Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этническая журналистика. Учебно-методическое пособие
.pdf
Тенденции развития национальных культур
161
Для курса «Этническая журналистика» важна данная
Й. Хейзингой дефиниция предмета истории: «История
это духовная форма, в которой культура отдает себе отчет
о своем прошлом». В этногенезе такими формами самоотчетов минувших культур были миф, повествование, хроника,
песни трубадуров и т. д. Все они выполняли свою функцию
рассказа истории. В этот перечислительный ряд необходимо добавить литературу, изящную словесность (belle litres),
средства массовой информации.
Что происходит сейчас? От горбачевской перестройки и
падения Советского Союза нас отделяет интервал времени,
равный демографической смене поколений. Основная часть
физически активного, работоспособного населения полностью обновилась. «Общественное бессознательное постпере-
строечной России не приняло условия жизни западноевропейской цивилизации», считает философ Э. С. Кульпин,
предлагая концепцию СЕИ социоестественной истории.
Поскольку в социоестественной истории речь идет об
истории жизни народа как биологического и социального
организма, «то используемой единицей измерения времени
может быть только смена поколений: в ходе смен поколений происходят генетические и ментальные (вспомним о вечной проблеме взаимоотношений «отцов» и детей») изменения в жизни людей. За единицу времени смен поколений
в СЕИ, как у демографов, можно принять интервал между
рождением отца и его первенца сына, матери и ее первой
дочери»
6
.
Что означает срок смены семи поколений с точки зрения СЕИ, конечной целью которой является ментальность,
сознание и общественное бессознательное больших групп
людей? Семь поколений соответствуют пределу передачи той
информации, о которой прадед может сказать правнуку: «Мой
6
Кульпин-Губайдуллин Э. С. Семипоколенные циклы русской истории //
Проблемы математической истории. Основания, информационные ресурсы, анализ данных / отв. ред. Г. Г. Малинецкий, А. В. Коротаев. М. : Изд-во ЛКИ :
URSS, 2008. С. 139158. Ныне этот интервал составляет 20 лет, в древности и
Средневековье этот интервал был меньшим 1618 лет.
162
Развитие национальной самоидентификации
прадед рассказывал мне то, что видел своими глазами». За
пределом семи поколений нет возможности передачи прямой информации о жизни прошлых поколений, их представлений о мире и о себе.
Семипоколенная концепция истории Э. С. Кульпина может быть привлечена для анализа этнической культуры, этнической журналистики в том числе.
Существование этноса в значительной степени поддерживается системой межличностных отношений. В частности, для функционирования этноса как единого целого первостепенное значение имеют «круги внутриэтнического общения», под которыми понимаются «совокупности людей
одной этнической принадлежности, основанные на неформальных межличностных контактах, под влиянием которых
в основном формируется этническое самосознание, шаблоны этнического поведения и стереотипы восприятия своего
и других народов» (А. Сусколов). В соответствии с ч. 2 ст.
68 Конституции РФ республики в составе Российской Федерации самостоятельно устанавливают свои государственные языки. Языки народов Российской Федерации национальное достояние; они являются историко-культурным
наследием и находятся под защитой государства. 25 октября 1991 г. принят Закон РСФСР о языках народов РСФСР,
в соответствии с которым Российское государство обязано
заботиться о языках всех народов России, больших и малых,
создавать условия для их сохранения и равноправного самобытного развития. Провозглашение национальных языков
государственными в республиках идет весьма интенсивно.
Государственными в основном были провозглашены языки
народов, давших название республике. В ряде республик
государственными провозглашены несколько языков. Так,
в Республике Кабардино-Балкария государственными, кроме русского, являются кабардинский и балкарский языки,
а в Республике Марий Эл марийский луговой и марийский горный языки. В тех республиках, где приняты законы о языках, наряду с национальным в качестве государственного определен также русский язык (Бурятия, Хакасия, Республика Саха (Якутии) и др.). В некоторых
Тенденции развития национальных культур
163
республиках устанавливается статус местных официальных
языков. Так, в Законе Республики Саха (Якутия) о языках
определяется, что эвенкийский (эвенкский), юкагирский, чукотский языки в местах компактного проживания соответствующих народностей признаны местными официальными языками и используются наравне с государственными.
