «Славный малый», «Герой», «Простодушный»),

проявляются в молодых людях или начинающих организа­циях, которые готовы пуститься в путь. Архетипы превра­щений и изменений («Творец», «Любовник», «Бунтарь», «Ис­катель») персонифицируют поиск новых ценностей и фор­мы, т. е. проявляются в переходные периоды. При этом личность или организация уже демонстрируют готовность вернуться. Архетипы возвращения, или королевского двора («Правитель», «Шут», «Маг», «Мудрец»), пробуждаются у з­релых людей и организаций, чтобы изменить мир и выра­зить обретенные ценности.

Следует ознакомиться с этими страницами истории оте­чественной печати. Во время войны каждый фронт и флот, каждая армия и флотилия выпускали газету. На языках народов Союза ССР выходило 110 газет разовым тиражом