В Декларации о государственном суверенитете РСФСР и
Декларации о языках народов России провозглашены принципы обеспечения представителям наций и народностей,
проживающим за пределами своих национально-государственных образований или не имеющим их на территории
России, их законных этнических и культурных прав, особой
заботы и внимания государства к языкам малочисленных
народов.
Круги внутриэтнического общения выполняют две тесно связанные друг с другом функции:
1) функцию воспроизводства и межпоколенной транс-
миссии этнической культуры и самосознания;
2) функцию социального контроля за поведением индивида, за соблюдением образцов поведения, соответствующих
«этническому стандарту».
Традиционная (или традиционно-бытовая, народная) культура в большей мере выполняет этноинтегрирующую функцию по отношению к своему этносу и этнодифференцирующую по отношению к другим этносам.
Сосуществование этнических культур возможно на основе территориально-национального принципа федерации, который позволяет вести учет (в той или иной степени) национального фактора. Конституция РФ (ст. 3, ч. 1) определяет,
что носителем суверенитета и единственным источником
власти в РФ является ее многонациональный народ.
Народ осуществляет свою власть (ст. 3, ч. 2) непосредственно, а также через органы государственной власти и органы
местного самоуправления.
В сфере культуры принцип федерализма важен с точки
зрения двух аспектов национального фактора культуры
(ст. 65, 69) и разделения предметов ведения федерации и
субъектов федерации в этой области (ст. 7172).
164
Развитие национальной самоидентификации
В ведении Российской Федерации находятся:
регулирование и защита прав и свобод человека и
гражданина, регулирование и защита прав национальных
меньшинств;
установление основ федеральной политики и федеральные программы в области (в числе других) культурного
и национального развития РФ (ст. 71).
В совместном ведении Российской Федерации и субъектов РФ находятся:
защита прав и свобод человека и гражданина; защита
прав национальных меньшинств;
охрана памятников истории и культуры,
общие вопросы культуры (ст. 72).
Вне пределов ведения РФ и полномочий РФ по предметам совместного ведения субъекты Российской Федерации
обладают всей полнотой государственной власти (ст. 73).
Российская Федерация гарантирует права коренных малочисленных народов в соответствии с общепризнанными
принципами и нормами международного права и международными договорами Российской Федерации (ст. 69).
Европейская хартия местного самоуправления, принятая
Советом Европы в 1990 г., подчеркивает, что местное самоуправление важный элемент демократического государственного строя; важный способ приближения к управлению: в пределах, установленных законом, органы местного
самоуправления должны обладать свободой действий для
осуществления своих инициатив по любому вопросу, который не отнесен к компетенции федеральных органов.
Раскрывая особенности освещения в СМИ развития и
взаимного влияния национальных культур, следует исходить
из положения, сформулированного Н. О. Лосским: «Результатом сочувственного общения с чужими культурами должно быть не обезличение, а углубленное постижение также
и своей родной культуры»
7
.
7
Лосский Н. О. Характер русского народа // Условия абсолютного добра.
М. : Политиздат, 1991. С. 240.
Тенденции развития национальных культур
165
Местное самоуправление осуществляется в городских и
сельских поселениях, на других территориях (ст. 131, ч. 1).
Местное самоуправление это своего рода альтернативный
вариант управления местными делами «сверху». Структура
органов местного самоуправления определяется населением (ст. 131, ч. 1), их перечень не дается.
Гарантии местного самоуправления (ст. 133 Конституции РФ):
право на судебную защиту;
компенсация дополнительных расходов, возникших
в результате решений, принятых органами государственной
власти;
запрет на ограничение прав местного самоуправления, установленных Конституцией РФ и федеральными законами.
Местное самоуправление осуществляется с учетом исторических и иных местных традиций (ст. 131, ч. 1). Ограничения местных традиций регулируются государством. В частности, в Уголовном кодексе РФ нашли отражение следующие местные обычаи:
уклонение от примирения (ст. 231);
уплата и принятие выкупа за невесту (ст. 232);
принуждение женщины к вступлению в брак или воспрепятствование вступлению в брак (ст. 233);
заключение соглашения о браке с лицом, не достигшим брачного возраста (ст. 234);
двоеженство или многоженство (ст. 235).
Практика реализация конституционных предписаний
о местном самоуправлении встретилась с существенными
трудностями. Это важно для понимания места и роли национальной прессы в национальных культурах. Систему советской официальной национальной печати мы назвали «клоновой». В резолюции «О печати и пропаганде» XI съезда
РКП(б) (март апрель 1922) съезд обратил внимание на
издание газет и литературы для национальных меньшинств,
и в особенности на тюркских языках.
Этническая печать рождается в период акматической фазы этногенеза, когда, по мнению Л. Н. Гуми-
166
Развитие национальной самоидентификации
лева, пассионарное напряжение достигает наивысших для
данной системы уровней. В акматической фазе у пассионариев появляется новый настрой стремление к максимальному утверждению себя как личности. Все это определяет
общественный императив акматической фазы: «Будь самим
собой!». Это означает, что в акматической фазе меняется
ощущение времени, при котором за реальность человек признает только настоящее. Появляются актуалисты.
Для познания закономерностей эволюции этнической
печати логично использовать методические подходы, разработанные для изучения процессов социальных изменений
в рамках активистско-деятельностной концепции. Традиционная методика исследования, основанная на анализе источников, позволяет только перечислять события, проходившие
в данном регионе за данный период времени. Но связи между ними и логика событий при этом ускользают. Пассионарная концепция журналистики дает дополнительные основания для анализа причин появления этнической прессы. «Этнологическая методика, считает Л. Н. Гумилев,
позволяет не только заполнить пробелы в этнической истории одной страны и ее соседей по отдельности, но и, более
того, достичь понимания этнической истории всей Евразии
как целого»
8
В дореволюционной историографии национальная пресса в основном рассматривалась по принципу «единого потока», т. е. без попыток проведения какой-либо дифференциации по социальному или идеологическому принципу. Этот
принцип имеет место и сейчас. Так, тюркская печать в соответствии с четырьмя идейно-политическими течениями, которые оформились в восточных окраинах Российской империи к началу XX в., получила и соответствующие направления своего развития: 1) кадимизм, 2) джадидизм,
3) просветительско-демократическое и 4) социал-демократическое направление, которое иногда называли «тюркским
коммунизмом».
8
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия // LITMIR.net : электрон-
ная библиотека. URL.: http://www.litmir.net/br/?b=110822.
Тенденции развития национальных культур
167
В завершенном виде система тюркской печати сформировалась в XX в. в соответствии со структурой тюркской этносферы России уже в советский период (19181992). Представление о тюркском этническом поле России дает следующая схема (рис. 3)
9
.
Высшим таксоном этнической иерархии выступает тюркский суперэтнос, этническая система, состоящая из нескольких этносов и противопоставляющая себя всем подобным
целостностям. Внутри татарского этноса своими стереотипами поведения этнографами выделяются субэтносы тептяре, мишаре, а также астраханские, касимовские, крымские,
сибирские татары. На нижнем уровне находятся таксономические единицы двух разрядов: консорции и конвиксии.
В татарском этносе явно выделяются консорции мусульмане и кряшены (крещенные татары).
Система тюркской печати России формировалась на базе
региональных литературных тюркских языков: среднеазиатского, восточно-огузского, поволжского и северокавказского. Тюркская печать России также соответствует классификации тюркских языков, которые делятся на западную (западнохуннскую) и восточную (восточнохуннскую)
ветви. Западная ветвь включает: булгарскую группу булгарский (древнебулгарский), хазарский, чувашский языки;
огузскую группу огузский (XXI вв.), туркменский, гагаузский, азербайджанский, турецкий и др.; кыпчакскую
группу караимский, кумыкский, карачаево-балкарский,
татарский, башкирский, ногайский, казахский, каракалпакский и др.; карлукскую группу уйгурский (новоуйгурский), узбекский и другие языки. Восточная ветвь включает: уйгурскую группу древнеуйгурский, тувинский,
якутский, хакасский, шорский и др.; киргизско-кыпчакскую группу киргизский, алтайский языки. Ученые
относят к числу исчезающих следующие тюркские языки: долганский, кумандинский, тофаларский, тубаларский,
тувинско-тоджинский, челканский, чулымский, шорский.
9
Составлена Р. Л. Исхаковым по методике Л. Н. Гумилева: Гумилев Л. Н.
География этноса в исторический период. Л. : Наука, 1990. С. 1922.
168
Развитие национальной самоидентификации
Homo Sapiens
Этносфера
СУПЕРЭТНОСЫ
Западноевропейский
Булгары
Уйгуры
Огузы
Карлуки
Караимы
Кумыки
Карачаевцы
Балкарцы
Тюменские
Сибирские
Астраханские
КОНВИКСИИ
(общность жизни):
духовенство
(муллы)
баи
воины (войско)
купечество
старшины
служилые татары
Мусульманский
ЭТНОСЫ
Татары
СУБЭТНОСЫ
Казанские
Российский
Кыпчаки
Киргизокыпчакский
Башкиры
Ногайцы
Казахи
Каракалпаки
Мишары
касимовские
Крымские татары
Типтяре
Кряшены
КОНСОРЦИИ
(общность судьбы):
махалля (приход
мечети)
православный
приход
политические
группы
Рис. 3. Структура этносферы России
Тенденции развития национальных культур
169
Реконструкция системы тюркоязычной печати представлена в табл. 10.
Таблица 10
Система тюркоязычной печати
Группы тюркских языков Печать
Западная ветвь
Булгарская Чувашская
Огузская Туркменская
Кыпчакская Караимская
Карлукская Уйгурская
Восточная ветвь
Уйгурская Тувинская
Киргизско-кыпчакская Киргизская
Гагаузская
Азербайджанская
Турецкая
Кумыкская
Карачаевская
Балкарская
Татарская
Башкирская
Ногайская
Казахская
Каракалпакская
Узбекская
Хакасская
Шорская
Якутская
Алтайская
Проведенная нами реконструкция позволяет дать характеристику всех групп тюркской печати.
170
Развитие национальной самоидентификации
РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНФЕССИИ
И ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ
Религиозный бум, который переживает Россия в последние два десятилетия, выражается в активности религиозных общин, появлении множества новых вероучений. Объявлять себя верующим стало престижно и даже модно. Религиозная литература стала доступной, а религиозная
фразеология присутствует во всех сферах нашей жизни, стремительное возвращение в которую религии одна из самых
горячих тем общественного дискурса. Одни приветствуют
этот процесс как «религиозное возрождение», другие говорят
о наступлении мракобесия и «новом Средневековье».
Свобода совести право каждого человека на осуществление своего мировоззренческого выбора, на определение
отношения к религии, включая право иметь, менять, распространять религиозные и нерелигиозные убеждения при исключении каких-либо преимуществ или ограничений
в пользовании гражданскими правами в зависимости от данного отношения. Право на свободу совести в настоящее время относится к числу неотчуждаемых прав человека, что зафиксировано, в частности, во Всеобщей декларации прав человека (1948), в Европейской конвенции о защите прав
человека и основных свобод (1950), действующей Конституции РФ (1993).
Исследуя тему религиозных конфессий и этнического
самосознания, необходимо остановиться на проблеме взаимных отношений национальных государств и религиозных
конфессий. Февральско-мартовские события 1917 г. в Петрограде означали крушение самодержавия и установление
новой власти в России. Сформированное из членов Государственной думы Временное правительство опубликовало 3 марта 1917 г. Декларацию с разъяснением своего политического курса, в которой обещались и «религиозные свободы».
Однако временно сохранялся прежний порядок государственного управления церковными делами: контроль за деятельностью Русской православной церкви возлагался на
обер-прокуратуру, а за всеми остальными религиозными объе-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]